“易中天中華史”1-16部大全集，囊括易中天中華史迄今為止的全部作品，從先秦到隋唐，上下兩千年一網(wǎng)打盡。共含三部、十六卷：《易中天中華史》1-16卷大全集，囊括已經(jīng)完成的全部16卷易中天中華史，自2013年起，歷經(jīng)三年，嘔心瀝血。學(xué)者易中天，顛覆傳統(tǒng)史學(xué)著作的寫作方法，以優(yōu)美詩(shī)意的語(yǔ)言、獨(dú)特創(chuàng)新的全球視角，將用五到六年時(shí)間，以每季度兩卷的速度，寫作五部共三十六卷巨著《易中天中華史》：第一部《先秦》，第二部《秦漢魏晉南北朝》，第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近現(xiàn)代》�，F(xiàn)已出版1-16卷:第一部 先秦卷一《祖先》卷二《國(guó)家》卷三《奠基者》卷四《青春志》卷五《從春秋到戰(zhàn)國(guó)》卷六《百家爭(zhēng)鳴》第二部 秦漢魏晉南北朝卷七《秦并天下》卷八《漢武的帝國(guó)》卷九《兩漢兩羅馬》卷十《三國(guó)紀(jì)》卷十一《魏晉風(fēng)度》卷十二《南朝，北朝》第三部 隋唐宋元卷十三《隋唐定局》卷十四《禪宗興起》卷十五《女皇武則天》卷十六《安史之亂》待續(xù)——跟隨《易中天中華史》，我們將進(jìn)行一場(chǎng)歷史尋根之旅，體驗(yàn)夏的質(zhì)樸、商的絢爛、周的儒雅、漢的強(qiáng)悍、唐的四海為家八方來朝，品味宋的纖細(xì)、元的空靈，直至明的世俗，清的官腔。由此解開諸多歷史的疑惑：夏商周是王朝嗎？先秦諸子都是誰？魏晉風(fēng)度長(zhǎng)什么樣？盛唐之音你聽見過嗎？當(dāng)旅程結(jié)束時(shí)，我們或?qū)⒚靼祝菏裁词侵腥A根、中華夢(mèng)、中華魂。
作者簡(jiǎn)介：
易中天1947年生于長(zhǎng)沙，曾任教于武漢大學(xué)、廈門大學(xué)。現(xiàn)居江南某鎮(zhèn)，潛心寫作“中華史”。在易中天看來，《二十四史》基本是“帝王家譜”，《資治通鑒》則是可供統(tǒng)治者借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。正因如此，汗牛充棟的各類中華史，大多沒有全球視野和現(xiàn)代史觀，因此他將在直覺、邏輯和證據(jù)的基礎(chǔ)上，書寫人們“不知道和想知道”的歷史。已出版：《易中天中華史》(1-16卷)。
目錄：
卷一《易中天中華史：祖先》
第一章夏娃造翻
第二章女媧登壇
第三章伏羲設(shè)局
第四章炎帝東征
第五章黃帝出場(chǎng)
第六章堯舜下課
卷二《易中天中華史：國(guó)家》
第一章國(guó)家與人
第二章城市跟你說
第三章從雅典到費(fèi)城
第四章謝絕宗教
第五章告別圖騰
第六章闖他一回紅燈卷一《易中天中華史：祖先》第一章夏娃造翻第二章女媧登壇第三章伏羲設(shè)局第四章炎帝東征第五章黃帝出場(chǎng)第六章堯舜下課 卷二《易中天中華史：國(guó)家》第一章國(guó)家與人第二章城市跟你說第三章從雅典到費(fèi)城第四章謝絕宗教第五章告別圖騰第六章闖他一回紅燈 卷三《易中天中華史：奠基者》第一章生于憂患第二章定音鼓第三章西周大封建第四章天下為家第五章兩個(gè)基本點(diǎn)第六章根本所在 卷四《易中天中華史：青春志》第一章刺客第二章情人第三章戰(zhàn)士第四章人臣第五章使節(jié)第六章鬼神 卷五《易中天中華史：從春秋到戰(zhàn)國(guó)》第一章禍起蕭墻第二章五侯爭(zhēng)霸第三章南方崛起第四章禮壞樂崩第五章商鞅變法第六章合縱連橫 卷六《易中天中華史：百家爭(zhēng)鳴》第一章這世界有救嗎第二章哪個(gè)社會(huì)好第三章君權(quán)、民權(quán)，人權(quán)第四章活著為什么第五章生存之道第六章制度與人性 卷七《易中天中華史：秦并天下》第一章始皇革命第二章陳勝造翻第三章項(xiàng)羽爭(zhēng)雄第四章劉邦稱帝第五章大秦沒死 卷八《易中天中華史：漢武的帝國(guó)》第一章帝國(guó)之初第二章獨(dú)尊儒術(shù)第三章高度集權(quán)第四章官治天下第五章是非功過 卷九《易中天中華史：兩漢兩羅馬》第一章世界第二章歷史第三章制度第四章信仰第五章理念 卷十《易中天中華史：三國(guó)紀(jì)》第一章袁紹揭幕第二章魏武揮鞭第三章孫劉聯(lián)盟第四章三分天下第五章武侯治蜀第六章桃園驚夢(mèng) 卷十一《易中天中華史：魏晉風(fēng)度》第一章時(shí)代第二章人物第三章精神第四章風(fēng)尚第五章價(jià)值觀 卷十二《易中天中華史：南朝，北朝》第一章大換血第二章鮮卑人第三章南朝試驗(yàn)田第四章宗教問題第五章再造新文明 卷十三《易中天中華史：隋唐定局》第一章隋煬帝第二章唐太宗第三章官僚政治第四章混血王朝第五章世界帝國(guó) 卷十四《易中天中華史：禪宗興起》第一章拜占庭第二章阿拉伯第三章禪第四章佛教中國(guó)化第五章大洗牌 卷十五《易中天中華史：女皇武則天》第一章奪宮第二章弄權(quán)第三章血洗第四章變臉第五章無字碑 卷十六《易中天中華史：安史之亂》第一章開元新政第二章潛在危機(jī)第三章動(dòng)亂始末第四章走向沉淪第五章唐詩(shī)精神我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。
——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師）
易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營(yíng)養(yǎng)。
——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）
《易中天中華史》是一顆文化原子彈。
——中華讀書報(bào)
中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。
——南方周末我讀了《易中天中華史》，易中天對(duì)歷史的領(lǐng)悟和理解有獨(dú)到之處。——樊樹志（著名歷史學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)歷史系博士生導(dǎo)師） 易中天把傳統(tǒng)文化來做現(xiàn)代表達(dá)，這樣就使人們喜聞樂見，更容易從中吸取營(yíng)養(yǎng)。——吳敬璉（著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家）《易中天中華史》是一顆文化原子彈。——中華讀書報(bào) 中華民族到了最關(guān)鍵的時(shí)刻。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，我們有必要重新發(fā)現(xiàn)自己。打鐵還得自身硬，看得清自己才看得清世界。這就是《易中天中華史》的任務(wù)。——南方周末 易中天和范文瀾暗暗相合，前人篳路藍(lán)縷，他涓滴入海。個(gè)人寫通史最值得鼓勵(lì)，集體寫史應(yīng)該終結(jié)了，現(xiàn)在易中天這么寫，是回歸到中國(guó)知識(shí)人的正宗上去了。——南方都市報(bào) 《易中天中華史》是一部前所未有的中華史。——華西都市報(bào) 《易中天中華史》是一部肩負(fù)為中華尋夢(mèng)使命的歷史讀物。——新京報(bào) 易中天，他破譯了中華文明的密碼。——中國(guó)青年報(bào)1.提起堯舜，許多人就兩眼放光。堯舜是中國(guó)歷史上備受推崇的圣人和圣王。在許多人的心目中，最好的時(shí)代叫“堯舜之世”，最好的帝王叫“堯舜之君”，最高的理想叫“人皆可為堯舜”。就連不信三皇五帝的毛澤東，也說“六億神州盡舜堯”。顯然,這是世俗的上帝，道德的上帝，政治的上帝，也是統(tǒng)治階級(jí)的上帝。這樣的上帝，從來就很可疑。堯舜正是如此。他倆來歷不明，形跡待考，身份不清。作為五帝的最后兩位，堯舜是人？是神？半人半神？氏族部落？沒人知道。但，前三皇，女媧是蛙，伏羲是蛇,炎帝是牛；后五帝,黃帝可能是熊,顓頊半人半魚,帝嚳鳥頭猴身。就連堯的司法部長(zhǎng)皋陶，也是鳥嘴或馬嘴；文化部長(zhǎng)夔，則是獨(dú)腳神牛。這些都是牛鬼蛇神，或半人半獸，怎么一到堯舜就一片人間煙火？何況堯舜之后或同時(shí)，還有鯀和禹。鯀，其實(shí)是魚；禹,則可能是蟲，或蛇，甚至龍。好嘛！前則百獸率舞，中則馬牛同臺(tái)，后則魚龍并出，唯獨(dú)夾在當(dāng)中的堯和舜純?nèi)皇侨�，豈非咄咄怪事？而且，舜叫“姚重華”，堯叫“姬放勛”,像遠(yuǎn)古時(shí)代的人名嗎？還有人說堯叫“伊祁放勛”，日本人呀？ ——卷一《祖先》 2.漢武帝決定開戰(zhàn)。從此，他送往匈奴的便不再是公主、絲綢和錢糧，而是衛(wèi)青、霍去病的集團(tuán)軍。集團(tuán)軍的組建是漢帝國(guó)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的大調(diào)整，其特點(diǎn)是一個(gè)大兵團(tuán)包括好幾個(gè)獨(dú)立作戰(zhàn)單位，各由一名英勇善戰(zhàn)的將軍統(tǒng)領(lǐng)。統(tǒng)率全軍的最高司令官多由外戚擔(dān)任，比如西漢的衛(wèi)青、霍去病、李廣利，東漢的竇憲。這就比以前的單兵作戰(zhàn)有力得多，因?yàn)榭梢陨钊霐澈蟠驓灉鐟?zhàn)。匈奴主力，是所謂控弦之士三十萬。然而武帝用兵之初十年間，斬虜敵軍就達(dá)二十萬。同樣，這樣的軍團(tuán)也往往配置豪華。比如元朔六年（前123）的衛(wèi)青兵團(tuán)，下屬就有中將軍公孫敖、左將軍公孫賀、前將軍趙信、右將軍蘇建、后將軍李廣、強(qiáng)弩將軍李沮（讀如居），均為一時(shí)之選，堪稱精兵強(qiáng)將。長(zhǎng)袖善舞，多財(cái)善賈。兵強(qiáng)馬壯，就能長(zhǎng)驅(qū)直入。元狩四年（前119），也就是漢武帝全面推行經(jīng)濟(jì)體制改革那年，大將軍衛(wèi)青和驃騎將軍霍去病各以騎兵五萬為先鋒，步兵數(shù)十萬為后盾，大規(guī)模出征。此戰(zhàn)，衛(wèi)青兵團(tuán)出塞一千多里，至窴顏山（窴讀如田，今蒙古國(guó)都蘭哈拉山）；霍去病兵團(tuán)出塞二千多里，封狼居胥（今蒙古國(guó)肯特山），把大漢的旗幟高高插在了匈奴的腹地。從此，大漠以南再無匈奴的王庭。實(shí)際上此前匈奴已受重創(chuàng)。元狩二年（前121），新任驃騎將軍霍去病率軍出塞，進(jìn)五王國(guó)，過焉支山（在河西走廊），殺折蘭王，斬廬侯王，擒渾邪王子，又一口氣攻到祁連山，逼得渾邪王和休屠王向大漢投降。投降也有曲折。當(dāng)時(shí)漢武帝恐怕匈奴詐降，命令霍去病前往迎接�；羧ゲ淼綘I(yíng)前，發(fā)現(xiàn)果然有渾邪王部下不愿投降。于是他當(dāng)機(jī)立斷，馳入營(yíng)中與渾邪王相見，斬殺逃亡者八千人。然后安排渾邪王先行一步，自己慢慢收編降卒進(jìn)京，得眾數(shù)萬，號(hào)稱十萬�！ �——卷八《漢武的帝國(guó)》 3.漢靈帝死后的洛陽(yáng)，滿城都是殺氣。這是東漢王朝最后的歲月。用不了多久，首都洛陽(yáng)就會(huì)變成一片火海和廢墟，統(tǒng)一的大帝國(guó)也將在實(shí)際上不復(fù)存在。然而統(tǒng)治集團(tuán)卻渾然不覺。他們正忙于內(nèi)訌，并用那滿城的殺氣來加速自己的滅亡。仇恨和殺戮是在外戚與宦官之間展開的，這當(dāng)然不是第一次。實(shí)際上，從第四任皇帝劉肇算起，一部東漢宮廷史就差不多有半部是外戚與宦官的斗爭(zhēng)史。這并不奇怪。我們知道，東漢十三個(gè)皇帝，有十個(gè)沒活過四十歲，四個(gè)去世時(shí)沒有兒子。繼位的則有十一個(gè)不到二十歲，其中年齡最大的章帝十九歲，最小的殤帝不過百日，沖帝只有兩歲，質(zhì)帝只有八歲。這就留下了兩個(gè)問題。第一，先帝沒有兒子，就只能到宗室藩王中找繼承人。第二，天子不能親政，就只能由太后臨朝，外戚執(zhí)政。這是呂后時(shí)期留下的傳統(tǒng)。于是，漢和帝時(shí)，竇太后臨朝，竇憲執(zhí)政；漢安帝時(shí)，鄧太后臨朝，鄧騭執(zhí)政；北鄉(xiāng)侯時(shí)，閻太后臨朝，閻顯執(zhí)政；漢桓帝時(shí)，梁太后臨朝，梁冀執(zhí)政；漢靈帝時(shí)，竇太后臨朝，竇武執(zhí)政；少帝時(shí)，何太后臨朝，何進(jìn)執(zhí)政。呵呵，六次太后臨朝，六次外戚執(zhí)政。——卷十《三國(guó)紀(jì)》 4. 丹霞天然騎在了僧徒的脖子上�！ ∵@個(gè)胡作非為的人是惠能的四世法孫。由于當(dāng)時(shí)流行在法號(hào)前面加山名、地名、寺名，所以叫丹霞天然——丹霞是山名，天然是法號(hào)。實(shí)際上他原本是儒家，只因?yàn)樵诟熬┶s考途中遇到一位學(xué)佛的禪者，才徹底改變了人生。禪者問：施主到哪里去？ 丹霞天然說：考公務(wù)員。 禪者說：當(dāng)公務(wù)員哪里比得上做活菩薩？ 一句話點(diǎn)醒夢(mèng)中人，丹霞天然立即改道江西去見惠能的三世法孫馬祖道一，卻被馬祖一球踢到石頭希遷那里。因?yàn)榈は继烊灰娏死蠋熞膊徽f話，只是用手托著額頭，意思是要剃度。馬祖知道來者不善，便將這燙手山芋扔了出去。 來到南岳衡山的丹霞天然故技重演，石頭希遷卻不吃他那一套，讓他進(jìn)了廚房。有一天，希遷讓學(xué)生們到佛殿前鏟除雜草，丹霞天然卻洗了頭在他面前跪下。石頭希遷只好鏟除這家伙頭上的“雜草”（為他剃度），丹霞天然則在剃完頭發(fā)后捂住耳朵掉頭就跑，又跑回馬祖道一那里。 這次他直接進(jìn)入僧房，將那坐禪的僧人當(dāng)驢騎�！ ●R祖道一只好來看他，然后說：我子天然�！ ∫馑即蟾攀牵耗愕固煺婵蓯邸！ � ——卷十四《禪宗興起》 5. 出人意料的是,楊玉環(huán)成為貴妃以后,反倒跟李隆基鬧起別扭來,以至于兩次被逐出皇宮,一次在天寶五載(746)七月,還有一次在天寶九載(750)二月。兩次出宮,雖然都以戲劇性的轉(zhuǎn)折收?qǐng)?傳遞出的信息卻耐人尋味。楊玉環(huán)不是武則天,鬧別扭肯定與政治無關(guān),原因多半應(yīng)該是爭(zhēng)風(fēng)吃醋。 當(dāng)然,也有人說是她移情別戀,對(duì)象則是寧王李憲。唐人張祜的詩(shī)就說:日映宮城霧半開,太真簾下畏人猜。黃翻綽指向西樹,不信寧哥回馬來。 這恐怕是藝術(shù)想象。因?yàn)閷幫踉缭陂_元二十九年(741)十一月就已去世,豈能在四年半以后鬧出風(fēng)波?至于說玄宗與寧王在天寶九載(750)二月開音樂會(huì),貴妃趁機(jī)偷吹寧王玉笛,惹得玄宗大怒,當(dāng)然也更不靠譜�！ ”容^靠譜的是玄宗風(fēng)流成性,在天寶五載(746)派出所謂“花鳥使”到民間搜訪美女;后來又拈花惹草,在天寶九載(750)與貴妃的姐姐虢國(guó)夫人不清不楚。楊玉環(huán)無法接受,與唐玄宗發(fā)生沖突,而且出言不遜,于是被遣送到哥哥府中。 結(jié)果是兩個(gè)人都受不了。第一次,楊貴妃剛出宮,唐玄宗就茶飯不思,亂發(fā)脾氣,直到善于揣摩上意的高力士將貴妃接回宮中才恢復(fù)正常。第二次則是楊玉環(huán)痛不欲生。她割下一縷青絲對(duì)使者說:臣妾的榮華都是圣上所賜,唯有身體受之父母。永別之日,愿以此酬謝陛下恩寵。 ——卷十六《安史之亂》
|
