1.本書*初系錢穆先生在北京大學授課之講義，議論暢達，看書猶如聽講。
2.本書上自秦之統(tǒng)一，下迄新莽覆亡，讀罷此書，會對秦漢史的概況有所了解。
3.作者從學術、政治與社會經(jīng)濟三者兼及并重，更加直觀地對秦漢史進行解讀。
4.作者對秦漢博士官制度、家言與官學之代興、秦焚書與漢表彰五經(jīng)有深入分析，特別對于新莽代漢而起進行闡發(fā)；并對封建與郡縣制度之遞變、朝廷對匈奴之態(tài)度、漢武重農(nóng)輕商之經(jīng)濟政策進行精密探討，會通明辨，對學者之治史方法有大啟發(fā)。
本書系錢穆先生于北京大學所講秦漢史之講義。主要論述秦漢時期的學術、政治及社會經(jīng)濟情況。書中對秦漢博士官制、家言與官學、封建與郡縣制度、朝廷對匈奴之態(tài)度、漢武重農(nóng)輕商之經(jīng)濟政策等內(nèi)容進行深入討論，是關于秦漢時期歷史的一本重要論著。
作者簡介：
錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30）字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執(zhí)教，從此躋身學術界。歷任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯(lián)大等大學教授，也曾任無錫江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創(chuàng)建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居臺北。1990年8月在臺北逝世。錢穆先生博通經(jīng)史文學，擅長考據(jù)，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十余種，另有大量學術論文，共約一千八百萬字。他在中國文化和中國歷史的通論方面，多有創(chuàng)獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經(jīng)學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現(xiàn)代中國學術史上占有重要的一席。
目錄：
序
第一章秦人一統(tǒng)之局
第一節(jié)春秋以下政治社會學術之劇變
第二節(jié)文化之西漸
第三節(jié)秦始皇帝之政治措施
第四節(jié)秦代之文化政策
第五節(jié)秦政府之覆亡
第二章漢初之治
第一節(jié)漢高孝惠之與民休息
第二節(jié)文景時代國內(nèi)外之情勢
第三節(jié)文景兩朝之政治
第三章西漢之全盛
第一節(jié)學術之復興
第二節(jié)武帝之政治
第三節(jié)武帝之武功序第一章秦人一統(tǒng)之局第一節(jié)春秋以下政治社會學術之劇變第二節(jié)文化之西漸第三節(jié)秦始皇帝之政治措施第四節(jié)秦代之文化政策第五節(jié)秦政府之覆亡第二章漢初之治第一節(jié)漢高孝惠之與民休息第二節(jié)文景時代國內(nèi)外之情勢第三節(jié)文景兩朝之政治第三章西漢之全盛第一節(jié)學術之復興第二節(jié)武帝之政治第三節(jié)武帝之武功第四章西漢之中衰/152第一節(jié)武帝一朝之財政/152第五章昭宣以后之儒術/188第一節(jié)漢之中興/188第二節(jié)儒術與吏治/195第三節(jié)博士之增立/202第四節(jié)昭宣以下之學風/222第六章西漢一代之政制第一節(jié)西漢之封建第二節(jié)西漢之郡縣第三節(jié)西漢之中央官制第四節(jié)西漢之地方官制第五節(jié)西漢之封爵第七章王莽之新政第一節(jié)王莽之篡漢第二節(jié)王莽始建國后之政治前言序
民國二十年秋，余膺國立北京大學史學系講座，開始撰寫講義兩種。一為《近三百年學術史》，一為《秦漢史》。越一年，《秦漢史》寫至王莽，《近三百年學術史》寫至李穆堂，皆未完編。自后乃專力撰寫《學術史》。二十二年秋，又開始講通史，計劃為通史編講義。而《秦漢史》一稿，遂竟擱置，未獲續(xù)成。二十六年，奔亡湘滇，《秦漢史》講義舊稿亦未攜
帶，蓋視同敝帚，不屑以自珍矣。
一九四九年，再度奔亡來香港。越年冬，去臺北，北大舊同學張君基瑞來謁。談次，袖出《秦漢史》油印講義一冊，曰：此書于流離中常置行篋，迄今且二十年，吾師殆已忘棄。
愿為題數(shù)字，聊作紀念。因率題數(shù)行歸之。序民國二十年秋，余膺國立北京大學史學系講座，開始撰寫講義兩種。一為《近三百年學術史》，一為《秦漢史》。越一年，《秦漢史》寫至王莽，《近三百年學術史》寫至李穆堂，皆未完編。自后乃專力撰寫《學術史》。二十二年秋，又開始講通史，計劃為通史編講義。而《秦漢史》一稿，遂竟擱置，未獲續(xù)成。二十六年，奔亡湘滇，《秦漢史》講義舊稿亦未攜帶，蓋視同敝帚，不屑以自珍矣。一九四九年，再度奔亡來香港。越年冬，去臺北，北大舊同學張君基瑞來謁。談次，袖出《秦漢史》油印講義一冊，曰：此書于流離中常置行篋，迄今且二十年，吾師殆已忘棄。愿為題數(shù)字，聊作紀念。因率題數(shù)行歸之。一九五一年冬，重去臺北。越年春，清華舊同學陶君元珍來謁。談次，復及此稿，曰：昔在清華研究院，聽吾師講秦漢史，油印講義，尚留行篋中。此稿已越二十年，吾師曷不刊而布之，以惠學者？余曰：此稿未終編。即西漢一代，亦尚多重要節(jié)目，須續(xù)寫東漢時再牽連補及。且此稿歷二十年，始終未再加整理，當時編寫匆促，殆不足復存。陶君曰：不然。師此稿，實多創(chuàng)見。《國史大綱》論述秦漢，有語焉不詳，不如此稿之暢竭者，復多絕未提及者。此二十年來，雖不斷有關于秦漢史之著述問世，然師此稿所創(chuàng)見，實多并世學人所未及。且?guī)煷烁�，其行文體裁，亦屬別創(chuàng)，堪為后來寫新史者作參考。著述行世，各有影響，何必一一求如精金美玉，絕無瑕疵，乃可刊布乎？越日，陶君持油印講義來，曰：以此相贈。師返港，可即付梓人也。乃余膺奇禍，幸得不死。秋返港，即創(chuàng)始屬草《宋明理學概述》。此稿插書架，未暇理會。友人某君見之，曰：暫借一讀，不日可歸。事隔有年，渾忘借者何人。遍詢相知，皆曰未借。則此稿雖在人世，固已杳如黃鶴，一去不復返矣。一九五六年夏，重去臺北，偶與北大舊同學數(shù)人談此事。或曰：張君基瑞有此稿，當囑其送來。越日，張君果攜來。赫然見舊題，乃頓憶前事。余笑曰：余于此稿，初不自珍惜。自陶君一本失去，乃若人面桃花，倍滋眷念。今重獲此本，真是自由天壤間惟一孤本矣。此亦二十五年前一番心血所注也。子當以相贈，吾歸，必亟刊行之。張君曰：此固某等之所望也。然此本流竄相隨，越二十年，師付印后，盼仍保此原本見歸。余諾之。然為張君此一語，彌感于陶君有歉然。抑陶君所贈本，乃由清華油印，尚在此本之后，或于此本文字有異同，今亦漫不記省，無可再校核矣。秋返港，乃始開卷細讀，恍如晤對二十余年前故人，縱談秦漢間事。雖不能一一盡如我意，要之此君所言，如出我肺腑間，真所謂相視莫逆，心悅而解，其為快何如耶！因遂校其訛文，稍稍補申其語氣未足，而一仍其內(nèi)容舊貫，以付梓人焉。排字既竟，因備述付印經(jīng)過。而復有一事，必鄭重告讀吾書者。蓋此書僅是一講義，備便講述。學者就吾所講，退而循誦馬、班兩史，庶有窺乎秦漢兩代史跡之大概。即有精治馬、班原史，涉獵吾書，亦足供討論鉆研之一助。若讀者懶窺舊史，謂治吾書即是讀秦漢史，此則吾罪滋甚，決非余刊行此稿之用意也。一九五七年三月二十四日錢穆自識于香港九龍鉆石山寓廬一、秦人之于東土文化秦人本無文化可言。東方游士之西入秦者，又大多為功名之士，對其故土文化，本已抱不滿之感，欲求別辟新局以就功業(yè)。秦人之視文化，亦僅以為致國富強之捷徑，于東土文化本身之佳美，及其意味之深邃處，則并未能認識接受而消融以為我有也。故東土文化之西漸之在秦人視之，仍為一種客體，并未能真有栽根立腳之點。商鞅車裂，張儀見逐，范雎退絀。其他如公孫衍、甘茂之徒，均不能安身于秦廷。觀于秦人對東方游士及客卿之態(tài)度，即可見其對東土文化感情之一斑矣。其大規(guī)模的為東方文化西漸之鼓動者，厥為呂不韋。 二、李斯建議焚書之緣由此為當時李斯建議焚書之理論。分析言之，約有兩端：一、深恨當時愚儒不明朝廷措施精意，不達時變，妄援古昔，飾言亂實。二、鑒于戰(zhàn)國游士囂張，希復古代民力農(nóng)工，仕學法律，政教、官師不分之舊制。 三、賣身為奴社會經(jīng)濟之畸形發(fā)展，一面為新商人資產(chǎn)之驟起，一面為農(nóng)民生計之窮迫，既如上述。而奴隸、亡命之多，遂因之而激增。貧民無以自存，則轉(zhuǎn)賣為奴婢。因賣身為奴，即可以不自負政府賦斂之責也。高祖二年，關中大饑，令民得賣子。五年，詔曰：“民以饑餓自賣為人奴婢者，皆免為庶人�！比淮颂爻跫次�，以示惠于民；民困不蘇，則自賣為奴之風，終未能絕。 四、朝廷鬻爵蓋當時朝廷賣爵，其性質(zhì)亦略如近世國家之發(fā)行公債。持國家公債券者，得向國家取其券價應得之本息。而漢時民戶買爵，即取得對國家繇賦之優(yōu)復。此謂買復即買爵。爵之性質(zhì)，本重在優(yōu)復也。然國家得民間買爵錢，特以濟急，其后遂坐失多數(shù)之繇賦。此猶如發(fā)公債必償其息也。又當時民間買爵，其意特在得免役，故輒買五大夫、千夫，以期得長期之優(yōu)復。而朝廷以法嚴，吏多廢免，乃強爵千夫、五大夫者為吏，其不欲則強出馬。蓋其先立法，令買爵官首即可補吏，且與先除，所以為誘。然因此“吏道雜而多端，官職耗廢”。朝廷乃以嚴法為繩。至其后，則民但買復，不愿補吏，故復勒令為吏。至買爵官首者，尚不得復，故不勒為吏。而爵千夫、五大夫得復者，乃強除為吏耳。又其后，成帝鴻嘉三年，賣爵級千錢，則其價益賤矣。
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