藏之名山，流傳后世，文如佳釀，歷久彌香。易中天教授畢生為學為文之精華，盡在煌煌“中天十六卷” 籌備《易中天文集》的事，四年前就著手進行了，歷時一年的編輯工作，在今年五一前夕終于全部完成。
易中天寫出了一批行文舒展、語言靈動、意趣幽默的著作�！镀啡龂烦霭鏁r，易中天更是宣稱，“以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性”，“易氏風格”的學術(shù)著作臻于完善。
2005年，易中天走上“百家講壇”，成為了公眾人物。但我相信，他終究還會回到書齋，繼續(xù)他的學術(shù)追問。我很期待，真的很期待。《易中天文集》共十六卷，收錄了易中天先生從1980年到2011年三十年間各類著作共十八種，總計四百多萬字，內(nèi)容涉及文學、美學、藝術(shù)、文化、歷史、法律、政治、哲學和時事。
第一卷，收錄了易中天先生的文學作品集《高高的樹上》，收有詩歌、散文、雜文、文學評論多篇和中篇小說兩部。這是一個文學愛好者夢想的延續(xù)和實現(xiàn)。這個夢，他做了四十多年。
第二、三、四卷，收錄了他的四部美學著作——《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《美學論文集》、《藝術(shù)人類學》和《破門而入：美學的問題與歷史》。它們是1980到2004年間的作品。美學要求它的研究者既有邏輯思維能力，又有情感和形式的體驗能力，這兩種能力的鍛煉，使易中天在后來的轉(zhuǎn)型中變得游刃有余。
文集第五卷的《閑話中國人》，第六卷的《中國的男人和女人》，第七卷的《讀城記》和第八卷的《品人錄》。這些著作，寫作于1994年到1999年。這套“隨筆體學術(shù)著作”是易中天先生開始思考學術(shù)走向大眾、走向市場的嘗試，一出版就受到讀者的歡迎，常銷不衰。
文集第九卷的《費城風云：美國憲法的誕生和我們的反思》，第十卷的《帝國的惆悵》，第十一卷的《帝國的終結(jié)》，與收入文集第十二卷和第十三卷的《品三國》（上下），共同構(gòu)成了易中天的“歷史系列”。正是通過這個系列的出版，以及“品讀中國書系”的一再暢銷，易中天先生提出并實踐的東方與西方、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、學者與大眾的“三個對接”，得到了公眾的認可。他提出的歷史暢銷書正說、趣說、妙說“三境界”，也逐漸為人們所接受。2008年3月1日，《中華讀書報》將呂思勉、吳晗、易中天，并稱為三次“歷史熱”的代表性人物。
第十四卷的《先秦諸子百家爭鳴》，第十五卷的《我山之石》和《中國智慧》。這三本書，以最通曉明白的語言，為讀者講述了我們民族那些古老的智慧。從周易到禪宗，儒家、墨家、道家、法家，孫子兵法，魏晉風度，無不涉及。
第十六卷，收入了易中天的兩本雜文隨筆集——《書生傻氣》和《公民心事》。這是一些與前面十五卷頗為不同的文字。其話題，涵蓋民生、教育、媒體、時政、道德、法治諸多方面。或臧否人物，或點評事件，或陳述觀點。短則數(shù)百，長則萬言，并沒有一定的體例。但一以貫之的，則是“書生氣，公民心，天下義，家國情”，是一個公民社會不能沒有的常識，以及那些社會轉(zhuǎn)型期應該思考的問題。
作者簡介：
易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業(yè)于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教�，F(xiàn)任廈門大學人文學院教授、博士生導師。他長期從事文學、美學、歷史學等多學科和跨學科研究，央視《百家講壇》“開壇論道”的學者，其主講的“漢代人物風云”、“易中天品三國”系列首播即獲熱評。
目錄：
第一卷高高的樹上
第二卷美學論著集
第三卷藝術(shù)人類學
第四卷破門而入
第五卷閑話中國人
第六卷中國的男人和女人
第七卷讀城記
第八卷品人錄
第九卷費城風云
第十卷帝國的惆悵
第十一卷帝國的終結(jié)
第十二卷品三國（上）
第十三卷品三國（下）
第十四卷先秦諸子百家爭鳴
第十五卷我山之石、中國智慧第一卷高高的樹上
第二卷美學論著集
第三卷藝術(shù)人類學
第四卷破門而入
第五卷閑話中國人
第六卷中國的男人和女人
第七卷讀城記
第八卷品人錄
第九卷費城風云
第十卷帝國的惆悵
第十一卷帝國的終結(jié)
第十二卷品三國（上）
第十三卷品三國（下）
第十四卷先秦諸子百家爭鳴
第十五卷我山之石、中國智慧
第十六卷書生傻氣、公民心事從原典中汲取精萃，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性結(jié)合起來，創(chuàng)建一個現(xiàn)代文化來支撐現(xiàn)代中國的建設，《易中天文集》的結(jié)集出版，是很有意義的。
——吳敬璉
——馮侖
——鄧曉芒
——吳思
“自己和易中天一樣是學術(shù)上的土匪”。
——秦暉
——張鳴
——于建嶸
——楊東平從原典中汲取精萃，把傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代性結(jié)合起來，創(chuàng)建一個現(xiàn)代文化來支撐現(xiàn)代中國的建設，《易中天文集》的結(jié)集出版，是很有意義的。
——吳敬璉易中天最早從事文學、寫小說，“《高高的樹上》像易中天的青春痘”，是他青春期的印記。
—— 馮侖則回憶了當年和易中天一起相互很投機地討論美學理論的情景。
—— 鄧曉芒吳思則認為，他和易中天很相像，文學出身后進入歷史。
—— 吳思
“自己和易中天一樣是學術(shù)上的土匪”。
——秦暉自己和易中天都是資深學術(shù)流寇，在學術(shù)上到處亂串，“我們都是有底線的反動派。”
——張鳴 “趕回北京參加《易中天文集(1-16)》首發(fā)式。這些書收集了易先生從1980年到2011年三十年間各類著作共十八種。他認為，任何民族都不可能割斷自己的歷史。任何改革和創(chuàng)新，都需要立足于本民旅的文化土壤。易老師是我的朋友和老鄉(xiāng)。我很喜歡看他的書，更喜歡聽他的湖南話�！�
——于建嶸“易中天自擬的條幅是‘書生氣，公民心，天下義，家國情’，但自稱‘麻匪’、‘流寇’，興之所至，跨界寫作，打一槍換一個地方。這大致可成為一個現(xiàn)象，吳思、張鳴均自稱‘土匪’，不拘一格，因為有‘文青’的底子，所以文章好玩好看。我也是從小被家長批為‘玩物喪志’，術(shù)不專一，心常旁鶩的�！�
——楊東平我的檢討
十六卷本的文集終于編完，很累。
再累也得有個交代。從第一卷到第十六卷，文集所收之文字，最早寫于1980年，最晚2010年，跨度整整三十年。但這并非三十年著作之全部。與人合作的，如《藝術(shù)教育學》（重慶出版社1989年）、《黃與藍的交響》（人民文學出版社1999年），《人的確證：人類學藝術(shù)原理》（上海文藝出版社2001年）、《藝術(shù)的特征》（湖南人民出版社2002年）、《漢代風云人物》（東方出版社2006年）、《從星空到心靈》（江蘇文藝出版社2007年），都沒有收進來。另外，《新譯〈國語〉讀本》（臺灣三民書局1995年）、《大話方言》（原名《西北風，東南雨》，上海文化出版社2002年，香港三聯(lián)2004年）和《成都方式》（廣西師大出版社2007年），也不收入。算了吧！十六卷，四百多萬字，評個“勞摸”，也夠條件了。
其實，不收入文集的，還有1980年以前的作品。至于大量沒有發(fā)表、出版的成品或半成品，此刻都裝在紙箱子里，單等“老鼠的牙齒去批判”。
實際上，我也曾想過，是不是不要出文集，只出一套四卷本或者六卷本的“精選集”？但后來發(fā)現(xiàn)很難。一方面，手心手背都是肉。自家養(yǎng)的孩子，總歸自家看著俊。另方面，硬要說某些著作就是“精品”，也未免“王婆賣瓜”�？傊�，書多好的少，挑也挑不了，不如統(tǒng)統(tǒng)當作大白菜，論堆賣。
然而，挑不出精品，卻挑得出毛病。這些毛病，有的可算“軟肋”，有的就是“硬傷”。軟肋可以不問，硬傷卻不能不管。2010年2月11日，《中華讀書報》發(fā)表李蓬勃先生的文章，指出了《漢代風云人物》一書的“十大硬傷”。雖然李先生很客氣地稱之為“瑜中微瑕”，但我自己清楚，那些恐怕都不是什么“微瑕”，而是“腫瘤”。何況，這樣的“腫瘤”，《漢代風云人物》當中有，其他書里面，也未必沒有。
于是，我委托《光明日報》策劃部主任單三婭，輾轉(zhuǎn)聯(lián)系到李蓬勃先生，向他表示衷心感謝，并將部分著作寄去，請他繼續(xù)挑錯。其實應該感謝的，還有許多人。比如《品三國》的責任校對唐讓之先生，《咬文嚼字》編輯部的金文明先生，都幫我糾正了不少錯誤。也有一些讀者，或來信，或發(fā)帖，熱心地指出各處疏漏。能夠回復的，我都以各種方式表示了謝意和歉意。未能回復的，謹在此一并致謝和致歉！
另外需要說明的是，某些錯誤，在再版重印時已經(jīng)改了過來。未能糾正的，本次收入文集則一律不作修改，而采取加注的方式來改正。這樣做，一是為了向歷史負責，二是為了給自己敲警鐘。第三，也算是充當一回“反面教員”。
寫到這里，忽然想起兩則笑話。一則是外國的，有點“黃”。這笑話說，有一天，某神父開車帶一妙齡女郎出行。途中，神父忍不住把自己的手，放在了女郎的大腿上。女郎笑問：神父，《圣經(jīng)》第某章某節(jié)怎么說來著？神父滿臉通紅，慌忙把手收回。回家后，神父急查《圣經(jīng)》，才發(fā)現(xiàn)那句話竟是：如果你能再深入一點，就能得到更多的快樂。于是，該神父痛心疾首地說：這都是專業(yè)水平不高給害的呀！
另一則笑話是中國的，叫《翁仲》。所謂“翁仲”，原本是匈奴的祭天神像，大約在秦漢時引入中國。初為銅制，號曰“金人”。后來，則專指陵墓前面及神道兩側(cè)的文武官員石像，也包括動物和瑞獸造型的石像。有一次，乾隆皇帝路過一座古墓，看見這些石像，便問隨扈的翰林學士“是什么”，其中一位答曰“仲翁”。這就搞顛倒了。于是，乾隆將他發(fā)配到山東去當通判，并賦打油詩一首曰：翁仲緣何曰仲翁，十年窗下欠夫功；而今不得入林翰，罰汝山東作判通。這詩故意把最后兩個字都顛倒過來，一時傳為笑談。
這樣的笑話我也有。比如孔融的朋友“脂習”，就被我誤為“習脂”，跟前面所說那位翰林的錯誤，如出一轍。幸虧后來被金文明先生看出，這才得以改正。又比如“累累如喪家之犬”，居然被我寫成“落落如喪家之犬”，錯得連自己都莫名其妙。但錯了就是錯了。白紙黑字，不容抵賴。被人嘲諷，也是活該。
其實不要說是著作，就連我的人生，又何嘗沒有“錯別字”？這樣算下來，不錯的，大約就只有那點理想和追求了。
遂賦七律一首，以為自嘲──
雕龍其實是雕蟲，四十年來猶未工。
東扯西拉貓狗斗，南腔北調(diào)馬牛風。
子孫有量裝孫子，翁仲無端作仲翁。
了百孔千瘡君莫笑，有時魂夢與人同。
謹以此文集，告慰母親大人的在天之靈！
易中天
2010年12月23日初稿
2011年4月1日改定
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