本書(shū)確是材料可靠，論斷平實(shí)，分析細(xì)致而辯證。分量上詳今略古，17世紀(jì)以后約占全書(shū)篇幅55％，文字亦不呆板。約翰·惠特尼·霍爾編著的《日本史》論點(diǎn)，如謂豐臣秀吉是16世紀(jì)的產(chǎn)物，也是他對(duì)外國(guó)貿(mào)易和接觸外國(guó)的濃厚興趣的產(chǎn)物。關(guān)于鎖國(guó)的看法，認(rèn)為盡管和世界其他地方隔絕了，德川時(shí)期還是個(gè)文化和制度都發(fā)達(dá)的時(shí)期。作者認(rèn)為，德川社會(huì)是建筑在三種思想體系的平衡上，三種思想巧妙而切合實(shí)際地結(jié)合在一起。佛教仍然是統(tǒng)治群眾的重要手段。劃分得極細(xì)的德川社會(huì)（藩、村、町、戶）加強(qiáng)了神道所主張的地方化信仰。關(guān)于町人文化，作者認(rèn)為，當(dāng)我們說(shuō)它是商人追求娛樂(lè)與松弛的同時(shí)，要承認(rèn)它本身還是有嚴(yán)肅要求和實(shí)際成就的。這里僅舉書(shū)中部分論述，就足以說(shuō)明作者所提供的確實(shí)往往是既具啟發(fā)性又富說(shuō)服力的論點(diǎn)，對(duì)于我國(guó)讀者無(wú)疑也頗有參考價(jià)值。本書(shū)所附參考書(shū)目，給中國(guó)讀者提供了一份簡(jiǎn)要的西文日本史著作
目錄：
前言
一、導(dǎo)論：日本的歷史地位
二、日本的歷史環(huán)境
三、日本人民的起源及其文化
四、早期日本國(guó)家的形成
五、大和國(guó)家及中國(guó)影響的傳播
六、貴族時(shí)代
奈良和大寶制度
平安時(shí)代和藤原的興起
七、封建時(shí)代
武士和鐮倉(cāng)幕府
北條氏統(tǒng)治下的鐮倉(cāng)
足利霸權(quán)
文化的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)
戰(zhàn)國(guó)大名的興起前言
一、導(dǎo)論：日本的歷史地位
二、日本的歷史環(huán)境
三、日本人民的起源及其文化
四、早期日本國(guó)家的形成
五、大和國(guó)家及中國(guó)影響的傳播
六、貴族時(shí)代
奈良和大寶制度
平安時(shí)代和藤原的興起
七、封建時(shí)代
武士和鐮倉(cāng)幕府
北條氏統(tǒng)治下的鐮倉(cāng)
足利霸權(quán)
文化的發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)
戰(zhàn)國(guó)大名的興起
八、和歐洲的第一次遭遇
九、織田信長(zhǎng)、豐臣秀吉和對(duì)大名的綏靖
十、德川時(shí)代
幕藩體制的建立
法律和宗教制度
武士政府和它的問(wèn)題
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和農(nóng)業(yè)、商業(yè)的問(wèn)題
武士的文化和思想
町人文化
天保年間(1830—1844年)和國(guó)內(nèi)危機(jī)的加劇
十一、正在加深的國(guó)外危機(jī)
十二、日本的開(kāi)放和德川制度的終結(jié)
十三、明治維新及其意義
十四、近代國(guó)家的誕生
十五、近代的改革和西方影響
十六、明治憲法和日本帝國(guó)的出現(xiàn)
十七、20世紀(jì)20年代——政黨和群眾運(yùn)動(dòng)
十八、從滿洲到太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)
十九、占領(lǐng)與恢復(fù)
日本史年表
日語(yǔ)名詞表
參考書(shū)目
索引前言《世界歷史文庫(kù)》出版前言在全球化時(shí)代，關(guān)注世界各國(guó)各地區(qū)文明發(fā)展的源流、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，不僅僅是新世紀(jì)人文學(xué)科的一個(gè)重點(diǎn)課題，也是許多當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈興趣所在。甚至，關(guān)注別國(guó)熱點(diǎn)，不亞于關(guān)注自身狀況，也已經(jīng)成為心態(tài)開(kāi)放、視野開(kāi)闊的許許多多當(dāng)代中國(guó)人的一種精神生活方式。然而，至今我國(guó)尚未出版過(guò)一套相對(duì)完備的世界國(guó)別史及地區(qū)史叢書(shū)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺憾。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)出版業(yè)雖然陸續(xù)推出過(guò)一些國(guó)別史、地區(qū)史，但既無(wú)規(guī)劃，也很分散，而且主要集中在英、法、美、俄、日、德等大國(guó)，覆蓋面過(guò)于狹小，更遑論完備與權(quán)威了。為此，中國(guó)出版集團(tuán)公司通過(guò)深入調(diào)研，邀約史學(xué)界專家進(jìn)行多方論證，精心策劃組織出版這套《世界歷史文庫(kù)》。
《世界歷史文庫(kù)》主要選收國(guó)別史、地區(qū)史的通史性著作，以國(guó)別史為主體，適當(dāng)輔以地區(qū)史。計(jì)劃共出版80種，2年內(nèi)出齊。文庫(kù)編輯委員會(huì)特邀我國(guó)世界史學(xué)界著名學(xué)者專家擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，精心遴選著作。編選者和學(xué)術(shù)顧問(wèn)一致認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)的歷史只選一種著作，因而要求此一種應(yīng)是在學(xué)界已獲得廣泛定評(píng)的上乘之作，且最好是最新成果，作者應(yīng)為著名史學(xué)專家，原出版者也應(yīng)是知名的出版機(jī)構(gòu)。
原著使用的語(yǔ)種主要是英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)等，中文譯者應(yīng)基本上是史學(xué)專業(yè)人士或具有較高史學(xué)修養(yǎng)的翻譯家�？傊瑢W(xué)術(shù)性、權(quán)威性、完備性、可資借鑒性 《世界歷史文庫(kù)》出版前言在全球化時(shí)代，關(guān)注世界各國(guó)各地區(qū)文明發(fā)展的源流、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)，不僅僅是新世紀(jì)人文學(xué)科的一個(gè)重點(diǎn)課題，也是許多當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)烈興趣所在。甚至，關(guān)注別國(guó)熱點(diǎn)，不亞于關(guān)注自身狀況，也已經(jīng)成為心態(tài)開(kāi)放、視野開(kāi)闊的許許多多當(dāng)代中國(guó)人的一種精神生活方式。然而，至今我國(guó)尚未出版過(guò)一套相對(duì)完備的世界國(guó)別史及地區(qū)史叢書(shū)，這不能不說(shuō)是一個(gè)很大的缺憾。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)出版業(yè)雖然陸續(xù)推出過(guò)一些國(guó)別史、地區(qū)史，但既無(wú)規(guī)劃，也很分散，而且主要集中在英、法、美、俄、日、德等大國(guó)，覆蓋面過(guò)于狹小，更遑論完備與權(quán)威了。為此，中國(guó)出版集團(tuán)公司通過(guò)深入調(diào)研，邀約史學(xué)界專家進(jìn)行多方論證，精心策劃組織出版這套《世界歷史文庫(kù)》。
《世界歷史文庫(kù)》主要選收國(guó)別史、地區(qū)史的通史性著作，以國(guó)別史為主體，適當(dāng)輔以地區(qū)史。計(jì)劃共出版80種，2年內(nèi)出齊。文庫(kù)編輯委員會(huì)特邀我國(guó)世界史學(xué)界著名學(xué)者專家擔(dān)任學(xué)術(shù)顧問(wèn)，精心遴選著作。編選者和學(xué)術(shù)顧問(wèn)一致認(rèn)為，每個(gè)國(guó)家、地區(qū)的歷史只選一種著作，因而要求此一種應(yīng)是在學(xué)界已獲得廣泛定評(píng)的上乘之作，且最好是最新成果，作者應(yīng)為著名史學(xué)專家，原出版者也應(yīng)是知名的出版機(jī)構(gòu)。
原著使用的語(yǔ)種主要是英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、俄語(yǔ)、日語(yǔ)等，中文譯者應(yīng)基本上是史學(xué)專業(yè)人士或具有較高史學(xué)修養(yǎng)的翻譯家。總之，學(xué)術(shù)性、權(quán)威性、完備性、可資借鑒性以及可讀性，是《世界歷史文庫(kù)》編選出版工作所追求的目標(biāo)。
顯而易見(jiàn)，入選《世界歷史文庫(kù)》的著作，只是給讀者們提供了關(guān)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)地區(qū)歷史一種具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值并可資借鑒的優(yōu)秀文本。在史學(xué)領(lǐng)域里，治史者所擁有的材料、眼光、立場(chǎng)以及才學(xué)識(shí)見(jiàn)的不同，必然導(dǎo)致歷史研究結(jié)論與敘述狀態(tài)的迥異，相信讀者們會(huì)在閱讀研究時(shí)注意加以辨別。上下數(shù)千年，人類一直在探尋自己的歷史，尋找“信史”，追求“良史”，以期獲得歷史的真相和啟悟。正如清代著名思想家龔自珍所說(shuō)：“出乎史，如乎道，欲知大道，必先為史。”治史、讀史的目的是為了發(fā)現(xiàn)并把握歷史發(fā)展的規(guī)律，這是人類認(rèn)識(shí)自身與尋求發(fā)展的需要。因而，尋找“信史”——要求史家敘述歷史時(shí)具有很高的可信度，是其正當(dāng)?shù)囊�。而追求“良史”——希望史家敘述歷史時(shí)，在可信的基礎(chǔ)上能正確揭示歷史的內(nèi)在真相與內(nèi)在規(guī)律，達(dá)到“知興替”而經(jīng)世致用的目的，則是其最高的要求。宋代曾鞏在《南齊書(shū)
目錄：
序》中曾提出“良史”的標(biāo)準(zhǔn)：“古之所謂良史者，其明必足以周萬(wàn)事之理，其道必足以適天下之用，其智必足以通難知之意，其文必足以發(fā)難顯之情，然后其任可得而稱也。”《世界歷史文庫(kù)》編選出版工作就是要堅(jiān)持提供“信史”的原則，努力追求“良史”的境界，竭誠(chéng)為我國(guó)史學(xué)研究者提供具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值并可資借鑒的優(yōu)秀文本，并滿足各界讀者了解世界各國(guó)各地區(qū)歷史的需要，增進(jìn)國(guó)際文化交流，為我國(guó)文化的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。這是編輯委員會(huì)和各位學(xué)術(shù)顧問(wèn)的共同心愿和追求。
編輯出版工作不周之處在所難免，懇請(qǐng)批評(píng)指正！《世界歷史文庫(kù)》編輯委員會(huì) 一、導(dǎo)論：日本的歷史地位在19世紀(jì)中葉，當(dāng)歐美的旅行者注意到日本這些與世隔絕的島嶼1的時(shí)候，他們很難想象在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)這個(gè)神秘的“帝王之邦”將把自己變?yōu)楝F(xiàn)代世界的主要國(guó)家之一。在西方人心目中，19世紀(jì)50年代在遠(yuǎn)東最偏遠(yuǎn)地方的是個(gè)鮮為人知、十分落后、堅(jiān)持把自己封鎖起來(lái)、不和外界交往達(dá)200年以上的國(guó)家。
但是今天日本是世界第三工業(yè)國(guó)，而且曾經(jīng)試圖搞軍事擴(kuò)張，結(jié)果把自己的城市變成核戰(zhàn)爭(zhēng)的最早目標(biāo)。
今天日本是個(gè)道道地地的現(xiàn)代國(guó)家。但是，我們對(duì)它的歷史不如對(duì)它超過(guò)的西方列強(qiáng)的歷史熟悉，也沒(méi)有對(duì)亞洲被認(rèn)為是古代文化或2世界宗教的發(fā)源地的其他國(guó)家的歷史那樣熟悉。日本歷史沒(méi)有歐洲歷史的主流或異國(guó)情調(diào)的中國(guó)、印度歷史那樣引人注意，只有日本被承認(rèn)為一個(gè)現(xiàn)代國(guó)家，而歷史學(xué)家又把它放在世界歷史范圍內(nèi)來(lái)考察的時(shí)候，日本歷史才顯示出它的重要性。
誠(chéng)然，在世界歷史上，日本不是一個(gè)主要的、有創(chuàng)造力的力量，至少在最近以前是如此。這些小島沒(méi)有自己的值得紀(jì)念的文化，足以影響周圍的民族。日本的成就是比較有限的。它有個(gè)特殊情況，就是生存于中國(guó)和西方這兩大對(duì)立的傳統(tǒng)之間。在適應(yīng)二者的同時(shí)，日本通過(guò)自己的聰慧，在接受兩種傳統(tǒng)方面都表現(xiàn)得相當(dāng)杰出，并達(dá)到一定高度。6世紀(jì)到19世紀(jì)中期，日本一直沉浸在中國(guó)文化之中。1854年以后，現(xiàn)代化的狂潮把日本卷進(jìn)了日益擴(kuò)大的西方影響之中。在這兩段時(shí)間內(nèi)，日本雖然沒(méi)有起什么領(lǐng)導(dǎo)作用，但它的作用也很重要。至少?gòu)?世紀(jì)開(kāi)始，日本在政治和文化成就方面，在圍繞中國(guó)的東亞各國(guó)中，它是名列前茅的。日本人吸收了很多中國(guó)文化的成分——漢字、政府組織、建筑和藝術(shù)的風(fēng)格、哲學(xué)和宗教的體系等。但是，幾乎在每個(gè)領(lǐng)域里，他們都把學(xué)到的東西打上自己的印記，從而保留了他們自己的文化風(fēng)格。一千年以后，日本在東亞各國(guó)中又帶頭學(xué)習(xí)西方文化。但是，任何去日本的人都不得不同意說(shuō)這次文化匯合的結(jié)果帶有日本自己文化傳統(tǒng)的鮮明標(biāo)記。
日本的作用在歷史上不能算占統(tǒng)治地位，但在一些情況下，它的行動(dòng)決定了那塊地區(qū)的歷史進(jìn)程。13世紀(jì)時(shí)，日本成功地抵抗了蒙古，這是蒙古歷史上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。16世紀(jì)末，豐臣秀吉入侵朝鮮，導(dǎo)致了中國(guó)明朝的削弱和此后朝鮮的衰亡。17世紀(jì)早期，葡萄牙和西班牙在東亞的擴(kuò)張野心，一定程度上也是被日本人的敵對(duì)行為所鉗制的。1868年以后，作為現(xiàn)代的大國(guó)，日本把軍隊(duì)擴(kuò)張到朝鮮和中3國(guó)，既傷害了這兩國(guó)人民的民族自尊心，又改變了西方國(guó)家在東亞的利益均衡。在第二次世界大戰(zhàn)中，日本既是美國(guó)的堅(jiān)強(qiáng)對(duì)手，又是中國(guó)和東南亞的主要破壞力量。
日本的軍事行動(dòng)，促進(jìn)了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)大陸的征服，也有助于各殖民帝國(guó)在東南亞的垮臺(tái)。
到20世紀(jì)后半葉，日本又重新列名于工業(yè)國(guó)之中。由于它是第二次世界大戰(zhàn)中的戰(zhàn)敗國(guó)，缺乏軍事力量，背后又有泱泱的中華人民共和國(guó)，它也只好滿足于不明確的國(guó)際地位。在這個(gè)原子世界中，它的政治影響降低了；但它的現(xiàn)代化的本質(zhì)使它成為先進(jìn)國(guó)家中的特殊一員。
日本歷史自有其內(nèi)在的特點(diǎn)。不論日本在世界列強(qiáng)名次表上占什么地位，日本歷史也會(huì)既提供知識(shí)，也啟發(fā)你的想象力。因?yàn)闅v史就是一面鏡子，通過(guò)它，你學(xué)會(huì)了解自己和自己的社會(huì)，而日本給歷史學(xué)家以深有價(jià)值的教訓(xùn)。它較長(zhǎng)而封閉的歷史，提供了研究一個(gè)國(guó)家發(fā)生和發(fā)展的豐富而易于掌握的實(shí)例。首先，日本群島的孤立，使它的歷史非常單純而完整。
沒(méi)有別的文化與之抗?fàn)�，又沒(méi)有異族侵略的干擾，日本人民在歷史上過(guò)的日子是比較平靜的。不過(guò)，他們的文化也經(jīng)歷了一連串的變化：從6世紀(jì)以前的原始氏族社會(huì)變成7世紀(jì)到12世紀(jì)的貴族官僚國(guó)家，然后又變成一個(gè)封建勢(shì)力你爭(zhēng)我?jiàn)Z的國(guó)家，而最后又變成今天這樣一個(gè)民族國(guó)家。日本的變化過(guò)程沒(méi)有周期性，而是直線發(fā)展累積起來(lái)的。也許是由于它的孤立，而全國(guó)社會(huì)和文化狀況又比較相同，歷史學(xué)家就能較好地追溯這個(gè)進(jìn)程，比較容易認(rèn)識(shí)4外來(lái)影響的作用，以及國(guó)內(nèi)制度的衰亡與再生的交織關(guān)系。
第二，日本人處于中國(guó)文化圈的遙遠(yuǎn)邊緣地帶，有可能在大量吸收中國(guó)文化的同時(shí)，緊緊保住自己的主要制度和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。雖然處在壓倒性的中國(guó)影響之下，日本制度的歷史和中國(guó)的根本不同。日本人并不是簡(jiǎn)單地推出一個(gè)中國(guó)文化的小型翻版。他們創(chuàng)造出的某些社會(huì)制度和政府類型，反而令人吃驚地和西方類似。日本的封建制度、對(duì)海洋的向往、強(qiáng)烈的民族意識(shí)，都是和中國(guó)傳統(tǒng)大不相同的。這也許是為什么在東亞人民當(dāng)中日本人最有條件去接受西方影響。
第三，還有一個(gè)原因，就是日本的政治和社會(huì)進(jìn)化特別緩慢，這也有一部分是長(zhǎng)期與世隔絕的結(jié)果。
日本人民幸免于大革命，或破壞嚴(yán)重的外族侵略。在現(xiàn)代以前的歷史上，日本結(jié)構(gòu)變化緩慢，這些變化又不是緣于外部壓力而是內(nèi)部力量促成的。結(jié)果日本就傾向于把換掉的制度放在一邊、棄而不用，但很少把它掃除干凈。藝術(shù)和建筑珍品，幾百年都保存維修得很好，正如同某些家族和官職，雖然早已沒(méi)有權(quán)力和影響，也要保留。毫無(wú)疑問(wèn)，日本皇室是今天全世界皇家中統(tǒng)治最久的，因而連續(xù)的因素也經(jīng)常反映到文化史上。
當(dāng)然，因?yàn)槿毡臼亲鳛橐粋�(gè)現(xiàn)代化國(guó)家而出現(xiàn)，我們才對(duì)它的過(guò)去感興趣。因?yàn)樗蔀楝F(xiàn)代世界上被公認(rèn)的成員，它的歷史對(duì)我們和5所有其他現(xiàn)代社會(huì)也就有了關(guān)系。日本的社會(huì)史、制度史曾經(jīng)只是引人好奇的異國(guó)風(fēng)情，現(xiàn)在卻成為步入現(xiàn)代化的許多國(guó)家的例證之一。盡管日本離我們很遠(yuǎn)，但日本史對(duì)我們是重要的。也就是因?yàn)榭吹饺毡臼繁旧淼膬r(jià)值及其與現(xiàn)代世界的關(guān)系，我才寫(xiě)這本書(shū)。就行動(dòng)的廣度和激烈程度而言，日本史的戲劇性無(wú)法和中國(guó)史相比。日本風(fēng)景的特點(diǎn)在于低沉的色調(diào)，日本的歷史也是如此，但仍然有其英雄人物和高尚業(yè)績(jī)。奈良古都里的寺廟，今天仍然聳立著，同樣的是16世紀(jì)時(shí)圍繞著它進(jìn)行過(guò)統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的那些城堡�，F(xiàn)代語(yǔ)譯本的《源氏物語(yǔ)》，能把我們的想象力吸引到11世紀(jì)的宮廷生活中去。學(xué)習(xí)日本歷史可以是一種真正的享受。日本文化的發(fā)展既是連續(xù)的，又是有變化的。日本人雖然和世界其他地方隔絕，但世代以來(lái)他們學(xué)會(huì)了生活的方法，而我們必須尊重并研究這些方法。P3－6
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