到了40億年前，地球終于出現(xiàn)了最早最原始的生命，現(xiàn)代科學(xué)家們相信這些原始的生物很可能是通過(guò)某種自然合成的過(guò)程而進(jìn)化出來(lái)的；至于這個(gè)過(guò)程是偶然的還是必然的，牽涉范圍太廣，不在本書討論范圍內(nèi)。隨著這些單細(xì)胞的原始生物不斷進(jìn)化，物種變得愈來(lái)愈多，低等的變成高等的，水中的變成陸上的，最終進(jìn)化成脊椎動(dòng)物，到了約3億年前成功地適應(yīng)了地面上的生活，一直發(fā)展到后來(lái)哺乳動(dòng)物成為地球上的統(tǒng)治者，只是人類的地位還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能確立。
雖然哺乳類動(dòng)物早在6000萬(wàn)年前便已經(jīng)在地球上的生物界中擁有統(tǒng)治地位，但人與猿的區(qū)分卻要通過(guò)多次大冰期與間冰期的更新世時(shí)代，要應(yīng)對(duì)急劇而嚴(yán)酷的自然環(huán)境變化而慢慢進(jìn)化出來(lái)的。盡管不知道確切的年代和地點(diǎn)，但可以肯定的是，早在4萬(wàn)年前，智人（具有思維能力的人）出現(xiàn)了。而最近的考古發(fā)掘顯示，人猿相揖別的時(shí)間比這還要早一些。人類的出現(xiàn)改變了所有生物都通過(guò)適應(yīng)其生存環(huán)境，以基因突變和自然選擇的方式延遞生命的規(guī)律。人類開始以自己的方式改變環(huán)境來(lái)適應(yīng)人類的生存（學(xué)術(shù)界認(rèn)為這是地球發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn)），但是隨著人類變得愈來(lái)愈貪婪，我們創(chuàng)造出來(lái)的環(huán)境也在變得愈來(lái)愈不平衡、愈來(lái)愈不適合自身的居��！短短100年來(lái)，很多物種在這急劇變壞的生態(tài)環(huán)境中滅絕了，同時(shí)帶來(lái)一些生物鏈條的斷裂，人類簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象理解為自然規(guī)律中的適當(dāng)淘汰；今天想來(lái)，果真如此嗎？
有人說(shuō)形成這種怪圈的答案在于基因進(jìn)化與文化進(jìn)化的根本差別。基因進(jìn)化通過(guò)基因突變起作用，也就是“外因通過(guò)內(nèi)因突變而起作用”。這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)的，因?yàn)闊o(wú)論如何，它必須要與整個(gè)周圍的環(huán)境適應(yīng)、配合，達(dá)到平衡后才能水到渠成！與此相對(duì)應(yīng)的文化進(jìn)化則是通過(guò)新工具、新思想或新制度來(lái)改變整個(gè)社會(huì)、改變我們的生活習(xí)慣和生存空間。這種通過(guò)人類創(chuàng)意的改變往往是急遽的、片面的。發(fā)展下來(lái)，到今天人類已不再是為生存的需求、為追求美好的將來(lái)而掙扎；一些人追求的是掌握地球資源的權(quán)力乃至控制整個(gè)地球，問(wèn)題恰恰也就出在這里。
有人說(shuō)科學(xué)技術(shù)、思想制度的變革與社會(huì)為了適應(yīng)新事物而進(jìn)行的滯后變革存在一定的時(shí)間差，因?yàn)榉彩亲屛覀兏杏X(jué)舒服、快樂(lè)的我們很快就會(huì)接受，但到了要求我們付出、有很多的不舒服或限制時(shí)我們會(huì)馬上加以抵制。于是，新的“消費(fèi)享樂(lè)主義”取代了傳統(tǒng)的宗教、家庭、道德價(jià)值和施政理念；于是，像《京都協(xié)議書》這樣的讓全球受益的條約受到了一些西方大國(guó)的抵制。在公利價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于私利價(jià)值的國(guó)際環(huán)境下，人類在利用愈來(lái)愈發(fā)達(dá)的科技去根據(jù)自己的意愿局部（也只能是局部）改變環(huán)境的同時(shí)，卻慢慢發(fā)覺(jué)自己賴以生存的大環(huán)境反而變得愈來(lái)愈不適合居住。于是有人把這個(gè)困境歸咎于時(shí)間差，因?yàn)樗麄兿嘈湃祟惤K究能戰(zhàn)勝一切，當(dāng)然也包括人類對(duì)生態(tài)自然不經(jīng)意的破壞。我不能認(rèn)同這種盲目的樂(lè)觀，更反對(duì)這種目空一切的自大，所以愿意以此書作引，與世人共同探索、交流、對(duì)話。
人類的無(wú)知帶給我們“巫權(quán)時(shí)代”“神權(quán)／君權(quán)時(shí)代”，那時(shí)候我們對(duì)大自然心存畏懼與敬仰。但人類畢竟與其他萬(wàn)物不同，我們會(huì)思考，小小年紀(jì)便有著數(shù)不清的為什么，所以我們不停進(jìn)步，只是我們的智慧到底能帶領(lǐng)我們走多遠(yuǎn)？這個(gè)看來(lái)簡(jiǎn)單不過(guò)的問(wèn)題，卻因?yàn)槲覀儗?duì)世界、宇宙始終不能全面洞悉，已經(jīng)從物理上的問(wèn)題變成一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題。
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人的“有知”帶來(lái)了人類的“探索時(shí)代”，然后又發(fā)展成“探索＋冒險(xiǎn)時(shí)代”“挑戰(zhàn)時(shí)代”“征服與反征服時(shí)代”，到現(xiàn)在則演變成“變革時(shí)代”。我們放下傳統(tǒng)道義上的理想，降伏于無(wú)限的物欲享受與追求。于是，人終于發(fā)現(xiàn)并承認(rèn)自己在自然界奇特的位置，這是理性大無(wú)畏的體現(xiàn)。然而，一個(gè)更為壯麗的歷程正有待開始，這就是“人”去進(jìn)行那永恒的自我超越：應(yīng)以一種近乎于上帝的目光來(lái)看待自己，去反省為何要建立一個(gè)以人為中心的世界。這種思想，正是西方文化不懈追求自然奧秘的根源，只是發(fā)展到今天，狂妄自大的心情，絕對(duì)操控權(quán)力的渴望，誘導(dǎo)人們走偏了方向，我們?cè)轿涣恕?br/> 西方文化的特點(diǎn)其實(shí)很簡(jiǎn)單：一切俱由利與欲驅(qū)動(dòng)，就算是基本理論科學(xué)的探索、研究也是想從中得到新的價(jià)值、新的回報(bào)�？茖W(xué)家們可能單純得多，但是支撐他們研究的經(jīng)費(fèi)來(lái)源，都是來(lái)自眾多大企業(yè)、基金會(huì)或者是金融集團(tuán)、軍火商的下屬機(jī)構(gòu)。這些臺(tái)前幕后資本家的投資，能沒(méi)有利潤(rùn)考慮嗎？對(duì)于一些表面上有信仰的國(guó)家乃至它們的領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)說(shuō)，神靈的存在與價(jià)值早已蛻變成為安慰人民的政治工具。隨著世界上唯一的超級(jí)大國(guó)在全球推行其單邊主義虛偽的“人類共同價(jià)值觀”的影響，很多國(guó)家也被逼跟從。但在跟從之外，中國(guó)既然是地球上唯一有著3000多年文明史實(shí)記載不斷的國(guó)家，或許我們可以從我們的發(fā)展史中，用我們先人特有的智慧思路，找到更好的動(dòng)力、更理想的方法。
P9－11
本書從動(dòng)筆開始到成書經(jīng)歷十年余，有些內(nèi)容可能過(guò)時(shí)，有些變成事實(shí)，但付梓日期仍然一拖再拖；追求完美本來(lái)就是個(gè)沒(méi)完沒(méi)了的事，不可能完美卻是個(gè)共識(shí)，不如早日結(jié)果。
書中列舉的事例都是通過(guò)有公信力的報(bào)紙傳媒獲得的，目的是想指出社會(huì)中的一些嚴(yán)重的歪理。社會(huì)人士的影響力必須謹(jǐn)慎使用，不能用于蠱惑人心，沖擊、破壞我們社會(huì)的道德底線。在“學(xué)歷門”舞弊事件中弄虛作假還出書《我的成功可以復(fù)制》的唐某又再高調(diào)現(xiàn)身開發(fā)布會(huì)，詳情見《北京青年報(bào)》所載文章。我想，每個(gè)人都有自己的活法和追求的權(quán)利，只要不傷害他人就可以了。有些事件過(guò)去了也就過(guò)去了，但有人卻抹不掉心中虛榮的光環(huán)，三年后變本加厲要大張旗鼓重新出發(fā)。報(bào)道引用唐駿的話說(shuō)：“過(guò)去很多人把我定義為導(dǎo)師，過(guò)去我自己也被你們迷惑住了，好像我有一個(gè)光環(huán)一樣，稍微有點(diǎn)瑕疵就去修飾包裝。后來(lái)想，過(guò)度包裝反而會(huì)給別人帶來(lái)反感，好像你的人生是完美的。其實(shí)沒(méi)有一個(gè)人的人生是完美的，只是我們掩蓋得好一點(diǎn)�！�
當(dāng)被問(wèn)到為什么涉水電視圈時(shí)，唐駿說(shuō)，未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間巨大，而且這個(gè)產(chǎn)業(yè)很有意思，可以影響一代人。“我不看中國(guó)電影電視，我喜歡看美國(guó)電影，因?yàn)椴还苤坝卸鄟y，最后一定是英雄戰(zhàn)勝魔鬼，這是主旋律，所以美國(guó)人都想當(dāng)英雄�！币粋�(gè)不看中國(guó)電影電視的人、一個(gè)只看美國(guó)電影的人、一個(gè)公開在學(xué)歷上弄虛作假到現(xiàn)在還搪塞說(shuō)是一時(shí)沖動(dòng)才沒(méi)有在日本拿到博士文憑的人、一個(gè)自以為頭上有光環(huán)而為了維護(hù)這個(gè)虛假的虛榮不惜拋掉誠(chéng)信的人、一個(gè)只想把人生掩蓋得好一點(diǎn)而不是努力追求做好一點(diǎn)的人被問(wèn)到為什么搞電視文化時(shí)總算說(shuō)了句大實(shí)話：“可以影響一代人�！辈贿^(guò)這卻不能不引起我們實(shí)實(shí)在在的擔(dān)心。這樣的“成功”我們需要“復(fù)制”嗎？中國(guó)的電影本來(lái)根基很好很深，我們的影藝學(xué)院為我們培養(yǎng)出一代又一代優(yōu)秀的導(dǎo)演、演員，并曾在國(guó)際上屢屢得獎(jiǎng)�，F(xiàn)在差不多整個(gè)電影電視界的大環(huán)境都變得庸俗不堪，被民間資本搞得一團(tuán)糟。有理想勵(lì)志的題材是越來(lái)越少了，就靠漂亮的包裝支撐，從業(yè)員的收入更是極度分化，才華與包裝的價(jià)值比重嚴(yán)重失衡。我們其實(shí)在張藝謀商業(yè)化后就有理由開始擔(dān)心了，因?yàn)檎缣乞E說(shuō)是“可以影響一代人”，而且是以美國(guó)文化來(lái)影響中國(guó)人的文化產(chǎn)業(yè)！
我并不愿意為這些事浪費(fèi)筆墨，而且一提再提。我們應(yīng)該深究的是這個(gè)時(shí)代為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的土壤？我們社會(huì)浮躁的虛假現(xiàn)象和過(guò)度追捧漂亮的外表包裝是否過(guò)了頭？真才實(shí)學(xué)和誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)何時(shí)才能回歸社會(huì)主流？
不管虛榮也好，金錢、權(quán)力也罷，都沒(méi)有好壞的屬性，但使用的人有；國(guó)家、民族、文明、文化，也不像某些西方政要打壓別人時(shí)說(shuō)的那樣，事實(shí)是世界既沒(méi)有失敗、流氓國(guó)家，也沒(méi)有這樣那樣良或劣的文明界定，但掌控它們命運(yùn)的人有；至于物性與天性就更沒(méi)有善與惡的區(qū)分了，基于立場(chǎng)和不同環(huán)境的影響，自然出現(xiàn)分歧。萬(wàn)物唯有人在成長(zhǎng)的過(guò)程中逐漸擁有越來(lái)越多、越復(fù)雜的思維和決策能力，同時(shí)又會(huì)動(dòng)手制造、創(chuàng)作。這些能力的有效配合使用，可以影響別人，也可以影響世界。這就是為什么培養(yǎng)國(guó)民良好的素養(yǎng)、愛國(guó)心、責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)在任何時(shí)候、任何地方、任何國(guó)家都是那么的重要。
“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平�！�5000多年中華文明的哲理傳承，到北宋時(shí)被理學(xué)家張載（字子厚，人稱橫渠先生）的“橫渠四句”高度概括。這四句囊括的概念，一直是受到中國(guó)傳統(tǒng)教育培養(yǎng)出來(lái)的中國(guó)知識(shí)分子熱切追捧的精神支柱，并賴以安身立命。這是一種情懷，也可以變成一種信仰。因?yàn)檫@種精神的傳承，中國(guó)人在找到共產(chǎn)主義之后，通過(guò)毛澤東、朱德、周恩來(lái)等有著超凡意志和行動(dòng)能力的革命前輩的不斷努力，團(tuán)結(jié)領(lǐng)導(dǎo)廣大的革命群眾堅(jiān)決地、不怕犧牲地為中國(guó)的革命事業(yè)和為創(chuàng)立新中國(guó)奉獻(xiàn)奮斗。在過(guò)程中，天地同感，不可能變成可能，所有險(xiǎn)阻被一一克服，天塹變了通途。從此，中國(guó)擁有了一種不可思議的“長(zhǎng)征精神”，一筆絕對(duì)值得所有中華兒女驕傲、自豪的無(wú)形財(cái)富！
中國(guó)人都應(yīng)該走走長(zhǎng)征路，一代一播種地把精神傳承下去。就算只挑選路程的片段，也會(huì)大有得益，像美國(guó)國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基那樣，一趟旅程下來(lái)，得出如下結(jié)論：“長(zhǎng)征的意義絕不只是一部無(wú)可匹敵的英雄主義的史詩(shī)，它的意義要深刻得多。它是國(guó)家統(tǒng)一精神的提示，也是克服落后東西的必要因素！”1981年10月，布熱津斯基在美國(guó)《生活》雜志上發(fā)表題為《沿著紅軍長(zhǎng)征路朝圣記》的文章，對(duì)這一世界軍事史上的壯舉給予積極評(píng)價(jià)；從瀘定橋、安順場(chǎng)、貴陽(yáng)、遵義一路走來(lái)，感受越來(lái)越強(qiáng)烈。長(zhǎng)征讓他折服：“我是沿著長(zhǎng)征路線來(lái)朝圣的！”
中國(guó)人的事情中國(guó)人自有足夠自信，該做的做就是了，并不需要外人的贊賞或認(rèn)同。這一點(diǎn)基本心態(tài)我們是有的，但外人精辟的意見我們也不妨聽聽。美國(guó)記者哈里森·索爾茲伯里說(shuō)：“長(zhǎng)征所表現(xiàn)的英雄主義精神，使中國(guó)朝著一個(gè)無(wú)人能夠預(yù)言的未來(lái)前進(jìn)！”
果不其然，沒(méi)有人能夠預(yù)言的事發(fā)生了。新中國(guó)成立后短短的60多年間，在西方國(guó)家不斷圍堵、封鎖（包括技術(shù)、物質(zhì)、知識(shí)等）、排斥、破壞、顛覆、中傷、妖魔化的情況下，中國(guó)人民自力更生，逆流而上；中國(guó)人民不只站起來(lái)了，更硬是從一窮二白中崛起！
西洋文化沒(méi)有道義的概念，西方國(guó)家的崛起過(guò)程極不光彩，走私鴉片、販賣黑奴、擄掠強(qiáng)搶，當(dāng)然更不可能明白“王道”的價(jià)值。西方的精神文明是構(gòu)筑在宗教信仰這個(gè)框架上的，然后再通過(guò)教會(huì)和神學(xué)家來(lái)自圓其說(shuō)。這情況一直到中世紀(jì)才得到改觀，文藝復(fù)興沖破了宗教勢(shì)力的樊籬枷鎖，歐洲得以用實(shí)事求是的邏輯思維來(lái)發(fā)展現(xiàn)代的科學(xué)物質(zhì)文明。
本書拉扯的范圍頗廣，從人類通過(guò)宗族互助的原始關(guān)系謀生存、求發(fā)展到今天，親情與相同的文化價(jià)值觀仍然是所有國(guó)家人民共同的紐帶，團(tuán)結(jié)的基石。于是，個(gè)人的定位問(wèn)題出來(lái)了。很多人只知道埋怨國(guó)家和只看到社會(huì)的不公，卻從不知道在自己身上找毛病；他們?yōu)榱讼夘^私利會(huì)不顧國(guó)家安全利益，卻不明白建設(shè)國(guó)家需要所有人的奉獻(xiàn)。其實(shí)這兩方面我們都得兼顧，不過(guò)時(shí)代不同比重自然會(huì)不一樣�！袄悟}太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，知道自己所需并找準(zhǔn)了定位，然后全心全意地按這個(gè)定位與掛鉤的國(guó)家、民族同呼吸，共命運(yùn)，否則一切都是扯淡！譬如有些富豪口中說(shuō)愛祖國(guó)，一有風(fēng)吹草動(dòng)便卷款而逃，出國(guó)做寓公。這些懷有二心，只能同富貴，不能共患難的人，到哪里都只是過(guò)客，貽害子孫，大家心里清楚，又何必強(qiáng)求？
明晰了個(gè)人的定位，心中就有了主心骨，做人做事都會(huì)有方向；心中有目標(biāo)，腳下就有路！要知道三十年河西，三十年河?xùn)|，機(jī)會(huì)總是給站對(duì)了隊(duì)的人的，沒(méi)有明晰的個(gè)人定位，就會(huì)像墻頭草一樣經(jīng)常搖擺不定，就算得到一時(shí)的利益，總有從墻頭掉下來(lái)的一天。站對(duì)了位子，心中坦蕩，不管順流逆流，也不管世事變幻，你總會(huì)和廣大群眾同胞在一起，共同擔(dān)負(fù)起建設(shè)國(guó)家、耀祖興邦的責(zé)任，心情始終會(huì)是歡愉的。這種歡愉的心情，跑到國(guó)外的人哪怕是坐擁金山銀山也不會(huì)有！
有了清晰的個(gè)人定位，自然就會(huì)有文化的認(rèn)同。于是一個(gè)人的價(jià)值觀成型了，人生觀也明朗起來(lái)，世界觀可能需要多點(diǎn)養(yǎng)分、多些經(jīng)歷，但不影響一般人的發(fā)展與成功。一個(gè)人的修養(yǎng)學(xué)識(shí)、視野胸襟，是需要自我不斷進(jìn)取得來(lái)的。
一個(gè)國(guó)家的精英分子，從東方文化傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)看，大多是憂國(guó)憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人，不會(huì)是唯利是圖之徒。西方文化的價(jià)值觀與東方的有很大差異，于是他們的政客、政治選舉、經(jīng)濟(jì)運(yùn)作、財(cái)富之士，全是唯利是視之輩，由他們來(lái)主導(dǎo)世界，天下哪能不亂？世界又哪得安寧？
雖然書出版的過(guò)程有點(diǎn)拖沓，欣慰的是這么一拖竟然等到了“長(zhǎng)征勝利80周年紀(jì)念”這一天，連串的紀(jì)念活動(dòng)在十月份開始了�！拔鍘X逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸”“更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開顏”，這是悲壯“長(zhǎng)征”的歡愉結(jié)局，更是詩(shī)人胸懷的吞吐�！叭螒{風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚臺(tái)”“不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬余”。沒(méi)有如此胸襟的三軍統(tǒng)帥，又哪來(lái)長(zhǎng)征的勝利。
往事回首，卻又像詩(shī)人所說(shuō)的那樣輕松。更兇惡的敵人，都變得像演兵場(chǎng)上的對(duì)手，陪練而已；更險(xiǎn)阻的山岳河川、生命禁地、天塹險(xiǎn)途，全像是為阻擋敵人而布置，于我只是個(gè)擺設(shè)�！靶坳P(guān)漫道真如鐵”，紅軍卻是“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，結(jié)果“踏遍青山人未老，風(fēng)景這邊獨(dú)好”。
詩(shī)人胸懷大度、樂(lè)觀向上、堅(jiān)毅不拔的精神，正是“長(zhǎng)征精神”最有力的根基泉源。我想，由一群有理想的不同尋常的中國(guó)有志之士打造的“長(zhǎng)征”，必定會(huì)成為一段永留人間激勵(lì)人心的不朽史詩(shī)，它凝聚了中國(guó)共產(chǎn)黨人的意志信仰，弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的人文理想，鑄造了紅軍堅(jiān)毅不拔的軍魂！人生每多逆境，有了這樣的胸懷，才有“天塹變通途”的可能，這是我們國(guó)家最大的精神財(cái)富，也是所有中國(guó)人都應(yīng)該擁有的人生態(tài)度。
電視新聞傳來(lái)消息說(shuō)國(guó)慶假期中有人對(duì)烈士像不敬不恭，更有破壞侮辱烈士銅像的。這樣的事件，說(shuō)明我們國(guó)民中一些人素質(zhì)的低劣，根本就不明好歹，分不清是非黑白，以前某些運(yùn)動(dòng)發(fā)生的一些偏差，是不是也是因?yàn)楣ぷ魅藛T素質(zhì)低劣所造成的惡果？“六億神州盡舜堯”，這是詩(shī)人美好的心愿，只是天下不寧，強(qiáng)權(quán)通過(guò)金錢財(cái)勢(shì)蠱惑世人、打壓異己，不要說(shuō)六億，十億神州盡舜堯也無(wú)濟(jì)于事，反而在對(duì)外交往上會(huì)給中國(guó)帶來(lái)極大的災(zāi)禍。正是：
無(wú)邊蠱惑悄悄下，不盡圍堵滾滾來(lái)，南海翻騰東海惡，團(tuán)發(fā)創(chuàng)穩(wěn)釣魚臺(tái)。
于是，這又讓我們回到定位這問(wèn)題上來(lái)。我不相信“我不看中國(guó)電影電視，我喜歡看美國(guó)電影”這樣的人能為中國(guó)未來(lái)文化產(chǎn)業(yè)作什么貢獻(xiàn)，倒是破壞性會(huì)很可怕，因?yàn)樗搿坝绊懸淮恕保?br/> 總的來(lái)說(shuō)，西方文明今天的成果來(lái)之不易。西方文明相對(duì)年輕，根據(jù)“人類文明進(jìn)化階段論”看是會(huì)比較浮躁和傾向于暴力的，但也可以說(shuō)是雄心勃勃。不過(guò)，沒(méi)有高度修養(yǎng)和自制力，沒(méi)有人文的慈悲心和憐憫能力的勃勃雄心，只會(huì)是貪婪的野心。貪婪導(dǎo)致不公，野心導(dǎo)致混亂，天下不會(huì)太平。
中華文明，世界上唯一有著3000多年不斷的文字記錄的哲理性文明，其成果更是來(lái)之不易。所有文明都是人類共產(chǎn)。有幸作為中國(guó)人，我們對(duì)自己文明傳統(tǒng)守護(hù)和發(fā)揚(yáng)的職責(zé)不輕，但樹大多枯枝，很多國(guó)人定位不清，方向不明，只知人云亦云，毫無(wú)己見，于是經(jīng)常在不知不覺(jué)中做著壞事，這也是很可怕的。
世界文明經(jīng)歷過(guò)兩次大戰(zhàn)，自然也是來(lái)之不易，因?yàn)榈厍蛑挥幸粋�(gè)，破壞它，全人類將無(wú)家可歸！地球上所有資源都是人類共產(chǎn)，是一些人把它搶到手變成私有。用得著的也就算了，八輩子都用不著的也要強(qiáng)搶、強(qiáng)占，那就出問(wèn)題了。很多富人對(duì)財(cái)富只是數(shù)字上的認(rèn)識(shí)，知道生財(cái)而不知道用好，寧可把物品破壞扔掉也不給需要的人，這就是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在也快要成為所有急功近利的人的經(jīng)濟(jì)學(xué)了。這個(gè)世界窮人多一些不一定會(huì)出亂子，只要他們看到希望，只要社會(huì)對(duì)他們關(guān)愛公平；倒是富人多了就肯定會(huì)出問(wèn)題，因?yàn)楦蝗藫碛袚屄雍桶l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的能力資源，他們更有極強(qiáng)的貪念，事情于是難辦。
說(shuō)到這里，我們應(yīng)該明白一個(gè)真正為人民服務(wù)的執(zhí)政黨的創(chuàng)建也一定是來(lái)之不易的，中國(guó)通過(guò)“長(zhǎng)征”浴火考驗(yàn)的執(zhí)政黨更是絕無(wú)僅有。遺憾的是一些人好了傷疤忘了疼，開始貪污舞弊，又有一些人身在福中不知福，手中有權(quán)就任性，一朝有錢便胡為。我們都應(yīng)該多看看《永遠(yuǎn)在路上》這個(gè)8集專題片，仔細(xì)想明白人腐敗的原因究竟在哪里，再仔細(xì)看清楚紀(jì)錄片里哪些人是真心悔改的，哪些人是口是心非的。這辨識(shí)能力不容易有，所以我們的政府也實(shí)在為難。要?jiǎng)x住腐敗之風(fēng)，量刑太松了起不到作用，太嚴(yán)了又會(huì)引來(lái)很多人的吵鬧批評(píng)，甚至造勢(shì)鬧事，就像菲律賓新總統(tǒng)杜特爾特嚴(yán)厲打壓毒販那樣，一開始就馬上遭到西方政要和主流傳媒配合著的猛烈抨擊，項(xiàng)莊舞劍，其實(shí)不過(guò)是要新人聽話。這，正是今日世界秩序和輿論的悲哀！不過(guò)只要杜特爾特繼續(xù)心存人民，就能頂住壓力。中國(guó)更該這樣。為了我們偉大的事業(yè)和更好的明天，我們必須與全民達(dá)成共識(shí)，這就要求我們“永遠(yuǎn)在路上”！
�。摳逵�2008年10月，多次補(bǔ)充修訂后于2016年10月22日定稿）
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