《黎東方講史：細(xì)說(shuō)三國(guó)》以生動(dòng)別致的“講史”形式詳細(xì)講述了自東漢末年黃巾起義到三國(guó)歸晉這一歷史時(shí)期的重要人物和事件。書(shū)中不但將三國(guó)時(shí)期的各種事件和人物剖析、介紹得清清楚楚，而且還加上作者自己的判斷和評(píng)論，讓讀者更深刻、更有興趣地了解歷史真相。作者還善于用現(xiàn)代人所了解的名詞去解釋歷上的各官職和家族關(guān)系等，使全書(shū)顯得通俗易懂。
目錄：
代序（序一）
說(shuō)三分——序黎東方先生《細(xì)說(shuō)三國(guó)》（序二）
原出版自序?qū)懺凇都?xì)說(shuō)三國(guó)》之前
中國(guó)大陸版自序
一合久必分
二黃巾
三董卓
四呂布
五袁術(shù)
六公孫瓚
七陶謙
八早期的劉備
九袁、曹之戰(zhàn)
一○烏桓
一一公孫度代序（序一）
說(shuō)三分——序黎東方先生《細(xì)說(shuō)三國(guó)》（序二）
原出版自序?qū)懺凇都?xì)說(shuō)三國(guó)》之前
中國(guó)大陸版自序
一合久必分
二黃巾
三董卓
四呂布
五袁術(shù)
六公孫瓚
七陶謙
八早期的劉備
九袁、曹之戰(zhàn)
一○烏桓
一一公孫度
一二公孫康
一三公孫淵
一四孫策
一五孫權(quán)
一六諸葛亮
一七赤壁
一八孫夫人
一九荊州問(wèn)題
二○益州易手
二一曹操收降張魯
二二劉備攻取漢中
二三劉備稱(chēng)王
二四孫劉翻臉
二五漢吳同盟
二六諸葛亮北伐
二七諸葛亮的為人
二八蔣琬
二九費(fèi)祎
三○從董允到樊建
三一曹家的事
三二孫家的事
三三劉家的事
三四司馬懿
三五司馬師
三六司馬昭
三七姜維
三八分久必合西洋人談西洋史，常常有某一民族衰亡，另一民族繼起的說(shuō)法，或是某一文化崩潰，另一文化誕生的說(shuō)法。湯因比（A．Toynbee）與前人不同的地方，是改用“社會(huì)”一詞，代替“民族”或“文化”，并且補(bǔ)充了一點(diǎn)：某一社會(huì)崩潰之后，其構(gòu)成要素可能被次一社會(huì)所局部保存。湯因比喜歡說(shuō)，“中國(guó)社會(huì)”在佛教進(jìn)人之時(shí)已經(jīng)崩潰，此后不再有中國(guó)社會(huì)，而只有“遠(yuǎn)東社會(huì)”。
在實(shí)質(zhì)上，中國(guó)史與西洋史不同。我們的周朝，十分燦爛，卻不是曇花一現(xiàn)的希臘；我們的漢朝，十分雄偉，而不是一衰而不可復(fù)興的羅馬。我們中國(guó)人具有西洋人所沒(méi)有的韌性，我們的朝代雖有興亡，國(guó)勢(shì)雖有盛衰，而我們的民族自從埃及、巴比倫之時(shí)便一直屹立于東亞，不曾死亡，而且繼續(xù)發(fā)展。
我們的政府有時(shí)候好，有時(shí)候不好。政府好的時(shí)候，是治；政府不好的時(shí)候，是亂。治久了以后，難免有亂；亂了一陣以后，由于我們這個(gè)韌性的民族“江山代有才人出”，由于我們這禮義之邦“十室之邑，必有忠信”，所以遲早會(huì)有非常之人，挺身而出，做成非常之事：“撥亂反治”。于是，希臘、羅馬于亂了以后未能再治。而我們中國(guó)每逢“天下大亂”以后，不久便“形勢(shì)大好”，一治一亂，成了中國(guó)歷史的軌跡，雖則我們不可把這軌跡看得太呆板。
《三國(guó)演義》的作者羅貫中，或其修訂人毛宗崗，說(shuō)出一句令人難以駁倒的話：“話說(shuō)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合�！边@等于說(shuō)：“治久必亂，亂久必治�！边@種話，西洋人說(shuō)不出來(lái)。他們對(duì)于他們國(guó)家的未來(lái)，不可能有如此樂(lè)觀的信心。
“合久必分，分久必合”這八個(gè)字，與宇宙論中“一張一弛”的大道理，頗能相通，站在嚴(yán)格的歷史科學(xué)的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，分與合至少是極可能的趨勢(shì)：“合久會(huì)分，分久會(huì)合�！敝劣�，合久了何以不僅會(huì)分，而真的分了，以及分久了何以不僅會(huì)合，而真的合了？“人”的關(guān)系很大。位居要津的人，倘若有決心與能力，是可以挽狂瀾于既倒的；倘若沒(méi)有決心，又沒(méi)有能力，那末，便常常把好的局面弄糟。
兩漢的大一統(tǒng)局面，維持了四百多年；種種機(jī)構(gòu)已經(jīng)磨損、腐蝕，不再管用。分的趨勢(shì)，確已形成，外戚宦官之輪流把持中央，剝削地方，是病征，而不是病源。
病的本身，差不多已到了無(wú)藥可救的階段。打外戚，除宦官，只是治標(biāo)而已，治不了本。是所謂頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而不是培元固本，滋陰補(bǔ)陽(yáng)。
西漢初年之所以蓬蓬勃勃，是由于劉邦簡(jiǎn)化了法律，減輕了賦稅，因襲了秦的“三權(quán)分工”的制度，加上武帝以后之征用全國(guó)各地的人才，提倡以孔子學(xué)說(shuō)為中心的學(xué)術(shù)。
所謂“三權(quán)分工”，是丞相與太尉分治文武之事，御史大夫?qū)９鼙O(jiān)察之事。這與美國(guó)的“三權(quán)分立”不同。在沒(méi)有三權(quán)分立之時(shí)，這“三權(quán)分工”究竟要遠(yuǎn)優(yōu)于霍光以后之權(quán)臣包攬一切了。
所謂征用全國(guó)各地人才，是下令每郡每國(guó)保送“孝廉”，由皇帝加以選拔，留在身邊訓(xùn)練、察看，然后再分別任用為縣令、縣長(zhǎng)，于任期完滿以后加以升降。最好的，能被逐漸升為中央的九卿（部長(zhǎng)）、三公（院長(zhǎng)）。
霍光在昭帝之時(shí)，任“大司馬、大將軍、錄尚書(shū)事”。大司馬是虛銜（加官），大將軍在平時(shí)沒(méi)有多少兵。他掌握大權(quán)，由于替皇帝“錄尚書(shū)事”。尚書(shū)原是宮內(nèi)的小官，在皇帝身邊管文書(shū)。霍光以宮外的大官的身份，“錄”起皇帝的所有的文書(shū)事務(wù)來(lái)，這就成為丞相與太尉及御史大夫之上的、皇帝之下的第一人，也就是事實(shí)上的皇帝。
三權(quán)集中于一人之手，三權(quán)分工的制度，不再存在。用淺顯的話來(lái)說(shuō)，霍光替皇帝代閱公文，代批公文。丞相等人的奏章，雖則是寫(xiě)給皇帝的；事實(shí)上皇帝一概不管，都由霍光處理。
霍光以后的外戚如王莽、竇憲、鄧騭、閻顯、梁商、梁冀、竇武、何進(jìn)，都于種種不同的加官與虛銜之下，大權(quán)獨(dú)攬�；鹿俚念I(lǐng)袖們，有時(shí)候大權(quán)獨(dú)攬，有時(shí)候幾個(gè)人合伙，作“集體領(lǐng)導(dǎo)”，如單超、具瑗等“五侯”，以及趙忠與張讓等十二常侍（俗稱(chēng)“十常侍”）。
東漢的皇帝們，在和帝以后都是短命的人。壽命較長(zhǎng)的桓帝，死時(shí)才三十六歲。靈帝死時(shí)，三十二歲。順帝，三十歲。和帝自己，二十七歲。其余的，兩位少帝，與質(zhì)帝、沖帝、殤帝，都只是一些小孩子而已。
……
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