1. 歷史作家、“歐洲中世紀(jì)三部曲”作者拉爾斯·布朗沃思的新作。布朗沃思的前作《拜占庭帝國》《維京傳奇》和《諾曼風(fēng)云》在世界各地廣受歡迎，《紐約時報》認(rèn)為他是一位杰出的歷史普及作家�！度紵倪h(yuǎn)征》是這位歷史普及大師對于中世紀(jì)歐洲的代表性事件——200年十字軍東征——的精彩呈現(xiàn)，他將像普及維京、諾曼、拜占庭那樣，普及十字軍的歷史。
2. 《燃燒的遠(yuǎn)征》關(guān)于歐洲中世紀(jì)的史詩遠(yuǎn)征，也關(guān)于紛亂年代中的人性。十字軍東征浩浩蕩蕩，大小王侯各自為政，騎士精神vs投機陰謀，成就了這場英雄劇和鬧劇交織的中世紀(jì)奧德賽。如同讀小說那樣，你完全不必顧慮自己沒聽說過書中的人物和事件，生動的人物和精彩的故事將讓你印象深刻。
3. 在布朗沃思筆下，哪怕東征有八次之多（外加“貧民十字軍”“兒童十字軍”等鬧�。�，每一次都會因為其獨特的戲劇性，而具有獨特的精彩。十字軍東征時代的歷史經(jīng)過，你將過目不忘。
4. 對于中世紀(jì)的歐洲，你的印象是否還停留在“指環(huán)王”和《權(quán)利的游戲》的虛構(gòu)世界里？對于十字軍的認(rèn)識，還停留在PC游戲或者《達(dá)·芬奇密碼》的水平？《燃燒的遠(yuǎn)征》將用同樣精彩的情節(jié)和人物，為你刻畫一段真實的中世紀(jì)歐洲史，真正填補你歷史眼界的空白！
從1095年教皇烏爾班二世號召東征的演說，到1291年巴勒斯坦很后的十字軍城市被血洗，基督教歐洲共組織了八次試圖收復(fù)圣地耶路撒冷的遠(yuǎn)征�！度紵倪h(yuǎn)征》將再續(xù)拉爾斯？布朗沃思的中世紀(jì)傳奇，激情講述這一次比一次難忘的十字軍東征。十字軍東征有一個史詩般的開局。1095年，教皇烏爾班二世面對廣場上密集的聽眾聲淚俱下，控訴了“異教徒在圣地的暴行”，呼吁所有的基督徒拿起武器，奪回耶路撒冷。號召一出，有大約15萬戰(zhàn)士踏上了去往東方的千里征程。沖在很前面的是數(shù)萬“貧民十字軍”。這些虔誠的農(nóng)夫衣衫襤褸，用農(nóng)具當(dāng)武器，用信仰當(dāng)干糧，千難萬險來到穆斯林統(tǒng)治的土地，并在靠前場正式的遭遇戰(zhàn)中全軍覆沒。緊接著來到東方的是“親王十字軍”，這些正規(guī)騎士們沒有辱沒東征的光輝使命，幾度在絕境中如有上帝相助，很終成功奪取了耶路撒冷。勝利的遠(yuǎn)征難得的機會。接下來的東征中，有兩三次與勝利失之交臂的慘敗，以及更多次像“貧民十字軍”一樣匪夷所思的鬧劇。十字軍遠(yuǎn)征一方面是綿延200年的東、西方對抗，有“獅心王”理查和穆斯林名將薩拉丁之間富有騎士精神的較量，另一方面更像是基督教歐洲與自己的搏斗。虔誠的君王們?yōu)榱耸諒?fù)圣地，拋下自己的家業(yè)前往東方，卻遭到各路“盟友”的背叛、利用、勒索、拖累，很終不可避免地一敗涂地。在拉爾斯？布朗沃思的講述中，每一次東征都值得玩味，都因為獨特的政治較量、人性沖突而與眾不同。如何分辨信仰的虔信與迷信、斗士的英勇和愚勇、命運的有常與無常？——除了幾座古城、一段傳說，十字軍東征留給我們的還有人性的千古難題。
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