族群性是在社會(huì)互動(dòng)中產(chǎn)生，并包含在族群文化中的將自身視為或被他人視為某一群體組成部分的特征。本書選取處于特殊地理區(qū)域的苗族族群為個(gè)案，觀察其內(nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)以及和周邊其他族群的族群關(guān)系，對(duì)其族群性進(jìn)行動(dòng)態(tài)考察，凸顯其族群性的特殊表現(xiàn)，及其因外在社會(huì)和政治環(huán)境變化而呈現(xiàn)的變遷圖景。
具體而言，向軾著的《族群性的承變————苗疆邊緣秀山苗族的生活》采用民族志方法考察了苗疆邊緣的一個(gè)苗族村（重慶秀山半溝村），從族群記憶、地緣和血緣、通婚圈、苗語(yǔ)使用、傳統(tǒng)文化和象征符號(hào)、國(guó)家意識(shí)與族群心理等六個(gè)方面，對(duì)其族群性進(jìn)行了剖析，發(fā)現(xiàn)苗族族群性的維系有其內(nèi)在的機(jī)制和紐帶，也因住地遷徙、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變遷，族群之間的互動(dòng)關(guān)系以及族群自身的發(fā)展變化而在歷史進(jìn)程中不斷改變其具體內(nèi)容和社會(huì)功能。
向軾著的《族群性的承變————苗疆邊緣秀山苗族的生活》是西南大學(xué)人類學(xué)民族學(xué)跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì)“流域與族群互動(dòng)”系列研究成果之一。
隨著全球化和現(xiàn)代化的發(fā)展，不同族群間的交往和接觸也更加頻繁，形成一種多元文化格局。被自身視為或被他人視為某一群體特征的族群性有與生俱來(lái)的原生性特征，也有因外在時(shí)政的變化而改變的工具性特征，呈現(xiàn)出既穩(wěn)定又可變的軌跡。本書采用民族志方法，考察了苗疆邊緣的一個(gè)苗族村(重慶秀山半溝村)，從歷史時(shí)空維度，關(guān)注其族群性發(fā)展的過(guò)程，在族群記憶、地緣和血緣、通婚圈、苗語(yǔ)使用、傳統(tǒng)文化和象征符號(hào)、國(guó)家意識(shí)與族群心理六個(gè)方面剖析其族群性變遷的規(guī)律及動(dòng)因。通過(guò)對(duì)這個(gè)苗族村寨的田野調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)，苗族族群性的維系有其內(nèi)在的機(jī)制和紐帶，也因住地遷徙、政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境變遷、族群之間的互動(dòng)關(guān)系以及族群自身的發(fā)展變化而在歷史進(jìn)程中不斷改變其具體內(nèi)容和社會(huì)功能。
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