《睹物：歷史的展示及其層級消費》一書將文明的傳承形式——歷史學、文學和視覺藝術作為研究對象，通過對大家耳熟能詳?shù)乃囆g文學作品從知識社會學的角度進行耳目一新的解讀，統(tǒng)計和揭露了歷史知識的言說方式，以及人們對這種言說的接受、傳承和消費方式�？肆_齊的名言“一切歷史都是當代史”恰如其分地揭示了歷史修辭的這種特性：歷史知識、文學和視覺藝術的傳承是有目的的，它在基本道德——無損于事實自身——的框架之內(nèi)，必須對歷史知識的消費者及其身處的時代有實際意義，這也是文明傳承必要性的一種表現(xiàn)。而這種意義的實現(xiàn)，有賴于對歷史修辭手段的運用——故事敘述、朦朧與混沌，以及對人類欲望需求的驅(qū)動和利用——激勵、炫耀與哀忘。
《睹物：歷史的展示及其層級消費》是作者梁超“消極美學”寫作計劃的第二本�！”緯鴮⑽拿鞯膫鞒行问健獨v史學、文學和視覺藝術作為研究對象，通過對大家耳熟能詳?shù)乃囆g文學作品從知識社會學的角度進行耳目一新的解讀，統(tǒng)計和揭露了歷史知識的言說方式，以及人們對這種言說的接受、傳承和消費方式�！】肆_齊的名言“一切歷史都是當代史”恰如其分地揭示了歷史修辭的這種特性：歷史知識、文學和視覺藝術的傳承是有目的的，它在基本道德——無損于事實自身——的框架之內(nèi)，必須對歷史知識的消費者及其身處的時代有實際意義，這也是文明傳承必要性的一種表現(xiàn)。而這種意義的實現(xiàn)，有賴于對歷史修辭手段的運用——故事敘述、朦朧與混沌，以及對人類欲望需求的驅(qū)動和利用——激勵、炫耀與哀忘。
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