603.何以救世
中宗元皇帝大興元年(公元318年)
加王敦江州牧，王導(dǎo)驃騎大將軍、開府儀同三司。導(dǎo)遣八部從事行揚(yáng)州郡國，還，同時俱見。諸從事各言二千石官長得失，獨(dú)顧和無言。導(dǎo)問之，和曰：“明公作輔，寧使網(wǎng)漏吞舟，何緣采聽風(fēng)聞，以察察為政邪！”導(dǎo)咨嗟稱善。和，榮之族子也。
司馬睿在位六年，王敦在外主軍，王導(dǎo)在內(nèi)主政，這個格局基本上沒動。
王導(dǎo)派遣“八部從事”巡察治區(qū)，然后一一聽取他們匯報，主要是想借此評估一下地方官的得失。
顧榮的兒子顧和也在“八部從事”之列，他回來向王導(dǎo)匯報時，沒有什么材料，反而振振有詞：“您作為宰輔，應(yīng)該抓大放小，宰相肚里能撐船，如果真要網(wǎng)織查訪地方官員的過失，也應(yīng)該是‘網(wǎng)漏吞舟’，怎么能聽取這些中央巡察大員走馬觀花后的一面之詞，老揪下面的小辮子呢？人至察、水至清可不好啊�！�
王導(dǎo)聽罷，一邊做恍然大悟狀一邊點(diǎn)頭“咨嗟稱善”。
其實(shí)，王導(dǎo)要抓人事權(quán)，“察察為政”是必需的。在權(quán)力場，任命、提拔官員的權(quán)力才是真正的權(quán)力，但是你要行使好這個權(quán)力，必需要有知情權(quán)和考察權(quán)。按照正常狀態(tài)，兩千石官員的任免皇帝應(yīng)該親自過問，皇帝如果不夠勤政，他只能向王導(dǎo)這樣的宰輔咨詢。王導(dǎo)這時肚子里絕對“網(wǎng)漏吞舟”，而且是要將帝國的高干檔案全部碼整齊了，隨時以備調(diào)用，他在關(guān)鍵時刻輕描淡寫的一句話，就可以決定一個官員的政治命運(yùn)。所以，很多情況下，決定權(quán)又決定于知情權(quán)，要想把官場生態(tài)人事派系整明白，必需為政察察，把省部級干部全裝在自己夾袋里，地市級忽略不計，這就是抓大放小。在清朝，皇帝比較勤奮，都聲稱要“打好這份工”，所以像雍正皇帝幾乎和所有重要的地方大員都有密札往來，連知情權(quán)都不假外人掌握，都是自己一手操辦。慈禧太后也有一個習(xí)慣，就是三品以上官員外放時，她都要親自召見。所謂人事權(quán)，就是老板腦子里有人，有事的時候可以找到做事的人，倘若老是事到臨頭才張羅人，這個權(quán)力肯定會旁落左右。
王導(dǎo)還要對顧和的批評點(diǎn)頭稱善。首先，宰輔的大度客氣是要有的，顧榮、紀(jì)瞻、賀循等，都是江南地方派，對地頭蛇二代客氣一點(diǎn)沒有損失；王導(dǎo)和顧和考慮的問題不在一個層面，也不在一個頻道，他也犯不著把自己的內(nèi)心想法說出來取得對方的理解；王導(dǎo)只是要了解地方的情形，并不一定要對地方的各種貪瀆違法事由全部一一處置，這又涉及為政寬嚴(yán)的老話題上了，在這個層面，“網(wǎng)漏吞舟”也許確實(shí)打動了王導(dǎo)。
永嘉初(307年)，司馬睿南下過江，就有錄事參軍陳□(yun)向司馬睿和王導(dǎo)建議：改革西晉之制，破除流風(fēng)相染的惡習(xí)，要求官員小心恭守，不要再放肆清談，明信賞罰，嚴(yán)正綱紀(jì)。
陳□“出于寒微，數(shù)為正論，府中多惡之”，王導(dǎo)沒有聽取他的意見，“出顆為譙郡太守”。
西晉亡敗，洛中浩劫，如此慘痛的教訓(xùn)，按照常理，當(dāng)局者應(yīng)該深刻反思，南渡之后也應(yīng)該有一些改弦易轍撥亂反正之舉，但是主導(dǎo)內(nèi)政的王導(dǎo)，遵循的是保守路線，不是改革路線。他迫切需要掌控一切，卻沒有想著改變什么。
司馬睿做了皇帝，立皇太子司馬紹，“帝好刑名家，以《韓非》書賜太子”�！耙再R循行太子太傅，周覬(yi)為少傅，庾亮以中書郎侍講東宮”。司馬睿不僅讓太子思想上接受“用申、韓以救世”，而且為太子指定了“太子黨”，其中庾亮后來就和王導(dǎo)針鋒相對。
司馬睿喜好法家刑名之學(xué)，但是他對陳□綜名責(zé)實(shí)的建議卻沒有采納，或者說隔著王導(dǎo)也沒法采納，是不是自己無法作為，才向太子賜《韓非》書？
是年六月，司馬睿任命刁協(xié)為尚書令，刁協(xié)“性剛悍，與物多忤，與侍中劉隗(wei)俱為帝所寵任”。司馬睿寵任劉隗、刁協(xié)干了些什么呢？“欲矯時弊，每崇上抑下，排沮豪強(qiáng)”。這些人和他們做的事“為王氏所疾”，并稱他們的所作所為是“刻碎之政”，這顯然和“網(wǎng)漏吞舟”是兩種政策兩種政風(fēng)，是“兩條路線的斗爭”。所以王導(dǎo)和顧和(代表江南士族)都主張不折騰，不改變，甚至是不作為，因為這樣，他們的利益才能是最大化。
劉隗和刁協(xié)主張“崇上抑下”，這是典型的法家思維，加強(qiáng)君權(quán)，針對的正是分享君權(quán)的王氏。因為政治主張是嚴(yán)肅綱紀(jì)，強(qiáng)化管理考核，加之性格也就剛忤，刁協(xié)“又使酒放肆，侵毀公卿，見者皆側(cè)目憚之”，不像王導(dǎo)這樣溫潤如玉討人喜歡，所以政見之爭最后肯定變成人品性格的沖突，結(jié)果是沒有對錯，只有一地雞毛————中國的政治大抵如是。
是年，除了提拔任用劉隗、刁協(xié)，司馬睿還發(fā)起過一次反思論壇，“詔群公卿士各陳得失”。御史中丞熊遠(yuǎn)的上疏，以為：
“胡賊猾夏，梓宮未返，而不能遣軍進(jìn)討，一失也；
“群官不以仇賊未報為恥，務(wù)在調(diào)戲、酒食而已，二失也；
“選官用人，不料實(shí)德，惟在白望，不求才干，惟事請托，當(dāng)官者以治事為俗吏，奉法為苛刻，盡禮為諂諛，從容為高妙，放蕩為達(dá)士，驕蹇為簡雅，三失也�！�
熊先生沉痛地指出：“朝廷群司，以從順為善，相違見貶，安得朝有辨爭之臣，……又舉賢不出世族，用法不及權(quán)貴，是以才不濟(jì)務(wù)，奸無所懲。若此道不改，求以救亂，難矣！”
銳圓哥哥只能點(diǎn)頭附和：“難矣！難矣！”
P12-14
東晉時代，是中國歷史上一個很特殊的時代�；实圻�在，但是權(quán)力不在，權(quán)力也不是掌控在外戚抑或權(quán)臣個別人手里，而是掌握在幾個大家族手里，傳統(tǒng)歷史學(xué)家稱之為“門閥政治”。他們共榮共存，雖然有矛盾斗爭，但兩千年來皇帝統(tǒng)治下動不動就誅滅九族的事卻很少發(fā)生，這可能更符合“封建”的原本定義。
門閥制度并沒有制約皇帝專制，只是把一個人的專制稀釋成為幾個利益集團(tuán)的專制，這種專制本質(zhì)上講還不如一言九鼎的專制，當(dāng)時東晉皇朝對內(nèi)對外都缺乏組織動員能力，社會更混亂，人民更痛苦，所以我在書中講道：“皇帝不專制，人民很遭殃�！�
正因為經(jīng)歷了兩晉南北朝的大混亂，所以“一個強(qiáng)有力的中央有利于國家穩(wěn)定”就成了中國人的歷史共識，中國怕亂，一亂首先是老百姓遭殃，遭殃最徹底的也是老百姓，所以我認(rèn)為維護(hù)穩(wěn)定有深厚的心理沉淀。
歷史學(xué)就是穿越，要真正讀懂中國人，讀懂中國政治，必須讀懂中國歷史，《這樣讀資治通鑒》寫了好多年了，一開始總擔(dān)心這樣寫下去沒有話說，但是我個人體驗是，生活在當(dāng)下就永遠(yuǎn)對歷史有新感受，我愿意把這種感受和讀者分享，特別是年輕的讀者。
感謝河南文藝出版社對我的支持鼓勵，特別是編輯李莉大姐，像老師一樣盯著我。讓我不敢偷懶。
銳圓
2011年12月16日
|
