本書主要是透過日治時期「同化」教育的分析──有關(guān)近代化論述和實際政策內(nèi)容，以及統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的互動關(guān)係－－繼而去探討近代臺灣人認同意識之內(nèi)涵、特質(zhì)及意義。
由於掣肘於「國體論」這個近代日本的政治文化，臺灣的國語「同化」教育中含有相當程度的近代性，以及日本獨特的精神文化。而根據(jù)「國體論」，臺灣人取得平等待遇的條件取決於「同化」教育的程度。因此為了爭取平等待遇，臺灣人以選擇性、自律性的態(tài)度積極去接受「同化」中的近代化，應該不是妥協(xié)而是一種「以接受作為抵抗」的抵殖民。因為如此對應「同化」的方式，必然會壓縮到殖民差別統(tǒng)治的正當性，或動搖到「國體論」。
跳脫出「漢賊不兩立」的傳統(tǒng)抵抗觀，我們發(fā)現(xiàn)臺灣人在日治時期不斷圍繞著近代文明這個議題，與統(tǒng)治者之間產(chǎn)生賦與、接受、希求、拒絕、自立、抑止的複雜互動。在這個互動過程中，統(tǒng)治者被迫不斷的調(diào)整其「同化」政策並大量普及教育機構(gòu)。而在「以接受作為抵抗」的歷程中，臺灣人以機巧的抵抗方式達成了近代化。
不過臺灣人利用「同化」教育強烈追求近代文明的態(tài)度，相對的淡化了其保存或強調(diào)傳統(tǒng)文化的意願和形象。而透過如此的抵殖民過程和經(jīng)驗，所形構(gòu)出的漢民族共同體「想像」，成為戰(zhàn)後臺灣人認同意識的特質(zhì)與基礎(chǔ)。
|
