一位屹立于美國(guó)漢學(xué)界**的泰斗一位西方的中國(guó)問(wèn)題觀察家對(duì)近、現(xiàn)代中國(guó)局勢(shì)的觀察與評(píng)論。這是對(duì)中國(guó)感情最深厚而成見(jiàn)最少的一位正直的美國(guó)學(xué)者的論著。全書(shū)主要圍繞“中美兩國(guó)和兩國(guó)人民的交往”、“兩國(guó)的歷史與發(fā)展”等中心問(wèn)題展開(kāi)，詳細(xì)介紹了美國(guó)學(xué)者獨(dú)特視角下的中國(guó)歷史和中國(guó)文化。
另：本書(shū)也是費(fèi)正清懷念其最得意弟子西奧多·H·懷特（白修德）之作。白修德因在1942年深入河南境內(nèi)報(bào)道大饑荒而被中國(guó)百姓所熟知。
作者簡(jiǎn)介：
費(fèi)正清（JohnKingFairbank），哈佛大學(xué)終身教授，著名歷史學(xué)家，美國(guó)最負(fù)盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，美國(guó)中國(guó)近現(xiàn)代史研究領(lǐng)域的泰斗，“頭號(hào)中國(guó)通”，哈佛東亞研究中心創(chuàng)始人。生前歷任美國(guó)遠(yuǎn)東協(xié)會(huì)副主席、亞洲協(xié)會(huì)主席、歷史學(xué)會(huì)主席、東亞研究理事會(huì)主席等重要職務(wù)，還曾是美國(guó)政府雇員、政策顧問(wèn)。費(fèi)正清致力于中國(guó)問(wèn)題研究長(zhǎng)達(dá)50年，他的研究和觀點(diǎn)不僅影響了幾代美國(guó)漢學(xué)家和西方的中國(guó)學(xué)界，而且直接或間接影響了美國(guó)政界和公眾對(duì)中國(guó)的態(tài)度、看法以及政府對(duì)華政策的制定。第一章新帝國(guó)主義觀
經(jīng)過(guò)從1919年到1949年30年的洗禮后，中國(guó)革命接受了馬列主義世界觀，這反而使中美兩國(guó)國(guó)民對(duì)世界的看法更趨緊密。例如，現(xiàn)在我們可以對(duì)西方帝國(guó)主義在中國(guó)的形成和性質(zhì)展開(kāi)辯論。至少，我們有更多的共同語(yǔ)言�？紤]到我們分別是軍國(guó)主義的給予方和接受方的不同經(jīng)歷，雙方存在向左的觀點(diǎn)是很自然的。我們與英國(guó)人在印度的情形相比遠(yuǎn)為遜色，我們?cè)诎胫趁竦氐闹袊?guó)雖然也享有特權(quán)，而中國(guó)的愛(ài)國(guó)者卻對(duì)此耿耿于懷。
然而，今天，研究者們正在分析帝國(guó)主義時(shí)期的各種細(xì)節(jié)�？傮w上，我認(rèn)為我們可以得出結(jié)論，列寧所稱的那種依賴于環(huán)境的經(jīng)濟(jì)帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展皆有利弊。但從政治和心理層面上看，外國(guó)的侵略使中國(guó)蒙受羞辱，卻激發(fā)起中國(guó)的民族主義情緒，醞釀了20世紀(jì)中國(guó)最偉大的革命。
在美國(guó)人的想法中，“帝國(guó)主義”一詞的含義是模糊不清的。該詞最初使用于19世紀(jì)，意指歐洲列強(qiáng)對(duì)別國(guó)人民擴(kuò)展政治統(tǒng)治，簡(jiǎn)言之，就是殖民主義。但在19世紀(jì)末，列寧和其他一些人在一定程度上受新經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟發(fā)，將資本主義或金融帝國(guó)主義視為真正的罪惡，這一罪惡可以讓列強(qiáng)在海外奴役一個(gè)民族而不必使其變成自己的殖民地。
在20世紀(jì)初，美國(guó)人充分意識(shí)到美利堅(jiān)合眾國(guó)并未參與歐洲列強(qiáng)的帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治。歐洲人將中國(guó)某些地區(qū)劃為他們的特殊領(lǐng)地，作為替代，我們則確保貿(mào)易的對(duì)外開(kāi)放政策。這項(xiàng)“利益均沾”的政策是帝國(guó)主義的代用詞，至少也是一種變相的帝國(guó)主義。我們?cè)?900年門戶開(kāi)放政策中支持的“中國(guó)完整”是一種高超的掩飾，讓我們遠(yuǎn)離帝國(guó)主義。直到第一次世界大戰(zhàn)之后列寧主義才脫穎而出，而且美國(guó)可以拒絕它，因?yàn)榕c英國(guó)人在印度的情形不同，我們并不完全依靠同中國(guó)的貿(mào)易，事實(shí)上，兩國(guó)貿(mào)易額非常小�？傊觅Y本帝國(guó)主義形容美國(guó)的對(duì)華政策是不合適的。我們?cè)?941至1945年的對(duì)日作戰(zhàn)、1950至1953年的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和1965至1973年的越南戰(zhàn)爭(zhēng)純粹是強(qiáng)權(quán)政治的產(chǎn)物。我們這些戰(zhàn)爭(zhēng)并不完全出于經(jīng)濟(jì)利益。
這一事實(shí)使我們的戰(zhàn)爭(zhēng)更加不妙，因?yàn)闊o(wú)論什么經(jīng)濟(jì)體制，只要民族主義持續(xù)，強(qiáng)權(quán)政治及與之相伴的軍國(guó)主義似乎很有可能持續(xù)。里根政府的反共即“自由”因而必須進(jìn)行軍事防御的觀點(diǎn)是在敵對(duì)強(qiáng)權(quán)政治形勢(shì)下缺乏深思熟慮的反應(yīng)。我們必須記住，貪婪很少像理想主義那樣強(qiáng)有力地發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
因此，我們對(duì)中國(guó)的帝國(guó)主義本質(zhì)上可以歸結(jié)為一種擴(kuò)張現(xiàn)象。我們比大多數(shù)現(xiàn)代民族國(guó)家更具有擴(kuò)張性。然而擴(kuò)張只是個(gè)中性詞，未必有好壞之分，它既可以用來(lái)描繪我們政府的政策特點(diǎn)，也可以用來(lái)描繪私人的傳教運(yùn)動(dòng)。
01鴉片的動(dòng)力
中華人民共和國(guó)近代史始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)很大程度上由一個(gè)典型追求經(jīng)濟(jì)利益的英國(guó)公司引起。這一開(kāi)端也定下了中西關(guān)系的基調(diào)，大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為后來(lái)各式各樣的反帝戰(zhàn)爭(zhēng)似乎都有一樣的性質(zhì)。雖然美國(guó)與中國(guó)同志般的世紀(jì)友誼以及不平等條約下的特權(quán)隨著朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)和越南戰(zhàn)爭(zhēng)都已付之一炬，但學(xué)者們?cè)絹?lái)越緊密地把西方帝國(guó)主義在中國(guó)的經(jīng)歷作為一項(xiàng)基本事實(shí)來(lái)研究。一個(gè)世紀(jì)前，我們的先人雖然沒(méi)有今天的強(qiáng)大火力，卻充分利用了新式的類似英國(guó)“復(fù)仇女神”號(hào)的明輪炮艦。他們更確切地知道他們所需要的貿(mào)易利益與當(dāng)時(shí)的文明傳播相一致。
從印度販賣鴉片到中國(guó)的貿(mào)易是近代史上持續(xù)最長(zhǎng)的有組織的國(guó)際犯罪，但其責(zé)任過(guò)于分散，以至于這一貿(mào)易在不斷盈利中持續(xù)了100多年。鴉片產(chǎn)于印度，然后由英屬印度政府定期販賣。將鴉片販到中國(guó)沿海的私商只是中間商，在那里由中國(guó)的走私者負(fù)責(zé)發(fā)送銷售。迄今為止還沒(méi)有人研究過(guò)，1800年以后，隨著人口過(guò)剩、生活的艱難和腐敗，中國(guó)強(qiáng)大的銷售網(wǎng)絡(luò)是如何開(kāi)拓鴉片需求市場(chǎng)增長(zhǎng)的。
起初，中國(guó)只有很少的成癮者，但到19世紀(jì)末，鴉片吸食者已逾千萬(wàn)，而且其產(chǎn)量已形成與印度的競(jìng)爭(zhēng)力。鴉片成癮對(duì)中國(guó)古老的生活方式是一種極大的災(zāi)難，因?yàn)榭捉谭浅Ｗ鹬刈月珊蛯?duì)家庭的責(zé)任，而吸鴉片者不得不首先滿足自己的欲望，繼而犧牲家庭和自身。貿(mào)易雙方從一開(kāi)始就認(rèn)識(shí)到鴉片貿(mào)易的道德問(wèn)題，人道主義者數(shù)次就該議題在英國(guó)議會(huì)投票表決，但直到1917年，這種貿(mào)易才被迫禁止。
首先，考慮其動(dòng)機(jī)。盡管英國(guó)首相帕默斯頓（Palmerston）一味發(fā)表要求貿(mào)易和準(zhǔn)入自由、外交平等以及英國(guó)人受本國(guó)法律保護(hù)的言辭，但真正令人信服的動(dòng)機(jī)是金錢，這主要來(lái)源于鴉片貿(mào)易及在印度的課稅，其次來(lái)源于通過(guò)在廣東銷售鴉片提供資金以維持對(duì)華茶葉貿(mào)易的進(jìn)口關(guān)稅。
其次，考慮發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的手段。戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是1839年欽差大臣林則徐試圖禁煙以限制英國(guó)在廣東的影響。英國(guó)自由貿(mào)易主義倡導(dǎo)者，如威廉?查頓博士（WilliamJardine），其也是主要的鴉片商人，直接向帕默斯頓遞交了戰(zhàn)爭(zhēng)計(jì)劃及不列顛的戰(zhàn)爭(zhēng)目標(biāo)。販運(yùn)鴉片的船隊(duì)幫著從印度運(yùn)送遠(yuǎn)征軍，鴉片商船的船長(zhǎng)被雇用為領(lǐng)航員，鴉片公司的翻譯官成了口譯員。遠(yuǎn)征軍軍官和外交官?gòu)镍f片商的殷切款待和提供的情報(bào)中得到不少好處；軍需官通過(guò)向倫敦銀行兌現(xiàn)支票獲得資金，這些銀兩是從沿海鴉片接收地的中國(guó)買主手里換來(lái)的。從一開(kāi)始英國(guó)就打算讓中國(guó)賠償這次遠(yuǎn)征的全部費(fèi)用。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是設(shè)想收回成本并賺取間接利益的投機(jī)生意。戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局是，統(tǒng)治中國(guó)的清朝戰(zhàn)敗，在1842年被迫簽訂了賠款高達(dá)2100萬(wàn)美元的《南京條約》。
在當(dāng)時(shí)的背景下，英國(guó)媒體對(duì)阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)和奪回喀布爾的關(guān)注超過(guò)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)榍罢哧P(guān)系到印度帝國(guó)的切身利益。此時(shí)鴉片已流入到英國(guó)，其受害者不僅包括托馬斯?德?昆西（ThomasDeQuincy）和服用過(guò)數(shù)夸脫鴉片酊劑的薩姆爾?泰勒?柯勒律治（SamuelTaylorColeridge）這樣的名人，甚至還有改革領(lǐng)導(dǎo)人威廉姆?威爾伯福斯（WilliamWilverforce）。英國(guó)每年約有500箱鴉片流入，而運(yùn)到中國(guó)的鴉片達(dá)2萬(wàn)箱，最后達(dá)到8萬(wàn)箱。當(dāng)時(shí)年輕的格萊斯頓（Gladstone）就鴉片貿(mào)易表達(dá)的人道主義觀點(diǎn)，也在后來(lái)日益膨脹的呼喚英國(guó)工業(yè)化的吶喊聲中被淹沒(méi)。鴉片貿(mào)易在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)結(jié)束，主要原因是中國(guó)生產(chǎn)商搶占了市場(chǎng)。
新教和天主教傳教士都面臨著該段歷史懸而未決的道德問(wèn)題，新教傳教士厭惡鴉片，同情戰(zhàn)爭(zhēng)，而天主教傳教士卻在中國(guó)的領(lǐng)土上開(kāi)展不可告人的勾當(dāng)和破壞活動(dòng)。天主教的使命成為侵略的一部分。這些不太引人注目的精神上帝，在秘密基督教團(tuán)體的庇護(hù)下，喬裝打扮穿梭于各省，希望在日漸衰敗的王朝中維持一種異端的崇拜。與在沿海的鴉片貿(mào)易商查頓及搭檔亞歷山大?麥森（AlexanderMatheson）一樣，在中國(guó)中部殉教的法國(guó)傳教士，公然詆毀中國(guó)當(dāng)局。天主教牧師旅行時(shí)常求助鴉片商人為其提供交通和資金上的便利，新教教徒更是如此。西方入侵的相互勾結(jié)無(wú)疑將成為定論。
事實(shí)上，中國(guó)的開(kāi)放，甚至根據(jù)西方人的報(bào)道，更像是一種以中外合作經(jīng)營(yíng)企業(yè)的形式出現(xiàn)。幫助維持基督教小團(tuán)體的遣使會(huì)和耶穌會(huì)的中國(guó)新教徒發(fā)揮的組織功能對(duì)應(yīng)于中外貿(mào)易中的茶葉買辦和中國(guó)鴉片販子。外國(guó)人得出一條在中國(guó)活動(dòng)的基本規(guī)則：沒(méi)有中國(guó)人的支持，什么事也干不成。最初，中國(guó)需要鴉片而對(duì)蘭開(kāi)夏的紡織品置之不顧，繼而，中國(guó)巨大的鴉片銷售網(wǎng)絡(luò)超過(guò)了外國(guó)的控制范圍，因此，鴉片貿(mào)易從一開(kāi)始就是“中西合璧”之現(xiàn)象。參與西方侵略的中國(guó)人都是一些無(wú)賴、投機(jī)者和徹底的反叛者。香港變成了走私者和秘密社團(tuán)成員的避難所，這些成員都是孔教秩序的叛逆者。雖然基督教會(huì)和中國(guó)的基督教團(tuán)體，最終在20世紀(jì)才作為新中國(guó)最優(yōu)秀、最愛(ài)國(guó)的一部分登上舞臺(tái)，但最初中國(guó)的革命和重生之路顯然是向下而行的。
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