作品介紹
中國歷史風(fēng)云錄
作者：陳舜臣,陳亞坤 整理日期：2015-12-01 16:06:01
1．陳舜臣暢銷不衰的隨筆，新版上市！
2．本書自1989年底面世以來，截至2006年，已加印32次，平均每年都要加印2次，可見此書受歡迎的程度。為中國歷史通俗且嚴(yán)肅的*好的大眾讀本之一
3．陳舜臣在日本，有歷史寫作泰斗之稱，他獲獎無數(shù)，作品無數(shù)，暢銷日本半個世紀(jì)，作品總發(fā)行量超過千萬。本書原名《中國五千年》，是陳舜臣的代表作。
這是一本和教科書迥然不同的中國歷史！
這本書視角獨(dú)特，因?yàn)殛愃闯季哂小霸谌毡鹃L大的中國人”的復(fù)眼。
這本書書寫了中國的世界和世界的中國，具有史家的大手筆和大氣魄。
歷史學(xué)、考古學(xué)、文字學(xué)的知識會通讓人有醍醐灌頂、豁然明朗之感。
五千年華夏歷史的風(fēng)云變幻、世事沉浮，從遠(yuǎn)古到近代，從榮光到黯然，從分裂到統(tǒng)一，一個個大的時代的起落，一個個王朝的興亡盛衰，一個個民族的遷徙擴(kuò)張，都被作者平靜從容寫來，視角非凡，筆觸冷峻。
作者簡介：
陳舜臣(1924—)
他是生于日本的華裔作家
他是日本家喻戶曉的大師人物
他一生充滿傳奇，獲獎無數(shù)
他是一位實(shí)力派歷史小說家
他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇
他的作品風(fēng)行日本四十年
他著述等身百余種
作品風(fēng)靡銷量多達(dá)兩千萬
歷史小說、推理小說、隨筆游記陳舜臣(1924—)
他是生于日本的華裔作家
他是日本家喻戶曉的大師人物
他一生充滿傳奇，獲獎無數(shù)
他是一位實(shí)力派歷史小說家
他深受柏楊、司馬遼太郎的推崇
他的作品風(fēng)行日本四十年
他著述等身百余種
作品風(fēng)靡銷量多達(dá)兩千萬
歷史小說、推理小說、隨筆游記
無一不舉重若輕娓娓寫來
身居海外遠(yuǎn)觀國史
歷史命運(yùn)帶來的漂泊感
造就了陳舜臣作品中尋找身世的主題
陳舜臣已成為日本的重要文化現(xiàn)象
【所獲主要獎項(xiàng)】
江戶川亂步獎：日本推理小說界“登龍門”的獎項(xiàng)
直木文學(xué)獎：日本文學(xué)最權(quán)威的獎項(xiàng)
吉川英治文學(xué)獎：日本大眾文學(xué)領(lǐng)域的重要獎項(xiàng)
推理作家協(xié)會獎：日本推理小說最高獎項(xiàng)
讀賣文學(xué)獎：日本文壇門類最齊全的獎項(xiàng)
大佛次郎獎：日本優(yōu)秀散文作品獎項(xiàng)
日本藝術(shù)院獎：日本文化藝術(shù)界最高獎項(xiàng)
目錄：
古代遺址與神話
文字與青銅器
殷周革命
封建之世
從春秋到戰(zhàn)國
統(tǒng)一之路
土崩瓦解
漢風(fēng)起兮
榮光時代
盛極而衰
漢之滅亡與復(fù)興
緊縮時代
破滅之路
鼎立與統(tǒng)一
再度分裂古代遺址與神話
文字與青銅器
殷周革命
封建之世
從春秋到戰(zhàn)國
統(tǒng)一之路
土崩瓦解
漢風(fēng)起兮
榮光時代
盛極而衰
漢之滅亡與復(fù)興
緊縮時代
破滅之路
鼎立與統(tǒng)一
再度分裂
南風(fēng)不競
玉樹后庭花
無向遼東死
群雄滅亡
唐日初升
太唐歲月
大亂殘光
滅亡譜系
大宋春秋
海上之盟
南北動蕩
草原風(fēng)云
興亡之譜
海陸騷然
歷史明暗
紫禁城悲歡
頹廢季節(jié)
八旗之國
三世前后
國難相繼
走向現(xiàn)代以外族人折服日本的只有陳舜臣！
陳舜臣這個人，存在就是個奇跡。——司馬遼太郎
中國的歷史最久，中國的歷史書冊最多，可是中國人對歷史也最懵懂！往事一片空白，遂使我們成為一個沒有根的族群。不是我們忘本，而是史學(xué)家、文學(xué)家沒有把艱澀的古文史書轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代語文，沒有把所謂學(xué)院派刻板的敘述，轉(zhuǎn)化成趣味盎然的大眾言語。如今，陳舜臣先生，這位文化界的巨手，擔(dān)起這項(xiàng)重任，他一系列的歷史故事，使斑斑史跡，變成生龍活虎！——柏楊
像陳舜臣這樣有成就的作家，可能現(xiàn)在沒有，將來也不會再有�！扒盁o古人，后無來者”，這就是陳舜臣之所以為陳舜臣的理由。
沒有任何作家像陳舜臣那樣用在不同文化、不同民族夾縫中生存的刻骨銘心的生活體驗(yàn)去深入思考未來的。他這樣做的出發(fā)點(diǎn)當(dāng)然是研究不同文化、不同民族之間的差異并從事創(chuàng)作活動�！井x耕一郎我認(rèn)為宋有資格冠以“大”這個形容詞，唐也可以，只是理由不一樣。這中間有很大一部分依賴于一手打造了大宋的趙匡胤的人格魅力。盡管有個人喜好，如果讓我舉出中國歷史上最好的明君，我不會說漢武帝或是唐太宗，還是會毫不猶豫地舉出宋太祖。
后周世宗柴榮壯志未酬就英年早逝，七歲恭帝即位的次年，契丹開始了南侵。為了迎擊，趙匡胤率大軍從開封出發(fā)，在第一個宿營地陳橋發(fā)生了一幕擁立劇。根據(jù)傳言，他和往常一樣喝得醉醺醺地，在不明就里的情形下，兵將們把只有皇帝才能披身上的黃袍放到他身上，大呼萬歲。在不知情的情況下被擁立為皇帝，這大概是杜撰的吧，但實(shí)在是很像太祖的風(fēng)格，所以這個故事流傳至今。在兵將中推行擁立的事前鼓動工作，大概他弟弟趙匡義是最積極的活動分子。太祖亡故后，因沒有親生子，于是弟弟趙匡義做了繼承人，稱為太宗，從這也可以推測出擁立劇背后的大概情形。
通過陳橋兵變登基的宋太祖趙匡胤基本沿襲了后周世宗的政策。世宗施行的政策中，他沒有沿襲的僅有“廢佛”。世宗廢寺達(dá)三萬多座，在佛教史上被歸為“三武一宗法難”（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）之一。只不過世宗的廢佛為了要改革佛教界的墮落狀況，嚴(yán)格化僧人的資格考試，因此不是單純的廢佛。被廢寺院的佛像、佛具被改鑄成銅錢，因此也有經(jīng)濟(jì)上的理由。佛教界既已被世宗清理過的，繼承者宋就沒有必要繼續(xù)廢佛。太祖刊行《大藏經(jīng)》，置于改革后的佛教界之上，希望它能有所進(jìn)步，因此可能還是一種沿襲。
按照世宗的政策，首先需要鞏固的是四周，而非北方強(qiáng)大的契丹。契丹族治內(nèi)有大量漢民，尤其因領(lǐng)有燕云十六州，所以具有很明顯的二元特征。既然同時內(nèi)蘊(yùn)著游牧和農(nóng)耕兩方面，也就有了北面官、南面官的雙重制度。國號取中國式的“遼”，而當(dāng)國粹主義盛行的時候，有段時期恢復(fù)成了“契丹”。為避免繁瑣，我們統(tǒng)一用“遼”來指稱。
后周世宗在世時，屢屢討伐南唐，接著進(jìn)兵陜西秦州。南唐是地方十國中最強(qiáng)的政權(quán)，首都在南京，君主稱皇帝。受到世宗攻擊后，南唐皇帝李璟獻(xiàn)上江北十四州六十縣，去帝號，稱國主。但他依然實(shí)質(zhì)性地統(tǒng)治著富庶的江南。
和中原的五代相對，地方的十國列記于下。人名是創(chuàng)始人，地名是國都。
前蜀（907—925）王建成都（四川）
后蜀（934—965）孟知祥成都
吳（902—937）楊行密揚(yáng)州（江蘇）
南唐（937—975）李昪南京（江蘇）
南平（907—963）高季興江陵（湖北）
吳越（907—978）錢镠杭州（浙江）
閩（909—945）王審知福州（福建）
楚（907—951）馬殷潭州（湖南）
南漢（907—971）劉隱廣州（廣東）
北漢（909—979）劉崇晉陽（山西）
其中最小的南平被稱為荊南或北楚。吳是唐淮南節(jié)度使楊行密在唐滅亡后不得已自立的，他直到死仍奉唐為正朔而沒有稱帝。
太祖極力避免和遼發(fā)生大規(guī)模沖突。他消滅了被稱為天府、擁有富饒土地的后蜀，又聯(lián)合吳越消滅了勢力最大的南唐。南唐最后的皇帝李煜被稱為后主，也有人把他視為中國最好的詞人。詞也被稱為“詩余”，立足于詩卻不像“詩”那樣嚴(yán)格講究平仄和韻的規(guī)則，和某支曲相搭配，創(chuàng)作相當(dāng)自由，因此成為宋代文學(xué)的一大瑰寶。人們贊頌為“唐詩宋詞”。
在滅南唐之前，宋消滅了廣州的南漢，從而得國際貿(mào)易之利，在經(jīng)濟(jì)上就有了極大的寬裕。還有人說南漢的創(chuàng)始人劉隱是阿拉伯人。這樣一來，太祖在世的時候，就只剩下了吳越和北漢，其他八國悉數(shù)被滅。吳越是進(jìn)攻南唐時的同盟國，對業(yè)已強(qiáng)大的宋早已沒了抵抗的意愿。太祖死后第二年（978），吳越皇帝錢俶向宋投降，獻(xiàn)上全境土地。次年，宋消滅了十國中的最后一個，唯一的北方政權(quán)北漢。除了遼，宋成功統(tǒng)一了中國的主要部分。
在消滅如此之多政權(quán)的同時，卻沒有什么血腥事件發(fā)生。投降了的原皇帝沒有一個被殺，而是在首都開封被賜予府邸，授予官爵。策略上看，可能是作為人質(zhì)軟禁起來，而他們的子弟則被派遣到各郡、各州擔(dān)任實(shí)際職務(wù)。禪位于宋的后周柴氏一族在直到宋朝滅亡為止的三百年間，一直被當(dāng)作諸侯受到優(yōu)待，可以繼續(xù)祭祀先祖。與把禪讓的唐昭宣帝及其九兄弟殺害于九曲池的后梁朱全忠等人相比，不得不說宋太祖行事方式完全不同。雖有南唐后主被毒殺一說，但似乎沒有確證。即使毒殺是事實(shí)，后主李煜死于太祖之死兩年后，因此也不是死在趙匡胤手里的。
宋朝一旦新帝即位，就會獨(dú)自前往宮殿深處，讀“石刻遺訓(xùn)”，將此牢牢記在心里。只有皇帝見過石刻，大臣們誰也不知道其中的內(nèi)容，一般人甚至不知道有這樣的存在。靖康之變（1126）中金軍擄掠了宋朝宮殿，石刻遺訓(xùn)才昭然天下。內(nèi)容之簡單，皇帝一輩子也不會忘記。一是永遠(yuǎn)照顧禪讓的柴氏，二是不以言論殺士大夫。歷屆皇帝都嚴(yán)守這兩條。
皇帝沒有把石刻遺訓(xùn)的內(nèi)容透露給任何人，不過，不因言論處死刑，這在現(xiàn)實(shí)政治中可以看出來。因此，宋代就成了言論繁盛的時代。雖然變成了新法、舊法的大爭論，但不管政治斗爭有多激烈，失敗一方的魁首僅是被貶、流放就完事了。著名詩人蘇東坡是舊法派的高官，新法派掌握政權(quán)的時候，他被流放到海南島。
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