康有為的名字，既象征著一個(gè)風(fēng)云變幻的時(shí)代，又包孕著亟待發(fā)掘的豐富內(nèi)涵。他憂患多思的情懷，使之在實(shí)踐層面上居為疾呼改革的活動(dòng)家；他超邁磅礴的才氣，又使之在精神向度上成為富于創(chuàng)意的思想家。上述雙重因素構(gòu)成了有機(jī)的張力，激勵(lì)他既在儒家價(jià)值范式之導(dǎo)引下渴望與時(shí)俱進(jìn)的制度創(chuàng)新，以期當(dāng)今世界能走向變法圖強(qiáng)的中國(guó)，更在外緣文化的刺激下憧憬儒家思想的自我遞進(jìn)，以期其命維新的中國(guó)能走向未來(lái)的世界。
然而，無(wú)論在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界，還是在國(guó)際漢學(xué)界，對(duì)于康有為的研究成果，似都難與其顯要的地位相稱(chēng)。正因此，蕭公權(quán)先生晚年的這部平心之作，才更有重要的參考價(jià)值。蕭先生在大批的康氏未刊手稿的支持下，以同情的了解和細(xì)密的筆觸，既凸顯了這位“南海圣人”特重人際關(guān)系的問(wèn)題意識(shí)，也還原了他縱筆代圣賢立言的暢想過(guò)程。由是，本書(shū)就通過(guò)對(duì)一位“儒家修正主義者”的追述，提示了一種激發(fā)古代思想生機(jī)的哲學(xué)式態(tài)度，和一條活潑的傳承文化資源的創(chuàng)造性思路。
作者簡(jiǎn)介：
蕭公權(quán)（Kung-chuan Hsiao，1897-1981）現(xiàn)代著名政治學(xué)家。字恭甫，號(hào)跡園，筆名巴人、石漚、君衡。江西省泰和人，幼年就讀于私塾。1915年入上海中國(guó)基督教青年會(huì)中學(xué)學(xué)習(xí)。1918年考入清華學(xué)校高等科。五四運(yùn)動(dòng)中曾參與創(chuàng)辦《民鐘日?qǐng)?bào)》。1920年赴美留學(xué)，先后就讀于密蘇里大學(xué)、康奈爾大學(xué)，主修政治哲學(xué)，1926年獲康奈爾大學(xué)博士學(xué)位。1926年回國(guó)后至1948年，歷任或兼任南方、國(guó)民、南開(kāi)、東北、燕京、清華、北京、四川等大學(xué)教授，講授中外政治思想史等課程。是“中央研究院”首屆院士。1948年秋赴臺(tái)，任臺(tái)灣大學(xué)教授。1949年9月離臺(tái)赴美，任華盛頓大學(xué)遠(yuǎn)東和蘇聯(lián)研究所客座教授，直到1968年退休。著述甚豐，除本書(shū)外，還有《政治多元論》、《中國(guó)政治思想史》、《中國(guó)鄉(xiāng)村：十九世紀(jì)的帝國(guó)控制》等，現(xiàn)已編成《蕭公權(quán)全集》。其學(xué)術(shù)路向是，立足近百年來(lái)中國(guó)文化之變局，然后深入西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域，在中西新舊各種學(xué)問(wèn)之間加以折中調(diào)和、錘鑄涵融，自成一家之言。從學(xué)術(shù)立場(chǎng)看，其畢生關(guān)注的問(wèn)題，是中國(guó)歷史的變與常，并以此為基點(diǎn)，來(lái)從事對(duì)中西文化的折中與融匯。
目錄：
序言
第一編 家世與生平
第一章 家世
第二章 生平
第二編 哲學(xué)思想
第三章 儒學(xué)新詁
第四章 以儒變法與以儒為教
第五章 哲學(xué)的整合
第三編 變法藍(lán)圖
第六章 政治改革
第七章 行政改革
第八章 經(jīng)濟(jì)改革
第九章 教育改革
第四編 大同理想
第十章 到大同之路
第十一章 到工業(yè)社會(huì)的迂回路
跋：現(xiàn)代中國(guó)與新世界
引用書(shū)目
附錄：蕭公權(quán)先生學(xué)術(shù)次第（汪榮祖）
譯后記
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