《甲子紀》一書是一本珍貴的歷史文獻。對一座重要建筑的歷史、人物、修繕、管理和保護進行全面而細致的梳理，同時收集了大量一手的文稿和資料圖紙，這在我印象中還是很少見的。此前國內(nèi)曾有學者殷雙喜先生在博士論文基礎(chǔ)上完成的《人民英雄紀念碑研究》（河北美術(shù)出版社）、藝術(shù)理論家謝小凡先生從業(yè)主角度寫的《展覽美術(shù)館》（浙江人民美術(shù)出版社），近來又有建筑師向欣然先生的《黃鶴樓設(shè)計紀事》（武漢出版社），都屬于這一類型。隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，對我們這一行業(yè)那些重要個案的總結(jié)、分析、反思，甚至批判將有助于行業(yè)的進步和提升。
重慶市人民大禮堂建于1951-1954年，在我國現(xiàn)代建筑發(fā)展史上，這是一個不太為人注意的年代。但隨著歲月的沉淀，人們卻從這一時期里發(fā)掘到許多寶貴的財富和資源。這是一個恢復(fù)的時期，百廢待興的時期，而在建筑創(chuàng)作上還屬于相對寬松的時期。那一時期的建筑師們基本延續(xù)了他們在新政權(quán)成立以前執(zhí)業(yè)時的主張和風格，像我們熟知的柳士英、董大酉、楊廷寶、夏昌世、洪青、張镩、張家德、徐中、華攬洪、馮紀忠、徐尚志等前輩，在當時都設(shè)計了一些作品。除當時所急需的居住建筑和工業(yè)建筑之外，在公共建筑的設(shè)計上，出現(xiàn)了各種風格多樣化的新局面。像夏昌世先生在華南的一些作品，楊廷寶先生的和平賓館，馮紀忠先生的武漢醫(yī)學院附屬醫(yī)院，都是十分簡潔的現(xiàn)代建筑手法。而華攬洪先生的北京兒童醫(yī)院，徐中先生的北京外貿(mào)部辦公樓都是在現(xiàn)代手法中加入了不少傳統(tǒng)的特征，而張镩的友誼賓館、張家德先生的重慶市人民大禮堂則是完全的傳統(tǒng)形式。但這種局面很快因眾多的運動和批判而被改變，以致后來要在1959年召開上海建筑藝術(shù)座談會讓建筑師們進行討論。這些多樣并存的局面已經(jīng)成為新政權(quán)早期設(shè)計作品的重要特色，并且隨著時間的推移，越發(fā)顯露其創(chuàng)作上的生命力并引起史學家和業(yè)界的注意。
重慶市人民大禮堂是新中國成立初期*早建成的一批禮堂建筑中*突出的一個。在當時主政西南的老一輩領(lǐng)導(dǎo)人劉伯承、鄧小平和賀龍的直接關(guān)心下得以建成。對這一段歷史，《甲子紀》作了較詳細的記述。除了方案的選取和發(fā)展過程外，從中也可以看出當時領(lǐng)導(dǎo)人的遠見，他們的思考以及當時的價值觀和美學觀，對人民大禮堂的方案選用和建成起了決定性的作用。由此也讓人聯(lián)想到周恩來同志對北京一些重點工程的親自過問和指導(dǎo)。如人民大會堂工程中的重要決策，從以人為主、物為人用，藝術(shù)上的兼包并蓄、皆為我用的原則，到大會堂天花的水天一色等，至今被傳為領(lǐng)導(dǎo)深入實際、言傳身教、聽取各方意見、告誡留有余地的典范。這些重要指示同樣也成為建筑行業(yè)，尤其是設(shè)計行業(yè)發(fā)展史中的重要組成部分。由于我國體制的特點，對于城市規(guī)劃、城市建設(shè)以至于具體重要公共建筑的決策，在各時期的各級領(lǐng)導(dǎo)和主管部門都起著決定性的作用。他們的許多正確意見推動了城市和建筑的進步，是這些物質(zhì)和精神產(chǎn)品取得成功的重要佐證。但也有意見和決策正確，執(zhí)行卻變了樣的，還有些可能會造成失誤，從而成為歷史的教訓。尤其是當前城市化進展十分迅猛的形勢下，城市和建筑受“政績”的綁架，加上價值觀和美學觀的扭曲，被附加許多額外的內(nèi)容。因此在總結(jié)建筑設(shè)計發(fā)展歷史時，這應(yīng)該是不可缺少、不能回避的內(nèi)容，應(yīng)留存史料作為見證，而不能把板子全都打到規(guī)劃師和建筑師身上。
《甲子紀》-書還有一個重要特點，就是在把人民大禮堂設(shè)計、施工、管理、擴建、保護的全過程都加以細致整理的同時，還向我們揭示了這一建筑物60年背后的眾多人物。除前面提到的領(lǐng)導(dǎo)人、總工程師張家德外，包括歷屆主管領(lǐng)導(dǎo)，還有張家德的助手蔡紹懷、工程處的技術(shù)隊伍、網(wǎng)架施工的何宗焯、堅持規(guī)劃的黃光宇、陳榮華（后來又主持了大禮堂的完善和改擴建），陳才傭，專家梁鼎森和林泰勇、油漆工唐文輝等一大批人物。因此，重慶市人民大禮堂是眾多智慧的結(jié)晶。過去我們在進行有關(guān)建筑物的介紹和報道時常常見物不見人，列舉了一堆高、大、全……，而全然看不到后面辛勤工作的人。即使介紹了其中的某個主要人物，也往往是無所不能的“高、大、全”，沒有考慮建筑創(chuàng)作和建設(shè)完全是互相支持和協(xié)作的集體行為，是團隊的合力發(fā)揮過程。有了這些活生生的人物，就使工程的回憶更生動，更有說服力，更符合建設(shè)實際，也更加實事求是。
重慶市人民大禮堂在2013年成為全國重點文物保護單位，也是第1批至第七批、共507項全國重點保護單位中為數(shù)不多的、新中國成立以后新建公共建筑中的一項。而在2004年8月，中國建筑學會建筑師分會向國際建協(xié)提交的“20世紀中國建筑遺產(chǎn)”的22項清單中，就已將重慶市人民大禮堂列入，它已經(jīng)成為重慶城市重要的文化遺產(chǎn)和標志。大禮堂在60年中經(jīng)歷了五次大修，數(shù)十次小修。由于正確認識了建筑遺產(chǎn)保護的價值和意義，在維護、完善和擴建的過程中，參考國際通用文化遺產(chǎn)保護的理念和做法，嚴格遵守我國相關(guān)的法律法規(guī)，也克服了種種干擾，包括商業(yè)開發(fā)的壓力，積累了許多經(jīng)驗，使大禮堂的保護和利用成為近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)保護和利用的典型案例。聯(lián)想到我國當前在近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)更新過程中，動輒大拆大改，許多具有重要歷史意義和文化價值的近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)遭到損毀和破壞，造成了無法挽回的損失。這也從另一方面揭示了對于20世紀的近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)還缺少實施保護的法律保障，缺乏合理利用的科學界定，更缺少保護和利用的正確意識和成功經(jīng)驗。作為山城的歷史見證和歷史記憶的人民大禮堂，其60年經(jīng)歷也啟發(fā)我們要進一步加強從保護體系、保護技術(shù)、執(zhí)法和傳播，以致教育普及等方面的社會各界通力合作，使近現(xiàn)代建筑遺產(chǎn)能夠永遠保持著可持續(xù)的生命力和活力。
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