伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想根植于伊斯蘭經(jīng)訓(xùn)原旨，無論做何種闡發(fā)，其根本源自伊斯蘭教典——《古蘭經(jīng)》和圣訓(xùn)，依此，可謂伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想有其相對靜態(tài)的思想主軸。但與此同時，伊斯蘭的創(chuàng)制精神賦予了伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想因時因地制宜的靈活性，伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想亦因此彰顯了其動態(tài)的活力。伊斯蘭歷史上才人輩出，僅阿拔斯王朝時期論述伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想的法學(xué)家就多達(dá)40多位，且大多論述精良、頗有深意，部分闡述不亞于現(xiàn)代西方知名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。《伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想概論》求索這些杰出法學(xué)家的經(jīng)濟(jì)思想，對補(bǔ)漏我們不甚了解的伊斯蘭文明體系的經(jīng)濟(jì)思想，互通有無，無疑有著重要的借鑒作用。
馬玉秀，1977年3月生，青海省民和縣人。1999年和2005年獲青海師范大學(xué)教育系教育學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位，2008年獲中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)系宗教學(xué)博士學(xué)位，2010年于上海外國語大學(xué)中東研究所博士后出站，現(xiàn)為上海社會科學(xué)院宗教研究所助理研究員。主要研究領(lǐng)域為伊斯蘭教。曾赴以色列希伯來大學(xué)做訪問學(xué)者。發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，參與國家級985項目《甘肅伊斯蘭門宦教派與社會和諧關(guān)系的調(diào)查研究》及國家社科重大課題“長三角都市流動穆斯林與伊斯蘭教研究”等四項課題的研究。
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