如果你對生活還抱有野心，你必須知道秦國成功的秘密！本書作者用一把快刀把秦國復雜的歷史削出了一個簡明有力的形象，告訴我們，文明是致死的包袱，野蠻才是成功的要訣！
本書嘗試打破經史分野，從哲學和文化的高度來回顧和審視大秦帝國“大一統(tǒng)”格局的形成。中華帝國青春期那一個個元氣淋漓的故事，在飽含哲學情懷的筆端娓娓道來。秦朝的誕生，有著復雜的時代背景，有著艱難的奮斗經歷，這一段歷史比秦朝建立后的歷史更為漫長，更為曲折離奇。本書作者為大家詳細講述了這段故事，并對他的生成發(fā)育進行了仔細剖析。
秦的真正崛起從秦孝公開始。經歷文王、武王、昭襄王、孝文王、莊襄王，奠定了秦國強大的基礎。至秦始皇時國勢日盛，形成對戰(zhàn)國諸雄絕對的優(yōu)勢，終于“并海內，兼諸侯，南面稱帝”。此即后人羨稱的“及至秦王，續(xù)六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)棰拊以鞭笞天下，威震四�！�。在這個過程中，秦國明君賢臣輩出，猛將云集，他們沒有辜負歷史賦予的使命，叱咤風云，完成了天下一統(tǒng)的偉業(yè)。秦之天空群星閃耀，那些彪炳史冊的眾多英豪之士，在這本書里一一與讀者見面，他們的功業(yè)令人驚羨，令人深思。
作者簡介：
祝和軍，先后畢業(yè)于山東大學和北京大學，哲學專業(yè)�，F供職于北京外國語大學。曾翻譯《心靈的自救——重獲內心安寧與自由的生活法則》(與人合譯)、《明哲言行錄》(與人合譯)。以“緣中源”為筆名出版《聽哲學家講故事》、《智者的頓悟一哲學經典名言的智慧》、《學國學用
目錄：
序言
引言
第一章倒霉在西周
名不正言不順的出身
棄夏從商的冒險
從座上客到階下囚
被強迫遷徙的異族
第一塊根據地
用鮮血賭明天
從西陲大夫到王室諸侯
走不出的歷史
第二章春秋：走進新時代
周天子是左冷禪
還是自家人靠譜
建設封建主義“和諧社會”序言
引言
第一章倒霉在西周
名不正言不順的出身
棄夏從商的冒險
從座上客到階下囚
被強迫遷徙的異族
第一塊根據地
用鮮血賭明天
從西陲大夫到王室諸侯
走不出的歷史
第二章春秋：走進新時代
周天子是左冷禪
還是自家人靠譜
建設封建主義“和諧社會”
親情漸漸地淡了
孔夫子不能忍了
個個都是假面孔
霸主不好當
亡國滅種最可怕
爭霸的味道變了
第三章在野蠻中成長
邊種田邊打仗
拿什么來管你，秦國？
太后愛說黃段子
親人都要靠邊站
被逼出來的郡縣制
五張羊皮換國相
第四章夾縫中的餓狼
東部大開發(fā)戰(zhàn)略
被壓制的野性
養(yǎng)大了老虎送回山
鐵哥們撕破了臉皮
鷹派抬頭，狼性爆發(fā)
崤山：無人生還
報了一箭之仇
居然比我狠
搞不定的游牧民族
“和平演變”效果好
一切老大說了算
老大死了怎么辦
被破壞的“形象工程”
第五章戰(zhàn)國：賭棍登場的年代
亡國還是滅種
賭棍的機會來了
槍桿子里出政權
虎頭蛇尾的變法
殺害妻子的人才
各懷鬼胎的“養(yǎng)士”
徹頭徹尾的“拿來主義”
第六章精神不文明建設
奢侈的“精神文明建設”
“下崗”的知識分子
知識分子再就業(yè)
文質彬彬的齊魯之學（一）
文質彬彬的齊魯之學（二）
縱橫捭闔的三晉之學（一）
縱橫捭闔的三晉之學（二）
師夷長技以制夷
不能拿政治說事
都是自卑惹的禍
哥玩的是寂寞
荀子的預言
第七章有秦國特色的改革
“老革命”遇到新問題
墻角不挖自己倒
兩個野心家的會晤（一）
兩個野心家的會晤（二）
兩個野心家的會晤（三）
僅僅有決心是不夠的
難以啟齒的妥協(xié)
到底怎么變法
胡蘿卜加大棒
血紅的渭河水
取信于民最關鍵
第八章虎狼之師是怎樣煉成的
戰(zhàn)備在升級
當兵的福利好
打仗的壓力大
血淋淋的人頭
人人都得上戰(zhàn)場
后勤一定要搞好
打仗的好處多
第九章構建“和諧”秦國
人多就是力量大
誰都不能吃閑飯
糧食最重要
都在為國家打工
免費的勞動力
什么都是國家的
數字化管理
集中力量搞農業(yè)
商人就是吃干飯的
干部隊伍要抓好
廉潔的公務員隊伍
第十章天下制霸的最后一步
機會要用耐心等
走錯一步的魏國
“杯具”的誕生
四塞之國
八百里秦川
作鳥獸散的六國
相煎何太急
溫水煮青蛙
我是流氓我怕誰
一掃寰宇定天下
跋：游走在媚俗和玄虛之間
出版后記如果你對生活還抱有野心，你必須知道秦國成功的秘密！本書作者用一把快刀把秦國復雜的歷史削出了一個簡明有力的形象，告訴我們，文明是致死的包袱，野蠻才是成功的要訣！這正是：一部暴秦野蠻史，勝過無數圣賢書。
——歷史寫作狂人赫連勃勃大王
中國人的歷史，無論是一個民族、一個國家還是一個家族，都是從第一個男性祖先開始講起的。也就是說，歷史的開端處，肯定是一個大老爺們兒。而且，這個老爺們兒肯定牛得不得了。他要么有著神乎其神的出生經歷，要么有著別人比不過的“革命”事跡。關于這一點，我們只要去讀一讀《史記》中的“本紀系列”就再清楚不過了。打個比方，按照司馬遷在《史記·五帝本紀》中排的譜系，黃帝是堯的高祖，舜的八世祖，禹的高祖（舜反而比禹低三輩，有點亂），也是商、周兩朝的遠祖。這樣拉來推去，我們中國人估計都能或遠或近地歸根到黃帝和炎帝那里。所以說，黃帝和炎帝是我們中國人的共祖，我們中國人也因此被稱為“炎黃子孫”。
歷史總是從老爺們兒開始的。這無疑傳遞給了我們一個信號或者暗示：中國從有歷史記載的那一天起，就已經開始用男人的眼光來看這個世界了。換句赤裸裸的話說，男人已經成了這個社會的主宰。所以，那些史學家必須要找到第一個男性祖先，不然的話，歷史就不知道該從哪兒開始了。
可以想象，在男性始祖的選擇上，后來的史官們肯定進行了公務員選拔般嚴格的甄選和過濾。有資格作為歷史開端的男性祖先的，應該滿足兩個條件：第一，必須具有神秘兮兮的出身（也就是沒有老爸，否則的話，這位老爸比他就更有資格成為始祖），從而讓他作為一家、一姓、一族的第一個男人在歷史中粉墨登場。第二，這個人必須有出息，立下了豐功偉業(yè)。不然的話，后代子孫對自己祖宗的事都說不出口，就沒辦法拿他們來標榜自己了。
那么，本書所提到的贏秦，他的始祖是怎么樣出場的呢？他的后代子孫在歷史上叱咤風云，最終一掃寰宇，創(chuàng)建了中國第一個統(tǒng)一的帝國�？上攵�，后來秦國的那些史官們，在追溯和書寫秦史的時候，肯定會對贏秦的先祖?zhèn)兇笏龄秩�，極盡夸張之能事。老子英雄，兒孫才能當好漢。強悍的子孫，怎么會有窩囊不成器的祖宗？如果真的是那樣，就真的有點名不正、言不順了。
根據《史記》中的記載，秦的始祖名叫大業(yè)。同歷史上的其他先祖一樣，贏秦的這位始祖也有著相當詭譎的出生經歷。大業(yè)的母親是顓頊的苗裔孫女，名叫惰。有一天，惰正在織布，突然一只玄鳥飛過，下了一個蛋。惰好奇，把蛋喬到了肚里，不久竟然未婚先孕了。后來，生下一男嬰，也就是大業(yè)。
當然，這僅僅是一個神話傳說。真實的情況可能是：帝顓頊的苗裔部落與另外一個部落或酋邦結親，把自己本族的孫女惰嫁給了該部落的首領，形成了所謂的“姻親部落”。這個部落的首領，就是大業(yè)的父親。而歷史之所以沒有讓這個“男人”出場，大概是因為此人智商一般、業(yè)績平平，出身又不太光彩，所以才被歷史抹去。而《史記》之所以杜撰女惰吞鳥卵的神話，則是因為該部落屬于東方以玄鳥為圖騰的鳥夷部落。歷史隱去了大業(yè)的生身父親，只好讓這個圖騰物來充當老爸的角色了。
其實，即使是大業(yè)本人，也沒有什么大的作為。真正有作為的應該是他的兒子——伯益。但是，大業(yè)雖然沒有什么功績，但他的母親卻出身名門望族。惰是顓頊的孫女。顓項又是黃帝軒轅的孫子，在“三皇五帝”中排名第二。他前承炎黃，后啟堯舜，是華夏民族共同的人文始祖。由此看來，大業(yè)能作為贏秦的始祖寫進歷史，完全是沾了自己母親的光。正是因為這一點，贏秦一族經常遭到后代文人的恥笑，說他們?yōu)榱苏乙粋�有頭有臉的先祖，竟然連男女都不分了。《史記·索引》中就說他們標榜自己的母系血統(tǒng)，靠姻親提高自身的地位，根本不符合編歷史故事的慣例“。
虧得大業(yè)的后代子孫爭氣，打拼出了一片天地，否則，贏秦一族就真的抬不起頭來了。大業(yè)的兒子伯益就是個不得了的人物，他不僅有一個同樣出身于名門望族的母親（大業(yè)的妻子女華，是黃帝軒轅父親所屬的少典氏族之女），而且還在輔助大禹治水的過程中立下了大功。中華民族是一個以農業(yè)為本的民族。而在遠古時代，對農業(yè)威脅最大的就是洪水。因此，治水絕對是關系生死存亡的大問題。大禹治水成功，才能在舜的百官中脫穎而出，成為了他的繼承人。而伯益因為輔助大禹治水，也受到了舜的贊揚和賞識。舜不僅把自己的愛女姚氏嫁給了伯益，還讓他負責調教鳥獸。不通人性的鳥獸大多被伯益訓教得馴服乖巧，就像今天動物園的老虎和獅子一般。舜非常滿意，賜姓伯益為贏，并且封他到費這個地方（今天的山東曲阜附近），所以伯益又叫大費，或叫費侯。伯益有了賜姓，也就自成了一族。所以，本書要講的大秦，歷史上又稱作“贏秦”。
帝舜之后，大禹治水有功，德高望重，又在部落聯盟中擔任高官，便順理成章地當上了舜的接班人�？墒牵塾碇�，“選賢與能”的禪讓制度開始受到了挑戰(zhàn)。因為隨著大家伙兒種田、打獵的水平逐漸提高，一部分“先富起來”的地方部落的實力逐漸膨脹。他們不打算再遵從“選賢與能”的游戲規(guī)則，更想靠武力來操縱部落聯盟首領的選舉。其實，這種局面在帝舜時代就已經露出了端倪，不過禹繼位時已經是堯、舜兩代的老臣，有著非常雄厚的政治資本，這才使得禪讓制度勉強得以實施。但大禹之后，禪讓制度就難以為繼了。中國古代的政治制度，在這里發(fā)生了第一次巨大變革。而以伯益為代表的贏姓一族的命運，也從此時開始發(fā)生了戲劇性的轉折。
據說，帝禹年邁之際，選擇的帝位繼承人正是秦族的祖先大費伯益。按理說，這正是贏姓一族揚眉吐氣、大放異彩的大好時機�？烧l曾想到，時代變了，形勢不一樣了，原先的機遇反而成了噩夢的開始。伯益雖然在帝禹時代擔任高官，也被禹欽定為接班人，但他卻沒有像帝舜、帝禹那樣順利地接班，而是被帝禹的兒子啟奪取了天子之位。
伯益為什么沒有順利接班呢？原因出在哪里呢？透過史書的蛛絲馬跡，我們可以發(fā)現其中的一些端倪。首先，政治生活中的游戲規(guī)則已經由比“道德”變成了比“力氣”。以帝禹的兒子夏啟為代表的地方部落不斷擴張，他們仗著自身的雄厚實力，時刻都在覬覦部落聯盟首領的寶座。伯益被欽定為接班人，也就成為了夏啟排擠、彈壓的首選目標。其次，贏姓一族本是來自東方以鳥為圖騰的東夷部族，而不是中原地區(qū)的華夏部族。雖然后來通過聯姻等方式不斷融人華夏部落，但在大部分部落眼里，他仍然是一個“異類”。所以，伯益不可能像當年的帝舜、帝禹那樣得到大多數部落首領的支持。而且，伯益雖然在帝禹時代擔任要職，但是他攝政的時間實在太短。大禹去世的時候，伯益作為帝位傳承人的時間還不到8年。因此，他既沒有像大禹那樣的政治資歷，也沒有培植起自己的政治勢力。
……
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