本書是著名歷史學(xué)家陳書良先生以隨筆形式敘述漢魏六朝歷史的新作，作者以扎實的文獻功底，揮灑自如地為讀者描繪了六朝時期的風(fēng)云變幻與人物風(fēng)流，舉重若輕，涉筆成趣，是人們了解六朝歷史，尚友古昔先賢的必備讀物。
作者簡介：
陳書良，湖湘書香世家。原為湖南省社會科學(xué)院學(xué)術(shù)委員、文學(xué)所所長、研究員，享受國務(wù)院特殊津貼專家�，F(xiàn)為省文史館館員、湖南商學(xué)院中文系主任、教授、院學(xué)術(shù)委員、院學(xué)術(shù)帶頭人。學(xué)術(shù)上服膺陳寅恪先生“以詩證史，以史證詩”的治學(xué)方法，承繼樸學(xué)傳統(tǒng)，醉心六朝文化，獨立特行，著作甚豐，人稱“六朝人物”。
目錄：
生子當(dāng)如孫仲謀
1、初領(lǐng)江東
2、以保守為智
3、建業(yè)開六朝之都
吳井夢
1、孫吳氣息
2、文獻主司的道德閃光
維摩詰與竺佛圖澄
1、玉人顧影
2、辯才稱病
3、漢化的洋菩薩
4、一個洋菩薩
傷心人，斷腸辭
1、落魄洛陽道
2、紅浥鮫綃生子當(dāng)如孫仲謀
1、初領(lǐng)江東
2、以保守為智
3、建業(yè)開六朝之都
吳井夢
1、孫吳氣息
2、文獻主司的道德閃光
維摩詰與竺佛圖澄
1、玉人顧影
2、辯才稱病
3、漢化的洋菩薩
4、一個洋菩薩
傷心人，斷腸辭
1、落魄洛陽道
2、紅浥鮫綃
迷亂與瘋狂
1三類名士
2服藥行散
3追求生命的長度
4服食求神仙，多為藥所誤
竹林七賢祭
1、七賢眾生相
2、追求生命的密度
3、如臨深淵，如履薄冰
4、酩酊中的超越
5、情之所鐘，正在我輩
清風(fēng)明月也蒙羞
1“山寨版”名士
2身在江海，心存魏闕
王與馬，共天下
1、五馬浮渡江，一馬化為龍
2、所謂“江南文化世族”
3、鎮(zhèn)之以靜的“憒憒之政”
金谷蘭亭
1、殘害女性者因一位女性而得名
2、清流書圣
3、云泥之判
蒼生其如安石何
1東山攜妓
2淝水之戰(zhàn)
3用巧偽與忍耐贏得斗爭
欲投鞭策過江來
1英武的氐族少年
2北方偉大的統(tǒng)治者
3悲情英雄
4敗因種種
北伐！北伐！北伐
1、“北伐”實出現(xiàn)在東晉
2、悲壯的中流擊楫
3、木猶如此，人何以堪
4、金戈鐵馬，氣呑萬里如虎
吾亦愛吾廬
1、人品和文品
2、貧困與勞力
3、桃花源之戀
丹青之殤
1、虎頭金粟影，神妙獨難忘
2、癡癖
3、蓬門今始為君開
4、千古的冷落
劉勰的非儒一面
1夜夢孔子
2古佛青燈
3捫虱雕龍
胭脂井
1、從陳寅恪的精義妙語談起
2、一代梟雄
3、南方土著政權(quán)
4、自殘與性亂三十年前，余負(fù)笈武昌，與書良相識于珞珈山下，時書良與易中天同為吳林伯先生高足。書良精研《文心雕龍》，由此進入六朝深處，尤對六朝人物之精神風(fēng)范體悟甚透。
余讀《陳書良說六朝》，于其目光之老到，文筆之細(xì)膩，欽佩感嘆者再三！書良謹(jǐn)守家風(fēng)，淡于名利，為今日長沙城里少見之讀書種子。其為人神朗骨清，簡侻自處。此乃天賦之本性乎，抑六朝煙水之熏陶乎？唐浩明
�。ㄩL篇歷史小說《曾國藩》作者、著名學(xué)者）陳書良教授是我的同門師兄。早在二十世紀(jì)八十年代初，我與同門兄弟在武漢大學(xué)追隨先師吳林伯先生學(xué)習(xí)《文心雕龍》，先師就常以書良師兄關(guān)于《文心雕龍》的有關(guān)論文激勵我們，號召我們學(xué)習(xí)書良師兄勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，扎實的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，獨特的學(xué)術(shù)見解，從那個時候起，書良師兄就是我學(xué)習(xí)的榜樣。在我看來，陳書良教授是先師吳林伯先生學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的最忠實的繼承人。
方銘
�。ū本┱Z言大學(xué)教授、博導(dǎo)）書良先生出身江南讀書世家，其外祖父劉永湘先生在上個世紀(jì)四十年代即為湖南大學(xué)知名教授，伯外祖父劉永濟先生更是名滿天下的大學(xué)者，表兄陳貽焮先生也為古代文學(xué)研究界所推重。書良先生幼侍永湘公讀書，長承家學(xué)，天性勤奮，卓然成家。每讀其書，如親聆錦心繡口之論，親沐儒雅君子之風(fēng)。
趙敏俐
�。ㄊ锥紟煼洞髮W(xué)教授、博導(dǎo)）生子當(dāng)如孫仲謀
玉座苔衣，拜遺像、紫髯如昨。想當(dāng)日、周郎陸弟，一時聲價。乞食肯從張子布，舉杯但屬甘興霸。看尋常、談笑敵曹劉，分區(qū)夏。
——朱彝尊《滿江紅·吳大帝廟》
1、初領(lǐng)江東
建安五年（200年）四月，吳郡丹徒縣，獨霸江東的孫策遇刺受傷，生命垂危。東吳局勢隨之山雨欲來，波譎云詭，險象環(huán)生。此時，孫策的摯友、手握重兵屯駐巴丘的周瑜在沒有得到任何指令的情況下，親率精騎，日夜兼程向丹徒疾馳。周郎鐵騎，執(zhí)銳披堅，當(dāng)然其意不僅是奔喪，而是有關(guān)東吳繼位大計。
的確，孫策的繼承人問題還是一個謎團。在此之前，一代梟雄才二十六歲，春秋正富，談何繼位呢？然而，現(xiàn)在猝然遇刺，繼位問題當(dāng)然擺到了小霸王及東吳軍政重臣的面前。況且繼位的候選人又不止一人。孫策有子孫紹，不管父執(zhí)周瑜是否有擁立之意，孫紹其時畢竟尚幼；孫策還有三個弟弟，其中四弟孫匡最得喜愛，孫策曾將父親的爵位相讓。而三弟孫翊在性情上與孫策最相投。孫策似乎直到生命之火即將熄滅時才作出抉擇。從典籍看來，孫策的這個決擇連重臣張昭、周瑜都無從預(yù)知。
據(jù)《三國志·孫翊傳》注引《典略》：“策臨卒，張昭等謂策當(dāng)以兵屬儼（即孫翊），而策呼權(quán)，佩以印綬�！币簿褪钦f，這一刻之前，謎底尚未揭開，以致重臣張昭等產(chǎn)生誤判。《三國志·孫策傳》載，彌留之際，孫策對張昭等人說：“中國方亂，夫以吳、越之眾、三江之固，足以觀成敗。公等善相吾弟！”然后將十九歲的二弟孫權(quán)叫過來，將會稽太守，討逆將軍、吳侯印綬交與孫權(quán)，說：“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我；舉賢任能，各盡其心，以保江東，我不如卿�！睂O策交代完后事，到晚上就辭世了。
十九歲的孫權(quán)手足無措，惶恐異常，只有嚎啕大哭。這時，身為托孤大臣的張昭挺身而出，斷然地對孫權(quán)說道：“孝廉，此寧哭時邪？且周公立法而伯禽不師，非欲違父，時不得行也。況今奸究競逐，豺狼滿道，乃欲哀親戚，顧禮制，是猶開門而揖盜，未可以為仁也！”張昭的話如一聲棒喝，孫權(quán)立即認(rèn)識到他面臨的險惡的環(huán)境，于是他強忍悲痛，脫去喪服，與張昭等一起陳兵而出，騎馬巡視軍營，安定軍心。
事實證明，孫策臨終的抉擇是英明之舉。
孫權(quán)，字仲謀，生于漢光和五年（182年），十五歲在吳郡舉為孝廉，同年出任陽羨縣長，行奉義校尉。所謂“行”或“領(lǐng)”都是未經(jīng)朝廷正式下文而暫攝之意。十五歲當(dāng)縣長，縱然在亂世，也算是少年卓犖早據(jù)要津了。經(jīng)略地方三年后，于建安四年（199年）隨孫策開始戎馬生涯。攻打江夏黃祖時與周瑜、程普、黃蓋、韓當(dāng)諸將并肩英勇作戰(zhàn)，受到孫策的夸獎。甚至在宴會上，孫策常對孫權(quán)指顧諸將說：“此諸君，汝之將也�！保ā度龂尽O權(quán)傳》注引《江表傳》）不過，雖然作戰(zhàn)沖殺在前，孫權(quán)馭將統(tǒng)兵的才能似乎欠缺，如建安五年孫權(quán)第一次獨立統(tǒng)帥兵馬攻打廣陵太守陳登，就連戰(zhàn)連敗，鎩羽而歸。大概因為這個緣故，此后直至他當(dāng)上吳主以后，很少親自掛帥出征。僅有的幾次親征，都是被打得灰頭土臉，狼狽而歸。
既然如此，既然血緣關(guān)系比不上孫紹（古時帝王傳位以父子相傳為最常見），血緣關(guān)系相同而與長兄的情誼又比不上老三、老四，既然孫策素來看重橫行天下的武力；那么，為什么孫權(quán)能在坐領(lǐng)東吳上勝出呢？
當(dāng)然，東吳的權(quán)力是按照孫策臨終的抉擇而轉(zhuǎn)移的。但孫策的抉擇的依據(jù)是什么呢？我以為，起決定作用的是孫權(quán)的長相與當(dāng)時風(fēng)行的品目。這樣說，現(xiàn)代人難以理解，斥為迷信，譏為荒誕。但古人確實是迷信的，更何況品目是漢末的時尚，朝野都趨之若鶩�！逗鬂h書·黨錮傳》云：
逮桓靈之間，主荒政繆，國命委于閹寺，士子羞與為伍，故匹夫抗憤，處士橫議，遂乃激揚名聲，互相題拂，品核公卿，裁量執(zhí)政，婞直之風(fēng)，于斯行矣。
所謂“品目”，亦稱“題目”或“目”，就是清談中對人物德行、儀表等品評鑒定，給予概括的考語。自古以來，“知人”就是一門莫測高深的學(xué)問�！逗鬂h書·郭泰傳論》引莊子的話說：
人情險于山川，以其動靜可識，而沉阻難征。故深厚之性，詭于情貌；“則哲”之見，惟帝所難。
意思是說，了解人極難，雖然他在做什么可以看見，可他想什么則難以知道。尤其是那些城府深沉的人，所想的與所做的往往不一致。所以，若要說有知人之明，連英明善察的堯皇帝也難做到。有趣的是，這一門連帝堯都感到困惑的學(xué)問，到東漢末年及魏晉六朝，卻大行其道，郭泰與許邵就是此中的頂尖高手�！逗鬂h書》說郭泰死后，有數(shù)以萬計的人來吊喪，“自弘農(nóng)函谷關(guān)以西，河內(nèi)湯陰以北，二千里負(fù)攘荷擔(dān)彌路，柴車葦裝塞途”！許邵當(dāng)時就有“月旦評”的盛名，評曹操的十一個字“子治世之能臣，亂世之奸雄”不僅概括了曹操的一生，而且?guī)缀醭闪藲v史的定論，是許邵流傳千古的絕唱。
話題再回到孫權(quán)。當(dāng)時的典籍記載，孫權(quán)出生后的長相是“方頤大口，目有精光”，孫堅覺得奇異，以為有貴相。后來，漢獻帝為表彰孫策對朝廷進貢方物，派遺特使劉琬到江東給孫策加錫命。所謂加錫，亦即授予九錫（九種特權(quán)。古時天子賜予臣下的最高規(guī)格的賞賜。）當(dāng)中的一種或幾種。這當(dāng)然是皆大歡喜的美差。而特使劉琬恰恰以相面知名，從東吳回來后他曾對人說：“吾觀孫氏兄弟雖各才秀明達(dá)，然皆祿祚不終。惟中弟孝廉，形象奇?zhèn)�，骨體不恒，有大貴之表，年又最壽，爾試識之�！背赡旰髮O權(quán)更呈兩大異相：紫髯，長上短下。所謂紫髯，即紫紅色的胡須。所謂長上短下，應(yīng)指其上身長于腿腳。《三國志·先主傳》注引《山陽公載記》說，赤壁之戰(zhàn)后，劉備到京口找孫權(quán)商借荊州，回到住處后，對左右說：“孫車騎長上短下，其難為下，吾不可以再見之。”于是晝夜兼程離開東吳。劉備對孫權(quán)“長上短下”的解釋是“其難為下”，這位“漢帝玄孫一脈流”的當(dāng)世英雄并由此對孫權(quán)產(chǎn)生了敬畏以至惶恐，以至避讓。又《獻帝春秋》記載，建安十九年，孫權(quán)征合肥時被張遼所困，后逃脫�！皬堖|問吳降人：‘向有紫髯將軍，長上短下，便馬善射，是誰？’降人答曰：“是孫會稽�！笨梢娮削缀烷L上短下是孫權(quán)異于常人的兩個特征。至于《三國演義》所謂“紫髯碧眼”，其二十九回所謂“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領(lǐng)江東”，恐怕是羅貫中的時代西方、中亞的洋人往來中原，而一般人目之所見，對孫權(quán)由紫髯聯(lián)想碧眼所致。我遍查魏晉六朝的正史和野籍，是找不到“碧眼”的記載的。孫權(quán)的異相就是兩點：紫髯，長上短下。
既然孫權(quán)生有異相，孫策又有明確指示，孫權(quán)在權(quán)位爭奪中勝出也就順理成章了。羅貫中概括為“坐領(lǐng)江東”是極見文字功力的。
于是，在母親吳太夫人的堅強支持下，在以張昭、周瑜為首的文臣武將的盡力輔佐下，孫權(quán)定軍心，討不臣、平山越、殺黃祖，鞏固并擴大了父兄的基業(yè)。《三國志·吳志·孫權(quán)傳》注引《吳書》及《通鑒》卷七十一云，魏文帝黃初二年，趙咨建議孫權(quán)“宜改年號，正服色，以應(yīng)天順民”，于是當(dāng)年十一月就吳王位。后七年至魏明帝太和三年夏即皇帝位。孫策臨終對孫權(quán)“舉賢任能，各盡其心，以保江東”的評價終于得到實現(xiàn)。約六十年后，吳人陸機在《辯亡論》中描述了這種輝煌：
于是張昭為師傅，周瑜、陸公、魯肅、呂蒙之疇入為腹心，出作股肱：甘寧、凌統(tǒng)、程普、賀齊、朱桓、朱然之徒奮其威，韓當(dāng)、潘璋、黃蓋、蔣欽、周泰之屬宣其力；風(fēng)雅則諸葛瑾、張承、步騭以聲名光國，政事則顧雍、潘浚、呂范、呂岱以器任干職，奇?zhèn)t虞翻、陸績、張溫、張敦以諷議舉正，奉使則趙咨、沈珩以敏達(dá)延譽，術(shù)數(shù)則吳范、趙達(dá)以禨祥協(xié)德，董襲、陳武殺身以衛(wèi)主，駱統(tǒng)、劉基強諫以補過，謀無遺算，舉不失策。故遂割據(jù)山川，跨制荊吳，而與天下爭衡矣！
總之，孫權(quán)十九歲承接父兄基業(yè)，執(zhí)掌政權(quán)五十二年，是三國歷史人物中主政時間最長的一位。他經(jīng)營江東，開疆拓土，招賢納士，建國圖霸，是秦始皇統(tǒng)一六國后入主江南的第一位皇帝。更彪炳歷史的是東吳擁有當(dāng)時世界首屈一指的航海術(shù)，船隊往來北至遼東，南及臺灣和交趾（今越南北部），并遠(yuǎn)航天竺（今印度）、波斯（今伊朗），甚至大秦（羅馬）。正如清人王友亮《吳大帝陵》詩云：
金湯半壁起雄圖，畢竟孫郎與眾殊。
繼業(yè)父兄仍手創(chuàng)，資材文武悉心輸。
這里，我有興趣探究的倒不是“與眾殊”，而是與父兄殊。孫權(quán)既能繼承光大父兄之業(yè)，那么他有那些異于或優(yōu)于乃父乃兄之處呢？我以為孫策所謂“舉江東之眾，決機于兩陣之間，與天下爭衡，卿不如我”諸語，實落皮相。孫權(quán)與父兄之異，有姿質(zhì)之異與方針之異。
本節(jié)先談姿質(zhì)之異。眾所周知，孫堅、孫策從小就是孤膽英雄，十幾歲就殺人越貨，一路腥風(fēng)血雨殺來，在中原大地掀起陣陣戈林箭雨，兩人都堪稱戰(zhàn)神。然而，他們都生性急躁冒進，似乎習(xí)慣了險相環(huán)生，以命相搏，而忘記了肩上的重大使命。因此，孫堅、孫策之死都帶有一定的可以避免的偶然性，正如陳壽《三國志》所總結(jié)的：“皆輕佻果躁，隕身致敗�！狈彩挛锒加袃煞矫�，前面已敘及，孫權(quán)不善帥兵打仗，但從另一方面來說，他又持重、平穩(wěn)、工于心計一些，擅長坐鎮(zhèn)后方后勤補給。
《綱鑒合編》卷十三載吳主孫權(quán)派中大夫趙咨入謝，與魏王曹丕有一段關(guān)于孫權(quán)評價的問答：
魏主丕問咨曰：“吳王何等主也？”對曰：“聰明仁智雄略之主也�！蔽和鯁柶錉�，對曰：“納魯肅于凡品，是其聰也。拔呂蒙于行陣，是其明也。獲于禁而不害，是其仁也。取荊州兵不血刃，是其智也。據(jù)三州虎視于天下，是其雄也。屈身于陛下，是其略也�！必б玻骸皡峭躅H知學(xué)乎？”咨曰：“吳王浮江萬艘，帶甲百萬，任賢使能，志存經(jīng)略，雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不似書生尋章摘句而已。”
趙咨當(dāng)然是吹噓之詞，策士余臭，但其中也透露了一些孫權(quán)的姿質(zhì)特點，其異于父兄者僅擇兩點以敘之。
一曰讀書�！毒V鑒合編》卷十二載，孫權(quán)對愛將呂蒙說，你現(xiàn)在主掌要職，不可以不學(xué)習(xí)。呂蒙卻以軍務(wù)繁冗為借口推脫。孫權(quán)說：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士耶？但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤嘗讀書，自以為大有所益�！庇谑菂蚊陕爮膶O權(quán)的建議努力學(xué)習(xí)，到后來魯肅過潯陽，與呂蒙交談，大驚說：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”呂蒙回答：“士別三日，即當(dāng)刮目相待�！�
這是一個有名的成語故事，“吳下阿蒙”、“士別三日，刮目相待”至今仍活躍在人們的語匯中。但我以為孫權(quán)的話最精彩。咀其蘊義，一者要在多務(wù)的條件下擠時間學(xué)習(xí)；二者是不要求成為治經(jīng)博士，而是涉獵經(jīng)史。聯(lián)系到前面趙咨說孫權(quán)“雖有余閑，博覽書傳歷史，藉采奇異，不似書生尋章摘句而已”，雖有譏諷以風(fēng)雅自詡的曹氏父子的弦外之音，但也可知孫權(quán)讀書是目的鮮明、頗有品味的。怪不得林之奇在這段文字后評曰：“帝王之學(xué)與書生異，書生所學(xué)尋章摘句而已，若夫帝王之學(xué)，以成天下之務(wù)�！本瓦@一點而言，我以為孫權(quán)是遠(yuǎn)勝乃父乃兄，力壓劉備，而能與曹操匹敵的。
二曰用人。孫策說自己選擇孫權(quán)的理由是孫權(quán)“舉權(quán)任能，各盡其心”，并承認(rèn)在這一點上“我不如卿”。典籍所載，孫策以至孫堅在用人上都鮮有長處。而孫權(quán)確實在用人上頗具特點。
孫權(quán)敢于破格用人，大膽起用年輕將領(lǐng)。如赤壁之戰(zhàn)，從某種意義上說是年齡上的較量。周瑜當(dāng)年三十四歲，魯肅三十七歲，而對方主帥曹操已是年過半百了。又如夷陵之戰(zhàn)，孫權(quán)任用年權(quán)二十多歲的陸遜為總指揮，當(dāng)時許多元老重臣如張昭、顧雍，都極力反對陸遜掛帥，說陸年輕望淺，非老謀深算之劉備的對手，必誤大事。但孫權(quán)知人善任，力排眾議，起用陸遜，終于取得了夷陵之戰(zhàn)的勝利。
孫權(quán)常常恩威并施，駕馭武將。東吳是一個領(lǐng)兵制的政權(quán)，大領(lǐng)兵既是將軍，又是郡守。孫權(quán)對武將戒心尤深，用刑嚴(yán)峻。針對不少武將因畏罪投魏，他甚至命令將在外則妻子作保質(zhì)。這是一方面。另一方面，他也懂得恩威并施。如周泰是一員勇將，孫權(quán)命他留守要津濡須，因周泰出身寒門，諸將不服。于是在一次宴會上，命令周泰脫去衣裳，露出身上的幾十處瘡痕，孫權(quán)令眾將觀看，手指瘡痕，一一詢問戰(zhàn)斗負(fù)傷的情況，并親自把盞敬酒，一處酒痕敬酒一觥，抓住周泰的手臂，流淚說：“卿為孤兄弟戰(zhàn)如熊虎，被瘡數(shù)十，吾亦何心不待以骨肉之恩，委卿以兵馬之重乎？”第二天又賜周青羅傘，令其出入張蓋。這樣一來，周泰感激涕零，眾將也十分感奮，表示效忠吳王。
孫權(quán)還能充分聽取臣下的意見。如曹操命孫權(quán)送一個兒子為人質(zhì)。周瑜反對，說將軍擁有六郡，兵精糧足，將士用命，開礦煮鹽，經(jīng)濟富裕，為什么要送人質(zhì)給曹氏呢？只要人質(zhì)一入，“不得不與曹氏相首尾，則命召不得不往。如此見制于人，豈與南面稱孤同哉？”于是，孫權(quán)聽從了周瑜的建議，沒有將兒子送去魏國作人質(zhì)。又如張昭反對孫權(quán)封公孫淵為燕王，孫權(quán)不聽，張昭就稱病在家不再上朝。后來公孫淵果然反叛了，事實證明張昭的意見是對的。孫權(quán)多次向張昭至歉，張昭仍堅持稱病。孫權(quán)趁路過張府時呼喚張昭，張昭仍不出。無奈之下，孫權(quán)火燒張昭家門，想以此逼他出來，不想張昭干脆連窗戶也關(guān)上了。于是孫權(quán)只好命人滅火，自己一直在門前站立著，張昭的兒子們這才一起扶張昭出見張權(quán)。孫權(quán)和他同乘一車回到宮中，再三致歉，張昭沒辦法，只好又上朝議政了。
孫權(quán)卓越的用人藝術(shù)和識人之明，保證了東吳較長時期內(nèi)人才層出不窮。特別是“江東四杰”周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜，呈接力賽選手一樣的交替崛起，幫助孫權(quán)度過難關(guān)，雄踞江東。南宋洪邁《容齋隨筆》云：
孫吳奄有江左，亢衡中州，固本于策、權(quán)之雄略，然一時英杰，如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢，疾勝已者。此諸賢則不然。孫權(quán)初掌事，肅欲北還，瑜止之，而薦之于權(quán)曰：“肅才宜佐時，當(dāng)廣求其比，以成功業(yè)�！焙箬づR終與權(quán)箋曰：“魯肅忠烈，臨事不茍，若以代瑜，死不朽矣！”肅遂代瑜典兵。呂蒙為尋陽令，肅見之曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”遂拜蒙母，結(jié)友而別。蒙遂亦代肅。蒙在陸口，稱疾還，權(quán)問：“誰可代者？”蒙曰：“陸遜意思深長，才堪負(fù)重，觀其規(guī)慮，終可大任，無復(fù)是過也”遜遂代蒙。四人相繼，居西邊三四十年，為威名將，曹操、劉備、關(guān)羽皆為所挫，雖更相汲引，而孫權(quán)委心聽之，吳之所以為吳，非偶然也。
對“江東四杰”惺惺相惜，為國薦才，孫權(quán)用人不疑，江山相托，君臣同心，終成江東大業(yè)給予了高度評價。
總之，孫權(quán)在三國創(chuàng)始人中，是個不大追求表面轟轟烈烈，比較講究實效的穩(wěn)健型君主。他的為人行事也贏得了對手的尊重。建安十八年，曹操進軍濡須口，號步騎共四十萬。孫權(quán)率領(lǐng)七萬兵士與曹相持月余，曹操見吳兵軍伍整肅，嘆道：“生子當(dāng)如孫仲謀！如劉景升兒子，豚犬耳！”于是撤軍北歸。
這是一段有名的英雄對英雄的贊嘆。曹操與孫堅同年，都生于漢桓帝永壽元年（155），算來是孫權(quán)的父輩，難怪其有“生子當(dāng)如”之嘆。后來，南宋詞杰辛棄疾在《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中還詠嘆了這一著名公案：“年少萬兜鍪，坐斷東南戰(zhàn)未休。天下英雄誰敵手？曹劉。生子當(dāng)如孫仲謀！”稼軒顯然不滿于南宋政府對金廷屈膝求和，于是借歌頌孫權(quán)能夠守住東南，戰(zhàn)勝強敵，發(fā)千古之浩嘆。
2、以保守為智
關(guān)于三國鼎立的天下大勢，用當(dāng)時的曠世智者諸葛亮的話來說：“自董卓以來，群雄并起，跨州連郡者不可勝數(shù)�！蹦敲矗绾伪Ｗ∮筛感譀_鋒陷陣九死一生打下的江東之地，應(yīng)該是擺在孫權(quán)面前的第一要務(wù)。
孫權(quán)采取了與父兄截然不同的立國方略。孫堅出身寒族（劉義慶《幽明錄》中說孫堅父親“種瓜為業(yè)”），靠英勇作戰(zhàn)勉強成為多少有些獨立性的地方統(tǒng)治者，但他去世很早，且戰(zhàn)事多在中原，并沒有直接參與制定孫氏家族開拓江東的戰(zhàn)略。孫堅死后，其部屬為袁術(shù)所有，孫策歷盡艱辛將這支舊部拉出來，進而擴充人馬，擺脫袁術(shù)，轉(zhuǎn)攻江東。孫策文韜武略，生命雖然短暫，卻十分輝煌燦爛，他白手起家，打下了江東六郡，開創(chuàng)了吳國基業(yè)，是江東基業(yè)的奠基人。
在郡雄并起，刀光劍影的形勢下，無立錐之地的孫策的方針是開拓的、擴張的。按陸機《辯亡論》云：“（孫策）將北伐諸華，誅鋤干紀(jì)，旋皇輿于夷庚，反帝座于紫闥，挾天子以令諸侯，清天步而歸舊物�！标悏邸度龂尽繁緜髟疲骸安哂饨軡�，猛銳冠世，覽奇取異，志陵中夏�！标�、陳所述都明確指出孫策有覬覦中原、劍指北方的野心。
孫權(quán)于建安五年繼承兄位，其時天下形勢發(fā)生了很大變化，鼎立之勢初現(xiàn)，因此他異于乃兄，采取的是保守江東的方略。
凡亂世都是方略盛行，三國尤然。劉玄德三顧茅廬，得到諸葛亮有名的“隆中對”，《三國演義》所謂“欲識他年分鼎處，先生笑指畫圖中”。諸葛亮為劉備貢獻的方略是先取荊州，后取西川，再伺機分兵北伐。其實在此七年前，孫權(quán)與魯肅有一次榻上對。
據(jù)《三國志·魯肅傳》載，建安五年，孫權(quán)因周瑜的舉薦，第一次與魯肅相見，“與語甚悅”，感到非常相投。在眾賓客告退之后，孫權(quán)單獨把魯肅留了下來，引入內(nèi)室，“合榻對飲”。席間，孫權(quán)對魯肅說：“漢室傾危，四方干戈不息，我秉承父兄基業(yè)，意欲建立齊桓晉文那樣的霸業(yè)，不知足下有何良策助我成功？”于是魯肅說：
肅竊料之，漢室不可復(fù)興，曹操不可卒除。為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下釁。規(guī)模如此，亦自無嫌。何者？北方誠多務(wù)也。因其多務(wù)，剿除黃祖，進伐劉表，竟長江所極，據(jù)而有之，然后建號帝王以圖天下，此高帝之業(yè)也。
事實證明，孫權(quán)完全聽取了魯肅“保江東”、“觀成敗”的方略，在三國的三角戰(zhàn)略里，孫吳是三方中最靈活的一方，時而聯(lián)劉抗曹，時而聯(lián)曹擊劉，最后又結(jié)盟蜀漢，始終處于最主動的地位。
先談與蜀漢的關(guān)系。建安十三年（208），曹操率大軍南下，東南震動。孫權(quán)卻力排眾議，果斷地借荊州給劉備，給曹操樹立一個敵人，借劉備屏障東吳。據(jù)說這一消息傳到北方，曹操正在寫文章，聞訊大吃一驚，竟把寫字的筆掉在了地上。
建安十九年至二十年，劉備取得益州，孫權(quán)索討荊州，劉備帶兵以武力相持。曹操乘虛奪了漢中，直接威脅巴蜀。劉備腹背受敵，遂提出和解。孫權(quán)顧全大局，與劉備達(dá)成協(xié)議，以湘水為界中分荊州。孫權(quán)之所以強者示弱者以謙恭，目的是鞏固江南，建立江北防線，分散強大的曹魏對東吳的壓力。沒有卓識明睿的戰(zhàn)略眼光，是難以做到的。及至建安二十二年（217），孫權(quán)派徐詳為貢使，到許都向曹操請降，兩家修好后，孫權(quán)立刻騰出手來爭奪荊州。于是關(guān)羽被斬殺，孫吳奪回了荊州。
至于對曹魏，孫權(quán)一直是避其鋒芒的。兩方要有戰(zhàn)事，也是曹魏先動手，孫權(quán)抵擋而已。為防備曹魏攻擊，孫權(quán)在大江以西修建水上要塞濡須塢（今安徽巢縣境內(nèi)）作為據(jù)點，不僅有效地扼制了曹軍南侵的勢頭，而且促使廬江、九江、蘄春、廣陵十萬戶渡江，充實了孫吳的兵員和勞力。最有意思的是建安十八年（213），曹操攻至濡須口，孫權(quán)致書給曹，告訴他：“春水方生，公宜速去。”并在另紙書寫：“足下不死，孤不得安！”曹操閱信后說：“孫權(quán)不欺孤�！惫嫦铝畛奋娏�。及至斬殺關(guān)羽，奪回荊州后，曹操表孫權(quán)為驃騎將軍、假節(jié)領(lǐng)荊州牧。孫權(quán)派使入貢稱臣，稱說天命。曹操對左右說：“是兒欲踞吾著爐火上耶？”可見曹操對孫權(quán)稱臣的別有用心是洞若觀火的。
后來曹操病死，其子曹丕稱帝，建魏。孫權(quán)預(yù)料劉備會為關(guān)羽復(fù)仇，于是加緊靠近魏國，遣使稱臣，接受曹丕加封的吳王稱號。東吳群臣都認(rèn)為不應(yīng)該接受魏官爵稱號，孫權(quán)卻不以為意，笑道：“當(dāng)年劉邦也受項羽的漢王稱號，不過是權(quán)宜之計罷了�！辈茇扇饲笏魅割^香、大貝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鴨、長鳴雞等，孫權(quán)一一照辦。東吳大臣深以為恥，徐盛等甚至痛哭流涕。孫權(quán)多方勸解，說：“這些玩意，我看來如同瓦石，有什么可惜的！”
對于孫權(quán)向曹魏俯首稱臣，歷來受人非議，清人黃仲則《滿江紅·吳大帝廟》就冷峭地慨嘆道：“只幾封降表落中原，生平恥�！�
倒是宋代學(xué)者張敦頤《六朝事跡編類》頗具史學(xué)家眼光，其卷一“六朝保守”條云：
知權(quán)之志，未嘗不在于天下；然以傳考之，亦未嘗求逞于中國。曹公來侵，則破之拒之而已，治艦立塢，筑堤遏湖，作涂塘，明烽燧，始終所以備魏者至矣……嘉禾中，因蜀寇魏，一攻淮南，聞明帝東行，則遽斂避。諸將之攻樊城，司馬懿救之，亦引軍亟退。自后世觀之，謂之怯可也，而權(quán)不以為恥，豈非天下之勢，即未有可投之隙，與其力爭而取敗，不若退守而待時也耶？史稱權(quán)繼父兄之業(yè)，有臣以為腹心股肱爪牙，兵不妄動，故戰(zhàn)少敗而江南安，此權(quán)之所以為智也。
張敦頤的這一段史論是非常精彩的，“以保守為智”確實是東吳立國后采取的基本方略。發(fā)人深思的是，東吳是三國中存在最久的朝廷，而孫權(quán)從建安五年（200）實際掌握江東，到神鳳元年（252）去世，當(dāng)權(quán)五十二年，是三國當(dāng)權(quán)最長的君主，他也是中國皇帝中死后唯一被謚為“大皇帝”的帝王。至于“以保守為智”是否影響到以后東晉及宋、齊、梁、陳的立國之策，見仁見智，又當(dāng)別論了。
3、建業(yè)開“六代豪華”之都
《三國演義》第二十九回回目是“小霸王怒斬于吉，碧眼兒坐領(lǐng)江東”，孫吳盤踞的地方古稱江東。因為從湖口到南京這一段長江是向東北方向斜流，所以這一段長江兩岸不稱江南、江北，而稱江東、江西。古時以左為東，以右為西，故江東亦稱江左。三國東吳所據(jù)江東，主要指江東六郡，亦即會稽、吳、丹陽、廬江、豫章和廬陵，大致包括今江蘇南部、浙江、福建大部、安徽長江以南、湖北東南長江以南部、江西中東部等地區(qū)。
《六朝事跡編類》卷一云：“吳孫策以會稽為根本，大帝嗣立，稍遷京口，其后又嘗住公安，又嘗都武昌，蓋往來其間，因時制宜，不得不爾�！钡拇_，在孫權(quán)掌權(quán)的前期，江東的大本營總是沿著長江上下來回遷移。赤壁之戰(zhàn)前，為了鞏固長江下游的江東根據(jù)地，把大本營設(shè)在京口（今江蘇鎮(zhèn)江）一帶。建安十七年（212），孫權(quán)把大本營遷到了秣陵，在石頭山上修筑了石頭城堡，并將秣陵改名為建業(yè)，亦即要建立一番事業(yè)之意。重占荊州后，孫權(quán)于黃武元年（221）把統(tǒng)治中心遷到鄂州，并改名為武昌，意思是說東吳“以武而昌”。孫權(quán)在此建都，不僅因為這里龍蟠鳳集，風(fēng)景優(yōu)美，更重要的是這里是軍事要沖之地。鄂州地理形勢險要，是長江南岸的重要渡口，西面有長江支流，可以停泊水軍船只。鄂州的樊口是東吳最重要的水軍根據(jù)地，四周皆山，南有洋蘭湖，西南有較大的三山湖和梁子湖，富有銅、鐵等礦藏，可鑄造兵器、錢幣和高級日用品。也就在黃武元年農(nóng)歷八月，孫權(quán)修筑了武昌城，亦即俗稱的吳王城。
到了黃龍元年（229），孫權(quán)即帝位后，隨即作出了一個石破天驚的決定，將首都從武昌搬回建業(yè)。
建業(yè)即今南京，地處長江下游，東距入�？诩s三百公里，西為皖西丘陵，北有江淮大平原作屏障，南有太湖水網(wǎng)作后盾。境內(nèi)綿亙著寧鎮(zhèn)山脈的西段，長江橫臥于北，秦淮蜿蜒于南，形成了古人所說的“龍蟠虎踞”的優(yōu)越地勢。此地原名越城，春秋時越王勾踐所建。戰(zhàn)國時楚威王因此地有王氣，埋金以鎮(zhèn)之，故稱金陵。秦始皇也認(rèn)為王氣妨礙他的統(tǒng)治，下令鑿斷山脈，以泄王氣，改名秣陵以抑之。后來，孫權(quán)還都建業(yè)，先是住在孫策舊邸，后來拆除武昌宮殿的舊材，由長江順流而下，運抵建業(yè)，建成太初宮。
孫權(quán)之所以還都建業(yè)，有內(nèi)因，亦有外因。
內(nèi)因是東吳政權(quán)的支柱江東大族強烈要求定都建業(yè)。當(dāng)時流行于建業(yè)一帶有一首民謠：“寧飲建業(yè)水，不食武昌魚；寧還建業(yè)死，不止武昌居�！边@首民謠反映出以建業(yè)為中心的長江下游人民，不愿用大量的人力和物資，逆流而上供應(yīng)武昌的東吳朝廷。而作為東吳政權(quán)支柱的江東大族，如吳郡的顧氏、陸氏、朱氏和張氏，陽羨（今宜興）的周氏，吳興（今湖州）的沈氏等，也不愿離開他們的勢力范圍過遠(yuǎn)。這樣，舉國上下，強烈呼吁還都建業(yè)。
外因，是智者從風(fēng)水學(xué)角度的力薦。這一點現(xiàn)在視為迷信，當(dāng)時則視為雄辯的定論。如相傳著名政治家諸葛亮過此，不勝艷羨地對孫權(quán)說：“鐘阜龍蟠，石城虎踞，真乃帝王之宅也！”金陵有以鐘山為首的山脈像龍一般地蟠繞在東面，又有石頭山像猛虎一樣地雄踞在西面，是一處理想的政治軍事中心。據(jù)考證，諸葛亮本人并沒有到過金陵，但是劉備在前往京口（今鎮(zhèn)江）途中，確曾留宿于金陵，觀察過地理形勢，他到京口后，便力勸孫權(quán)徙都金陵。（《晉書·王導(dǎo)傳》載王導(dǎo)云“古之金陵，圣皇所居，孫仲謀、劉玄德皆言王者之宅”可作參證。）東吳的謀士張纮也進言：“秣陵是楚國所置的金陵邑，石頭山一帶崗阜相連，秦始皇東巡會稽時過此，認(rèn)為有王者之氣，宜為都邑�！�
這些話，都極大地增強了孫權(quán)還都建業(yè)的決心。更何況當(dāng)年石頭城緊靠大江，江水直抵城下，形勢特別險要�？克娖鸺业膶O權(quán)見此贊嘆道：“秣陵有小江百余里，可以安大船，吾方理水軍，當(dāng)移據(jù)之�！庇谑菦Q定還都建業(yè)。
孫權(quán)定都建業(yè)是影響深遠(yuǎn)的。毫不夸張地說，定都建業(yè)開啟了一個新時代，那就是六朝時代！
張敦頤說得好：“（孫權(quán)）及東南已定，遂還建業(yè)，保有荊、揚，而與魏、蜀抗衡，其宏規(guī)遠(yuǎn)略，晉、宋而下不能易也�！保ā读论E編類》卷一）從孫吳開始，東晉、南朝的宋、齊、梁、陳都以建業(yè)為首都，歷史上合稱六朝，時間跨度大約是222年至589年，計三百六十余年。
為什么東晉和宋、齊、梁、陳均建都于建業(yè)（東晉后改稱建康）呢？
建業(yè)當(dāng)然是當(dāng)時我國最繁華的都市，在西晉左思令洛陽紙貴的《三都賦·吳都賦》中，作者追憶道：“開市朝而并納，橫阛阓而流溢�；炱肺锒埽⒍急啥鵀橐�。士女佇眙，商賈駢坒。紵衣絺服，雜沓傱萃。輕輿按轡以經(jīng)隧，樓船舉帆而過肆。”建業(yè)繁華，活色生香！我以為除了建業(yè)是當(dāng)時我國最繁華最巨大的城市以外，除了世家大族（中原世族與本土世族）多聚居于此以外，地理環(huán)境的險要應(yīng)是一大原因。
建業(yè)緊鄰長江，在靠舟楫劃渡的古代，長江是大部隊難以逾越的天險。前敘《三國志·吳主傳》載建安十八年曹操軍迫濡須卻見春水而撤軍，以致南宋詞人姜白石在《滿江紅》中冷峭地指出：“卻笑英雄無好手，一篙春水走曹瞞。”又按《三國志·吳書·魏文帝傳》載，曹丕有渡江之志，吳將徐盛從建業(yè)筑土圍，上設(shè)假樓，江中浮船。曹丕軍馬到廣陵，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見圍子感到驚愕。當(dāng)時只見江水盛長，彌漫數(shù)百里。曹丕嘆道：“魏雖有武騎千群，無所用也！”于是命令撤軍。又按《江南野史》云，周世宗向?qū)O忌打探江南虛實，孫忌回答：“長江千里，險過湯池，可敵十萬之師�！笔雷诼犃撕芗蓱�。（見《六朝事跡編類》卷五）正因為此，《六朝事跡編類》卷一云：
故孫皓舍建業(yè)而之武昌，吳因以衰；梁元帝舍建業(yè)而守江陵，梁遂以亡；李嗣主舍建業(yè)而遷洪府，南唐遂不能以立。王導(dǎo)斷然折會稽、豫章之論，而以建業(yè)為根本，自晉而下三百年之基業(yè)，導(dǎo)之力也。
從正反兩方面縱論建都于建業(yè)之得失，也是從軍事防務(wù)上著眼的。
唐代偉大詩人李白《金陵歌》開頭六句云：“石頭巉巖如虎踞，凌波欲過滄江去。鐘山龍盤走勢來，秀色橫飛歷陽樹。四十馀帝三百秋，功名事跡隨東流�！蔽乙詾�，可以作為對孫權(quán)定都建業(yè)的禮贊。書末所附的《六朝年表》，也正是以孫吳始，以陳朝終，我正是懷著對歷史的深深的敬畏而編撰的。
談到這里，附帶說說正朔問題。因為《六朝年表》遭到幾位專家的質(zhì)疑，而他們正是拘泥于對正朔的理解。
所謂正朔，就是一年的第一天為正，一月的第一天為朔。中國上古時期改朝換代時，新王朝常重定正朔，表示舊朝的結(jié)束，新朝的開始。所謂“王者易姓受命，必慎初始，改正朔，易服色，推本天元，順承厥意�！保ā妒酚洝v書》）至此正朔超越了制定歷法的本義，演變?yōu)楹戏ㄕ䴔?quán)的代指，有正統(tǒng)、正宗的意思。而且，正朔觀念是漢族政權(quán)特有的，是指漢族政權(quán)的合法性和對漢族文明的繼承。如東晉朝廷與前涼、成漢、前趙、后趙并存，而唯一自認(rèn)為和被后人認(rèn)為是正朔的只有東晉。這當(dāng)然反映了漢族封建士大夫偏執(zhí)、狹隘的歷史觀，是不符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律的。
然而，就算是執(zhí)傳統(tǒng)正朔觀看歷史，到了三國也會眼花繚亂的。
三國是中國歷史上的第一個分裂時期，魏蜀吳三個國家都是漢族政權(quán)，曹魏政權(quán)從名義上說是漢獻帝自動禪讓的，有理由被認(rèn)為是正朔；而且晉代魏后成為當(dāng)時的唯一政權(quán)，從這種傳承關(guān)系上，也可以把曹魏視為正朔。而蜀漢政權(quán)的建立者劉備是中山靖王嫡派子孫，自認(rèn)為是漢室的當(dāng)然繼承人。于是三國正朔之爭圍繞著魏、蜀而纏斗。如西晉陳壽《三國志》以魏為正朔，而東晉習(xí)鑿齒《漢晉春秋》、《襄陽耆舊記》則以蜀漢為正朔。后來，北宋司馬光《資治通鑒》以曹魏為正朔，南宋朱熹《通鑒鋼目》則以蜀漢為正朔。對中國社會各階層影響巨大的《三國演義》也以蜀漢為正朔。
孫權(quán)既非漢室血統(tǒng)，其帝位又不是漢室禪讓，所以，歷來談三國正朔，都沒有東吳孫權(quán)的份。
我以為，在三國中強定正朔是荒誕不經(jīng)的。從漢族文明的傳承上來看，魏、蜀、吳都是地位相當(dāng)?shù)�，它們共同繼承發(fā)揚了這一時期的漢族文明。只要考察此一時期的學(xué)術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)，就可以證明這一點。此其一。另一方面，就江東這一區(qū)域而言，開啟六代豪華的孫吳，與其后的東晉、宋、齊、梁、陳文明上是一脈相承的。宋朝張敦頤考察了六朝舊址后，發(fā)現(xiàn)“六代宮室門墻雖時有改筑，然皆因吳舊址”，就是一個雖小而信實的例證。（見《六朝事跡編類》卷一）
基于以上考證，我的《六朝年表》就是以孫吳領(lǐng)起的，這不是表示正朔，而是從地域文化的角度考慮的。
清代詞人黃仲則《滿江紅·吳大帝廟》下闕說得好：“垂珠冕，翹華屐。睛點碧，髯掀紫。問生兒誰道，不應(yīng)如是？半壁江山成夜火，一生事業(yè)憑春水。小朝廷血食尚千秋，誰能此？”以學(xué)者之雋思，藉詩人之才華，肯定了孫權(quán)繼業(yè)之艱、守業(yè)之苦，是足以引人發(fā)千秋之浩嘆的。
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