神權是商文明的顯著特征，與之密切相關的祭祀活動是商代社會生話中經常性的重要活動。本書從商文化祭祀遺存與周圍遺跡現象的關系入手、把它們區(qū)分為宮室類建筑區(qū)域的祭祀遺存（廟祭遺存）、社祀遺存、手工業(yè)作坊內的祭祀或巫術遺存等九類。并對商文化分布區(qū)內的商文化先行文化和后繼文化中的相關祭祀遺存一并進行了考察，結合甲骨卜辭、傳世文獻的相關記載對商文化的祭品制度進行了考察。甲骨文和文獻所記載的商文化祭品制度和考古發(fā)現在總體上是一致的。從祭祀遺存的數量等方面看，商文化祭祀以宮室類建筑區(qū)域的祭祀和墓地內或附近對祖先的祭祀為主。商文化祭祀遺存已經存在由于主祭者身份等級不同而造成的祭祀遺存在規(guī)模等方面的相應的等級差別。這說明商文化的祭祀已經納入了禮制的軌道。在殷墟二期后商王室祖先祭祀遺存數量縮減的事實或是殷墟晚期商文化祭祀（神權）相對衰落的表現。謝肅，1993年起先后求學于鄭州大學考古專業(yè)、中國社會科學院研究生院考古系，2006年獲歷史學博士學位。2007至2010年在北京大學考古文博學院做博士后。2000年至今，先后在中國社會科學院考古研究所、中山大學、暨南大學任職。歷任研究實習員、助理研究員、講師、副教授等。參加過多處遺址或墓地的發(fā)掘、整理工作。主要研究方向為夏商周考古，研究興趣為先秦史。
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