《文化、權力與國家》是以鄉(xiāng)村的文化網絡為基本結構并考察其功能，這一點和作者第二本書《從國族中拯救歷史》（中譯本即出）的結構形態(tài)似乎相差不少，但他所關注的主題卻在繼續(xù)延伸：現(xiàn)代國家如何構造新的文化，以及民間團體如何“抵抗”從上面來的“攻擊”，是第二本書所討論的一個主要問題。
最重要的一點是，作者在他的著述里貫穿了一種方法論：在考慮話語—主體—制度這三者對歷史的建構時應該加入許多外來事物和偶然因素，因為參與主體和主體性構成的不僅有話語，還有外來事物；而由主體構建的制度還應包括制度本身的邏輯和偶然性。因此，所謂“拯救歷史”其實是一個方法的問題，而不是一個帶有實體的目的。作者認為當民族國家成為現(xiàn)代性之下的歷史主體時，其它歷史就沒有了，因為寫歷史的不同方法帶有不同的目的性——以民族國家為對象的歷史自然會排除掉其他可能的歷史。所以，他從民族國家中要拯救的不是某種實體，而是一種方法，這種方法表明，我們本來就應該有許多種歷史，它們是交織在一起的。對杜贊奇這樣的研究者來講，他最關注的就是在民族國家之外的歷史是如何被壓下去的，鄉(xiāng)村仍然是他的立場。 作者簡介
杜贊奇：早年就學于印度和美國，現(xiàn)任美國芝加哥大學歷史學系及東亞語言文明系教授。其《文化、權力與國家：1900-1942年的華北農村》，曾先后榮獲1989年度的美國歷史學會費正清獎以及1990年度的亞洲研究學會列文森獎。其第二本專著《從國族中拯救歷史：質疑現(xiàn)代中國敘事》，中文譯本也已于2003年面世。其最新著作《主權與真實性：滿州國與東亞現(xiàn)代進程》，也已于近日出版。
目錄：
編者的話
中文版序
前言
第一章 權力的文化網絡
第二章 清末鄉(xiāng)村社會中的經紀統(tǒng)治
第三章 華北地方政權的現(xiàn)代化建設
第四章 宗族與鄉(xiāng)村政治結構
第五章 鄉(xiāng)村社會中的宗教、權力及公務
第六章 鄉(xiāng)村政權結構及其領袖
第七章 國家與鄉(xiāng)村社會的重組
第八章 國家政權的現(xiàn)代化與地方領導
結論
后記 社會史研究方法淺議
引用書刊目錄
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