本書(shū)所收集的歷史隨筆性文章，多是就某個(gè)特定歷史片斷或某些歷史人群進(jìn)行微觀探究，并更加關(guān)注歷史中的“零碎”或個(gè)案。在表述上，除了側(cè)重歷史解釋的故事性和情節(jié)性外，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)歷史敘事的分析性，即在對(duì)史料收集、綜合、分析的基礎(chǔ)上運(yùn)用歷史邏輯對(duì)客觀歷史進(jìn)行新的解說(shuō)與重塑。在回顧歷史的過(guò)程中，如果站在一個(gè)真實(shí)的起點(diǎn)上，我們會(huì)更加切實(shí)地感受到歷史應(yīng)有的深度和廣度。
應(yīng)該說(shuō)明的是，本套書(shū)分為《闖入歷史禁地·人物卷》和《闖入歷史禁地·史實(shí)卷》兩冊(cè)，人物和事件的順序基本上按時(shí)代先后編排，對(duì)個(gè)別文章作了一些刪節(jié)和修改。書(shū)中所收集的文章大都是“一家之言”，并不能完全代表編者和出版者的觀點(diǎn)，敬請(qǐng)讀者明鑒。
目錄：
三大亡國(guó)妖女的歷史寫(xiě)真
受虐的“道德快感”
戰(zhàn)國(guó)外交史上的杰作：秦趙澠池會(huì)的真相
長(zhǎng)平之戰(zhàn)“坑殺”之謎
秦始皇為何要修萬(wàn)里長(zhǎng)城
秦始皇陵九大未解之謎
劉邦掉進(jìn)廁所里
諸葛亮為何親張飛而遠(yuǎn)關(guān)羽
李世民為什么不殺武則天
唐朝因干旱而滅亡?
唐朝望族不愿娶公主
文人不要亂撒嬌
“燭影斧聲”趙光義登基疑案
范仲淹的改革是怎樣失敗的．
歷史上的平反周期率三大亡國(guó)妖女的歷史寫(xiě)真
受虐的“道德快感”
戰(zhàn)國(guó)外交史上的杰作：秦趙澠池會(huì)的真相
長(zhǎng)平之戰(zhàn)“坑殺”之謎
秦始皇為何要修萬(wàn)里長(zhǎng)城
秦始皇陵九大未解之謎
劉邦掉進(jìn)廁所里
諸葛亮為何親張飛而遠(yuǎn)關(guān)羽
李世民為什么不殺武則天
唐朝因干旱而滅亡?
唐朝望族不愿娶公主
文人不要亂撒嬌
“燭影斧聲”趙光義登基疑案
范仲淹的改革是怎樣失敗的．
歷史上的平反周期率
忽必烈兩次入侵日本內(nèi)幕
朱元璋何須除去“小明王”
朱元璋的反貪運(yùn)動(dòng)
朱元璋為何要把孟子清理出孔廟
靖難：六百年前的一聲嘆息
從“誅十族”到“瓜蔓抄”
金鑾殿上的’“群眾暴力”
真相并不總是最重要的
海瑞奏折：馬屁與智慧共存讓皇帝不忍殺之?
“矯詔”為什么如此容易
大明朝的“金粉世家”
細(xì)說(shuō)清軍人關(guān)之戰(zhàn)
從康熙與西學(xué)談起
清代第一大貪污案
四庫(kù)全書(shū)的風(fēng)波
皇室后裔確認(rèn)雍正系篡奪皇位
雍正為何詔令驅(qū)逐傳教士
乾隆朝的反腐措施
丁寶楨誅殺慈禧寵宦安德海
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)武器真相
甲午年湘軍決戰(zhàn)日本的檄文
白蓮教的起源
逼慈禧向全世界宣戰(zhàn)的一份假情報(bào)
慈禧緣何未能廢掉光緒
辛亥革命第一槍?zhuān)簽楹问俏錆h?為何是新軍?
義和團(tuán)“刀槍不入”之謎
大清朝的仁政報(bào)告
清代奢靡的宮廷生活
皇帝老兒真的獨(dú)尊儒術(shù)嗎
吃人——?jiǎng)游锍匀恕⑷艘渤匀?br> 腰斬，見(jiàn)證歷史的拐點(diǎn)
遺臭
臭氣熏天的歷史
歷代皇朝選妃內(nèi)幕
歷史上的太上皇現(xiàn)象
皇宮警衛(wèi)知多少?
太監(jiān)秘史．
“兩朵金蓮”的咒語(yǔ)
漢奸的緣起和歷史三大亡國(guó)妖女的歷史寫(xiě)真
朱大可
中國(guó)歷史上三個(gè)亡國(guó)妖女，分別是夏朝末年的妹喜、商朝末年的妲己和西周末年的褒姒。她們是中國(guó)男權(quán)政治話(huà)語(yǔ)的最大犧牲品，并且由此開(kāi)始了女人亡國(guó)史的漫長(zhǎng)歷程。此外，從西施、趙飛燕姐妹、貂蟬、楊玉環(huán)到明末的陳圓圓，盡管美貌傾城，卻多是顛覆男權(quán)的罪人，她們中的大部分被釘上了恥辱柱，只有少數(shù)人僥幸成為女烈士，享受麗人牌坊的不朽待遇，繼續(xù)成為男權(quán)世界的點(diǎn)綴。
憂(yōu)郁癥女病人和國(guó)王的愛(ài)情
在這個(gè)女性顛覆者序列的開(kāi)端，我們看見(jiàn)了妹喜的驚艷身影。劉向兄弟編撰的《列女傳•孽嬖傳》聲稱(chēng)，高大魁梧的夏朝末代君主桀，喜歡把她的嬌小身軀放在自己膝蓋上，像把玩一件精美柔軟的樂(lè)器。而她的性情卻是如此憂(yōu)傷，以致我們不得不確認(rèn)她是嚴(yán)重的憂(yōu)郁癥病人，而博取她的每一個(gè)笑容，都是桀的最大樂(lè)事。他甚至為愛(ài)妃起名叫“喜”，希望這個(gè)語(yǔ)符能夠推動(dòng)她的歡笑。
桀是喝酒的高手，他所創(chuàng)意的時(shí)髦游戲是建造酒池，其規(guī)模大到可以劃船，然后強(qiáng)逼三千名飲酒高手在擊鼓聲中下池暢飲，結(jié)果他們中的一些人因酒醉而淹死。面對(duì)這種荒謬的場(chǎng)景，妹喜嫣然一笑，由此激發(fā)了國(guó)王的情欲，令其行為變得更加“荒淫”。在《列女傳》里，笑就是妹喜的最高罪惡。
妹喜的另外一項(xiàng)笑罪，是酷愛(ài)傾聽(tīng)撕裂絹帛的聲音。《帝王世紀(jì)集校》記載了她的這一奇怪癖好。宮廷生涯過(guò)于無(wú)聊，即便飲酒殺人帶來(lái)的樂(lè)趣，也是轉(zhuǎn)瞬即逝。那些日夜回蕩的絲竹樂(lè)聲，更不能驅(qū)除她心中的憂(yōu)傷，只有裂帛的噪音才能博得她的歡心。桀為此下令宮人搬來(lái)織造精美的絹?zhàn)�，在她面前一匹一匹撕開(kāi)。那些裂帛聲刺激了妹喜麻木的神經(jīng)，令憂(yōu)郁癥女病人再度嫣然一笑。
在農(nóng)業(yè)時(shí)代初期，絲綢織造業(yè)剛剛興起，破壞這種稀有昂貴的物品，無(wú)異于暴殄天物。但桀卻沉浸于精神療法的狂熱之中，對(duì)國(guó)事置若罔聞。桀是妹喜的熱愛(ài)者，也是她的精神醫(yī)師，他用王國(guó)的命運(yùn)作為代價(jià)；為治療美麗的病人殫精竭慮。他耗費(fèi)民脂打造豪華的瑤臺(tái)，又征用美女和演員排練大型戲劇，演奏華麗的樂(lè)章，如此等等。所有這些舉止，都旨在構(gòu)筑一個(gè)狂歡的心靈現(xiàn)場(chǎng)。
桀并非像歷史學(xué)家所說(shuō)的那樣，是十惡不赦的暴君。他沒(méi)有砍下向他進(jìn)諫的伊尹的首級(jí)，也沒(méi)有殺害被囚禁的殷族首領(lǐng)成湯，而是在受賄之后頗有風(fēng)度地釋放了他。他唯一下令處死的，是阻止其建造酒池的臣子關(guān)龍逢。桀是低能和弱智的武夫，他的愛(ài)情不可遏制地燃燒在衰敗的年代，演出了一幕氣息詭異的悲劇。他最終并未完成對(duì)妹喜的醫(yī)治，卻跟患病的情人一起，為成湯起兵造翻提供了冠冕堂皇的政治借口。
紂王，一個(gè)精神病人的政治病歷
妹喜的這種憂(yōu)郁癥，仿佛是一種傳染性惡疾，一直延續(xù)到了殷代的妲己身上，而國(guó)王紂的性格也繼承了夏桀。殷朝末年的政治狀態(tài)，猶如一份被放大了的拷貝，更加夸張地再現(xiàn)著夏朝末年的腐敗圖景。
據(jù)《史記‘殷本紀(jì)》記載，紂花費(fèi)了七年時(shí)間打造高層建筑鹿臺(tái)，高度達(dá)到千尺，幾乎上了云端，實(shí)在是當(dāng)時(shí)建筑工程學(xué)的重大成就，只是耗費(fèi)民脂民膏太甚，紂成了萬(wàn)民咒罵的對(duì)象。他還用酒做成池塘，懸掛肉條充做樹(shù)林，讓男女們裸身在其間嬉玩追逐。這種色情游戲，似乎是對(duì)夏桀的刻意模仿，卻又更加瘋狂無(wú)恥。他是中國(guó)式的羅馬皇帝卡尼古拉，在荒淫的歲月中探求醉生夢(mèng)死的經(jīng)驗(yàn)。
在中國(guó)歷史上，紂王的兇殘是無(wú)與倫比的，因?yàn)殒Ъ旱膽n(yōu)郁癥似乎比妹喜更為嚴(yán)重，需要更加刺激的療法才能生效。《列女傳》說(shuō)，為了引美人妲己開(kāi)心，紂親自發(fā)明了“炮烙法”，也即把抹了油的銅柱橫陳在燒紅的炭火上，讓罪犯光腳在銅柱上行走，一旦滑落下來(lái)，就會(huì)被炭火活活烤死。看著瀕死者的掙扎和慘叫，眉心緊鎖的妲己才嫣然一笑。
但紂王的暴虐大多與妲己毫無(wú)干系�！端�(jīng)注》記載說(shuō)，當(dāng)年紂王看見(jiàn)老人在冬天渡河，表情躊躇，便問(wèn)這是為何。手下人解釋說(shuō)，老年人骨髓不夠充盈，所以在早晨怕冷。紂王竟然下令殺了老人，敲開(kāi)腿骨去查看里面的骨髓�！妒酚洝氛f(shuō)，紂的叔叔比干是正直的大臣，他向紂王進(jìn)諫，直言批評(píng)他的暴虐，紂王勃然大怒道：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心臟都有七個(gè)孔竅�！本兔藲⒘吮雀桑书_(kāi)他的心臟細(xì)加端詳。
《史記》記載的紂的另一杰作，是強(qiáng)索九侯的美麗女兒進(jìn)宮，但這個(gè)少女不愿屈從紂王的淫威，紂一怒之下殺了她，還把她的父親剁成肉醬。九侯的同僚鄂侯為他鳴冤，紂連他也一并殺了，把他的身軀制成了肉脯。
紂是精神分裂癥患者，并且還可能是一個(gè)性無(wú)能者。他的觀淫癖暴露了他在這方面的極度自卑。他是比妲己更為嚴(yán)重的病人，沉浸在性和權(quán)力的諸多焦慮之中，并試圖用屠殺來(lái)證明自身的強(qiáng)大。這種，“反應(yīng)生成”的精神病理，就是產(chǎn)生商末政治暴行的根源。，
盡管紂王的暴政與妲己無(wú)關(guān)，但這個(gè)女人卻因她的性別而承受了道德極刑�！读信畟鳌酚涊d說(shuō)，周族的首領(lǐng)武王起兵討伐，紂眼見(jiàn)大勢(shì)已去，就登上一座叫“廩臺(tái)”的官方建筑，穿上價(jià)值昂貴的玉衣點(diǎn)火自焚了。他所采用的隆重的死亡儀式，再度證實(shí)了這個(gè)暴君的自卑。周武王下令砍下了紂和妲己的頭顱，懸掛在白旗之下，宣稱(chēng)這個(gè)女人是惑亂和敗亡殷商的禍端。于是，可憐的妲己被釘在女妖的恥辱柱上。
妲己的狐貍尾巴和山雞腳爪
妲己究竟來(lái)自何方?這個(gè)疑問(wèn)始終纏繞著世人的心智。據(jù)《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)》宣稱(chēng)，她原本是諸侯有蘇氏的千金，多少也是貴族的后代，因?yàn)橛刑K氏反抗殷殷商的暴政，結(jié)果遭到國(guó)家軍隊(duì)的鎮(zhèn)壓，有蘇氏寡不敵眾，輸?shù)袅藨?zhàn)爭(zhēng)，而妲己則被當(dāng)做戰(zhàn)利品帶回京師，從此淪為商王室的性奴。但她終究以自身的美麗和聰明贏得了紂的寵愛(ài)。她是利用情色找回尊嚴(yán)的高手。
但在殷商滅亡之后，妲己的真實(shí)身份卻遭到了世人的嚴(yán)重質(zhì)疑。六朝李邏所注的《千字文》“周伐殷湯”，就已明確宣稱(chēng)妲已是九尾狐的化身，可見(jiàn)“狐精說(shuō)”早已在民間廣為流傳。《封神演義》第四回“恩州驛狐貍死妲己”，描述妲己父親把女兒進(jìn)獻(xiàn)給紂王以換取和平，但她的魂魄卻在路途上被千年狐精借妖風(fēng)攝去，妲己早已悄然死去，而此后出現(xiàn)的妲己，“乃借體成形，迷惑紂王，斷送他錦繡江山”而已。這是關(guān)于妲己真相的最詳盡的揭發(fā)，它加劇了世人對(duì)這個(gè)末代妖妃的猜疑和憎恨。
只有《古今圖書(shū)集成‘禽蟲(chóng)典卷一》力排眾議，說(shuō)出了有關(guān)妲己身份的另類(lèi)看法。它聲稱(chēng)妲己本是一頭“雉精”，即由羽色斑斕的山雞變成的精靈，雖然幻化為人，但其腳踵卻依然呈現(xiàn)為雞爪狀態(tài)，所以只好用布帛把它們纏繞包裹起來(lái)，以掩蓋其本來(lái)面目。這是關(guān)于妲己身世的最奇怪的論述，旨在向世人說(shuō)出有關(guān)纏足風(fēng)俗的起源。
不妨讓我們考察一下山雞在中國(guó)文化體系中的語(yǔ)義。晉代張華《博物志，物性》形容這種動(dòng)物有美麗的羽毛，自戀它的色彩，看見(jiàn)自己的水中倒影，就歡喜得翩然起舞。南朝宋劉敬叔《異苑》說(shuō)，早在曹操的時(shí)代，南方有客人敬獻(xiàn)山雞，曹操想叫它跳舞，卻不知如何是好，最后還是大臣公子蒼舒想出一個(gè)辦法：放一面大鏡子在山雞面前。那雞望著自己的鏡像，就跳起舞來(lái)，不知終止，結(jié)果因疲憊過(guò)度而死。從這些“山雞敘事”中，我們只能發(fā)現(xiàn)它的兩種特性，那就是美麗與自戀，此外沒(méi)有其他跟妖孽相關(guān)的線(xiàn)索。山雞不是人類(lèi)的仇敵，更不是男人的陰險(xiǎn)克星。“雉精論”由于過(guò)于古怪，未能在民間流傳開(kāi)去，而“狐精說(shuō)”卻變得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，被世人所認(rèn)可，成為有關(guān)妲己身份的最權(quán)威的闡釋。
漢人對(duì)狐貍精的想象，是這個(gè)民族的第N大發(fā)明，至少也是其偉大的精神遺產(chǎn)之一�！短接[》稱(chēng)，“狐者，先古之淫婦也”，表明它是有關(guān)古代蕩婦的一個(gè)戲劇性隱喻。《古小說(shuō)鉤沈》輯《玄中記》告訴我們，狐貍五十歲能變成女人，一百歲變做美女，善于蠱惑，令人迷失心智，到了一千歲就與上天相通，叫做“天狐”，其能力足以消滅一個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)。
《搜神記》、《聊齋志異》和《三言二拍》之類(lèi)的筆記小說(shuō)，顯示中國(guó)人對(duì)狐貍精的精神分裂：一方面對(duì)其攝精勾魂的詭異功能感到恐懼，一方面又滿(mǎn)含著熱切的情色期待。狐貍精多半是美艷驚人的女子，身形裊裊地穿行于人間街巷，把情欲和禍害傳遞給男人，而男人則心情復(fù)雜地接受著這件風(fēng)情萬(wàn)種的禮物。
憂(yōu)郁癥的女人最美麗
在三大亡國(guó)女妖中，褒姒的身世故事最為離奇曲折。她原是孤兒，被褒國(guó)人作為贖罪的女奴進(jìn)獻(xiàn)給周王室，既而被好色的幽王從后宮覓得，從此青云直上，成為集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的妃子。但褒姒完全繼承了妹喜和妲己的憂(yōu)郁癥傳統(tǒng)，她的表情是如此的落寞憂(yōu)愁，郁郁寡歡，對(duì)身邊的榮華富貴視若無(wú)睹。這種與眾不同的奇妙韻味，加劇了幽王對(duì)她的寵愛(ài)。他們的愛(ài)情故事，簡(jiǎn)直就是夏桀與妹喜的再度翻版。
為了博取褒姒的歡顏，周幽王廢立王后申氏和舊太子，把她扶為正宮，從而激怒了文官集團(tuán)。在一個(gè)吏治逐漸完善的時(shí)代，文官的立場(chǎng)變得至關(guān)重要�！妒酚洝酚涊d說(shuō)，擁戴前王后的御前史學(xué)家伯陽(yáng)，為此發(fā)出了周朝即將滅亡的嘆息。為了證明褒姒有罪，他查閱了大量歷史文獻(xiàn)，從有關(guān)夏朝的記載中找到所謂證據(jù)，然后精心附會(huì)，炮制出一段離奇復(fù)雜的身世故事。
今天，我們從《國(guó)語(yǔ)》、《列女傳》和王逸注《楚辭》等典籍中，仍能分別讀到那段奇詭的傳奇，它向世人揭發(fā)了褒姒的所謂“身世”，說(shuō)的是夏朝行將衰亡的時(shí)候，天上突降兩條神龍，自稱(chēng)是褒國(guó)先祖，在宮廷里當(dāng)眾做起愛(ài)來(lái)，弄得一地都是精液。國(guó)王下令叫人用匣子盛了那些精液，隆重收藏起來(lái)，以為是大吉大利之物。此后從夏朝到商朝和周朝，都無(wú)人敢動(dòng)那個(gè)寶匣。
……
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