馬哈茂德不僅在伊斯蘭世界東部橫掃千軍，而且以雷霆之勢南下印度。1014年，馬哈茂德攻占印度教圣地薩奈沙，洗劫著名的查克拉斯瓦明神廟。1019年，馬哈茂德攻占恒河平原的政治中心曲女城，將這座歷時四百余年的古都夷為平地。1025年，馬哈茂德攻占印度西海岸的卡提阿瓦半島。位于卡提阿瓦半島的索姆那特神廟是印度教徒朝拜的圣地，供奉印度教三主神中的濕婆神，并且藏有巨額財富。馬哈茂德將索姆那特神廟洗劫一空，所藏財寶被悉數(shù)運(yùn)往加茲尼。相傳，馬哈茂德用來運(yùn)送這批財寶的駱駝多達(dá)四萬余峰。在馬哈茂德遠(yuǎn)征印度之前，什葉派的分支卡爾馬特派穆斯林曾經(jīng)在印度河流域的木爾坦一帶建立兩個小的伊斯蘭教政權(quán)，然而影響甚微。加茲尼王朝的征略，打開了穆斯林沖擊印度的門戶，尤其是奠定了印度西北部地區(qū)伊斯蘭教化的基礎(chǔ)。馬哈茂德因此在伊斯蘭世界聲威大振，成為穆斯林仰慕的英雄，在伊斯蘭史上首次獲得“加齊”（意為圣戰(zhàn)者）的桂冠，并被哈里發(fā)嘎迪爾賜封為“雅敏。道萊”的稱號。
馬哈茂德不僅武功蓋世。其文治亦頗負(fù)盛名。馬哈茂德當(dāng)政期間，沿襲波斯的政治傳統(tǒng)和薩曼王朝的統(tǒng)治制度，招募突厥人及波斯人、阿拉伯人組建龐大的軍隊，實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治，積極興修水利，墾殖荒地，發(fā)展農(nóng)業(yè)，獎勵工商業(yè)。在此基礎(chǔ)之上，馬哈茂德大力倡導(dǎo)和支持文化活動．廣招天下文人墨客于加茲尼王朝的宮廷。許多學(xué)者在馬哈茂德的庇護(hù)下潛心創(chuàng)作。著述頗豐。突厥血統(tǒng)的地理學(xué)家比魯尼多次隨馬哈茂德南下印度，并在那里留居數(shù)年，考察旅行，所著《印度志》一書首次將印度的文化和風(fēng)土民俗展現(xiàn)于伊斯蘭世界。波斯詩人費(fèi)爾多西曾經(jīng)將其史詩巨著《王書》題贈馬哈茂德，以求博得馬哈茂德的賞識。馬哈茂德還在首都加茲尼城建造規(guī)模宏大的清真寺以及學(xué)校、圖書館、天文臺等設(shè)施，使加茲尼城成為當(dāng)時伊斯蘭世界東部最重要的文化中心。1030年馬哈茂德死后，其子麥斯歐德繼承父位，加茲尼王朝趨于分裂，國勢急劇衰微。
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薩曼王朝建立后，在中亞諸地極力傳播伊斯蘭教，突厥人紛紛加入穆斯林的行列。北方的拜占廷邊境和東方的中亞諸地，曾經(jīng)均為穆斯林發(fā)動圣戰(zhàn)的前沿。薩曼王朝時期，突厥人相繼皈依伊斯蘭教，使穆斯林在中亞的圣戰(zhàn)成為非法的行為，圣戰(zhàn)者人數(shù)銳減，薩曼王朝的東部隨之喪失應(yīng)有的防御，門戶頓開。突厥人改奉伊斯蘭教以后，逐漸形成難以遏制的西進(jìn)浪潮。
11世紀(jì)中葉，塞爾柱突厥人人主西亞，蕩平“肥沃的新月地帶”和伊朗高原的割據(jù)勢力。塞爾柱突厥人系突厥血統(tǒng)烏古斯部落聯(lián)盟的一支，因其首領(lǐng)塞爾柱。葉卡克而得名。lo世紀(jì)末，塞爾柱．葉卡克率領(lǐng)族人離開中亞的吉爾吉斯草原，向西遷徙，進(jìn)入錫爾河下游一帶。依附于薩曼王朝。此間，塞爾柱突厥人改奉伊斯蘭教，加入遜尼派穆斯林的行列�！�960年，2萬個突厥人家庭皈依伊斯蘭教�！�
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