本書自1991年第1版面世后，曾被國家教委授予“全國優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎”，被讀者譽為“文字工作者必備選之書”。2002年本書第二版出版后，市場反響強烈，加印不斷。《讀書》《博覽群書》《文匯讀書周報》等媒體先后載文評介，稱其“考論詳贍，極具學(xué)術(shù)價值”，是“語言文字之禍*有影響之專著”。此次推出第三版，除對原書中的少量差錯進行了修訂外，作者加入了新的研究成果，補充了部分反面和邊緣內(nèi)容的史料，以幫助讀者擴大了視野，加深對文禍?zhǔn)录恼J識。內(nèi)容簡介
一部文禍?zhǔn)�，幾多辛酸淚。一部從先秦到晚清3000余年的文禍通史800多中國歷代文人因言獲罪警世錄：話不要亂說，字不能亂寫�！さ赌軞⑷�，人盡皆知；筆能殺人，人未盡知
作者簡介：
謝蒼霖（1947—2006）著名學(xué)者，教授，國內(nèi)權(quán)威的“文禍”研究專家�！度晡牡湣窞槠渥钣杏绊懥Φ闹鳌Ｈf芳珍（1950—）南昌大學(xué)歷史學(xué)院教授，曾任南昌大學(xué)中國古代史教研室主任，謝蒼霖先生之妻。與謝蒼霖先生共同完成《三千年文禍》，并在謝蒼霖先生去世后繼續(xù)《三千年文禍》的修訂工作。
目錄：
”部分的文字作了個別文字修改，如“明代文禍泛錄”改為“明代文禍雜存”；“金元文禍”一節(jié)增改為“遼金元文禍”，增立“遼國事件”小目，“金朝文禍”、“元朝文禍”分別改為“金國事件”、“元朝事件”。三是增補引用材料190多條，以先秦、秦朝、宋、明、清時期的居多，均在三四十條，多為豐富案例，輔助評論，也有初次加入的案例，如增立的“遼國事件”小目下，重點增補遼道宗時“懿德皇后《十香詞》冤案”。增補的材料，先生生前多已抄附，均照錄，僅提供索引的，由我查錄補入。四是明代“王陽明學(xué)術(shù)之禁”小目下，有涉及何心隱案的一段，先生曾武斷認為《明儒學(xué)案》沒有他的生平思想介紹，實際不然，這次重點做了修正。少數(shù)案例，在查閱到更多資料后，先生留提示需稍作改寫而未及改的，由我作了必要改動。五是增加了若干注釋，如棋藝九品、名家論崔鴻史禍、“莫須有”、“元祐黨人碑”及蘇軾“一肚子不合時宜”的典故等，另補充了10余條史料的注釋內(nèi)容。本書第三版得到江西高校出版社邱建國主任、孫浩洲副主任的高度重視，往復(fù)磋商。程順祥編輯組稿時為聯(lián)系上我費盡周折，并從編輯角度提出了很好的意見，為出版此書付出了大量的心血和辛勞，并致謝忱。萬芳珍2015年6月序
翻開一部中國封建社會史，不難發(fā)現(xiàn)大部分帝王都或多或少、或輕或重制造過文字獄案，或曰文禍。謝蒼霖、萬芳珍教授伉儷合著的《三千年文禍》，呈現(xiàn)給讀者的就是一樁樁文禍，介紹了這些文禍的起因、經(jīng)過和結(jié)果，揭示了歷史悲慘的一面。這些文禍，殘害了多少有遠見、有思想、有學(xué)識、有才華的志士仁人，既壓抑了文人的創(chuàng)造力，又摧殘了民族的生機，從而阻礙了歷史的進步。為什么會發(fā)生這些文禍呢？究其原因，根子還在于專制統(tǒng)治。
在封建帝王看來，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。一切都要臣服于專制王權(quán)的統(tǒng)治，否則就要受到懲處。該書從一個側(cè)面反映了封建專制統(tǒng)治下部分文人的悲慘命運、歷史前進的艱難旅程及專制社會的體制弊端。
從觸犯文禍的類型來看，一部分是官場文人。這類人飽讀詩書，身居一官半職，為了功名利祿，或因言語得禍，或因作品得禍，或因政見不同得禍，有時什么也沒說、什么也序翻開一部中國封建社會史，不難發(fā)現(xiàn)大部分帝王都或多或少、或輕或重制造過文字獄案，或曰文禍。謝蒼霖、萬芳珍教授伉儷合著的《三千年文禍》，呈現(xiàn)給讀者的就是一樁樁文禍，介紹了這些文禍的起因、經(jīng)過和結(jié)果，揭示了歷史悲慘的一面。這些文禍，殘害了多少有遠見、有思想、有學(xué)識、有才華的志士仁人，既壓抑了文人的創(chuàng)造力，又摧殘了民族的生機，從而阻礙了歷史的進步。為什么會發(fā)生這些文禍呢？究其原因，根子還在于專制統(tǒng)治。在封建帝王看來，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。一切都要臣服于專制王權(quán)的統(tǒng)治，否則就要受到懲處。該書從一個側(cè)面反映了封建專制統(tǒng)治下部分文人的悲慘命運、歷史前進的艱難旅程及專制社會的體制弊端。從觸犯文禍的類型來看，一部分是官場文人。這類人飽讀詩書，身居一官半職，為了功名利祿，或因言語得禍，或因作品得禍，或因政見不同得禍，有時什么也沒說、什么也沒寫卻以“腹誹”罪得禍。漢代的馬融、顏異及宋代的蘇軾等人便是這類學(xué)者的代表。第二部分是民間文人。他們讀了書，但未入仕，沒有參政，寄居鄉(xiāng)間，或以祖業(yè)為生，或以教書糊口。雖無官祿，但屬于社會賢達，享譽一方。他們之中不乏學(xué)識淵博、有真知灼見的大學(xué)問家。按照常理，這些文人遠離“廟堂”，應(yīng)該沒有“文禍”了吧？但事實并非如此。歷代均有荼毒布衣文人的案例。原因也不復(fù)雜，他們雖為布衣，卻認定“天下興亡，匹夫有責(zé)”，自覺或不自覺地加入了關(guān)心天下、批判現(xiàn)實統(tǒng)治、批評王朝政治的行列，這就免不了犯忌。只要違背了帝王的意志，加上小人的挑撥離間，照樣殺無赦，如北宋的歐陽澈等。第三部分是隱士文人。他們博覽群書，看破紅塵，不求聞達，遠離塵世，躲進深山，企圖以避世的方式研究學(xué)問、寫詩作畫，保全自己的獨立人格。但事實上也逃脫不了帝王專制統(tǒng)治的羅網(wǎng)。統(tǒng)治者總是千方百計、軟硬兼施，把他們卷進官場，使其失去獨立的人格，失去行動的自由。春秋戰(zhàn)國時期是個特例。那時社會處于轉(zhuǎn)型之際，中央政權(quán)對社會的控制較弱，文人言論的空間較為寬松，故幾乎沒有什么文禍。爾后，秦始皇當(dāng)政，情況發(fā)生了變化。一直到清末，近三千年，文禍不斷，其軌跡可以說是“兩頭重中間輕”。唐宋是中國文化發(fā)展最光輝燦爛的時期，文禍的案子相對少些，處理也輕些，殺人較少。這與當(dāng)時的經(jīng)濟、文化、政治環(huán)境相關(guān)。唐宋時期，經(jīng)濟、文化發(fā)展到了高峰，這也就造成了唐宋帝王的德政，仁厚、寬容，文化氛圍比較寬松。盡管文人不大聽話，時不時地冒犯君威，但殺頭的不多，大多數(shù)也就貶謫放逐罷了。武則天看了駱賓王寫的《討武曌檄》，雖被罵得體無完膚，也只付之一笑，還夸其有宰相之才。宋朝文禍較唐朝多一些，但還比較尊重文人，宋朝初期太祖就親口說過：宰相，必須是讀書人。尚文重士形成風(fēng)氣，不輕易殺文人，“百年未嘗誅殺大臣”。唐以前，經(jīng)濟文化相對落后，戰(zhàn)亂時間居多，王權(quán)不穩(wěn)，特別是東漢以后，國家分裂，獨夫民賊眾多，動輒對文人揮舞屠刀，鉗制輿論，戮殺諫官。宋以后，明清兩朝，中央集權(quán)惡性發(fā)展，對文人控制嚴密，稍有冒犯，就構(gòu)成大案，成群殺戮。文人的命運完全掌握在帝王的手中，完全受帝王的素質(zhì)、性格、心情等因素的影響。有明一朝，特務(wù)橫行，慘案迭興，士大夫人人自危。百官上朝如赴刑場，往往與家人訣別而行，如能平安回家，則有再生之感。普通士人更是被文字獄嚇破了膽。書中記錄了這樣一個故事：新淦（今江西新干縣）詩人鄧伯言經(jīng)宋濂推薦入京應(yīng)試，廷試《鐘山曉寒》詩內(nèi)有“鰲足立四極，鐘山蟠一龍”之聯(lián)，朱元璋特別欣賞，他取過詩稿當(dāng)廷吟誦，不自覺地手拍御案砰砰作響。跪在階下候旨的鄧伯言誤以為皇上被這兩句詩所激怒，嚇得暈死過去，被人扶出東華門外才蘇醒過來。雖有旨授翰林官，但他已成驚弓之鳥，無心食祿，以老病辭官還山。清代文禍則裹挾著滿、漢的民族矛盾愈演愈烈，僅乾隆一朝文字獄總數(shù)就在130起以上。文字獄的管控連瘋子也不放過，乾隆親手經(jīng)辦的瘋話案就有20多起。之后的莊廷鑨《明史》案、戴名世《南山集》案、曾靜投書案、呂留良文選案、王錫侯《字貫》案、《蘇報》案等大小文禍前后相隨，不絕于清史，以致文人們“避席畏聞文字獄，著書只為稻粱謀”。檢討中國歷史上的文禍，重要的是總結(jié)教訓(xùn)，用世界的眼光和比較的方法看出差距。14世紀(jì)，意大利人帶頭掀起了文藝復(fù)興運動，使人文主義成為潮流，走向近代化，而我們的明太祖卻仍然一門心思強化君權(quán)，不惜制造種種文字獄，濫殺無辜的有識之士，向著中世紀(jì)落后的道路上走。清代雍乾時期，當(dāng)?shù)弁鮽冞�在以文字獄來奴化漢人的思想，整得整個民族“萬馬齊喑”、人才凋零的同時，法國大革命正唱著凱歌前進，英國的工業(yè)革命正以蒸汽機的發(fā)明進入強盛時代。1840年，英國用大炮打開了中國的大門。幾聲炮響，嚇得大清帝國魂飛魄散，屈膝求和，割地賠款。清政府制造文禍、打壓文人、摧殘人才遭到了歷史的懲罰。為了民族的生存與發(fā)展，龔自珍振臂高呼：“九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才�！薄度晡牡湣芬粫灤┲袊糯隁v史，囊括各種文禍言禍，致力于填補中國古代文禍通史的空白，故發(fā)凡起例，獨運匠心；資料的獲取均眼觀手抄所得，力求賅備無遺；立論評議，自有心得，觀點屢屢出新，希冀成一家之言。謝教授是個特立獨行的人，該書也體現(xiàn)了他的個性化思維及表述方式，論人所少論，見人所不見，不屑拾人牙慧；勘誤糾謬，鉤沉索隱，考據(jù)精詳，極見功力；其文風(fēng)質(zhì)樸，文筆清新，要言不煩。謝蒼霖教授寫作此書，是苦心孤詣、厚積薄發(fā)的結(jié)晶。據(jù)其夫人，也是此書的合作者萬芳珍教授介紹，謝教授在高校的學(xué)習(xí)和教學(xué)生涯中，酷愛讀書。他在《辭源》的扉頁上題寫了座右銘：“孜孜矻矻，死而后矣。”20多年來，江西師范大學(xué)、江西教育學(xué)院、南昌大學(xué)等高校圖書館與其研究方向相關(guān)的藏書被他一覽無余，省圖書館古籍部他也是常客。日常生活中，他除了教學(xué)、吃飯、按時散散步之外，其他時間都在看書、研究。耳不聽閑言，口不傳閑話，行不喜應(yīng)酬，與人交往，長話短說。成家后，夫婦二人省吃儉用，很快買齊了二十五史和一些常用工具書。由于不斷購置，積累下來的藏書有數(shù)千冊之多，多已用舊。四部的重要典籍他都瀏覽過一遍，連《辭源》都通讀過。凡是新買的書，他必及時通讀一遍，做筆記，寫眉批。他系統(tǒng)地讀過二十六史和多本子集，做了幾十本讀書筆記，另抄寫七八套卡片，一套少則百余張，多的上萬張。在他看來，只有窮盡資料，才能發(fā)現(xiàn)有價值的論題，從而有所建樹。他積累頗豐而著述慎重，厚積薄發(fā)，真正是“十年磨一劍”�！度晡牡湣�1991年初版后，《讀書》、《博覽群書》、《文匯讀書周報》、《船山學(xué)刊》等報刊先后載文評介，學(xué)界評價它是“語言文字之禍最有影響之專著”，“考論詳贍，極具學(xué)術(shù)價值”。1995年被國家教委授予優(yōu)秀學(xué)術(shù)著作獎。初版后一再加印。但是，二位先生并不滿足于現(xiàn)狀，以對歷史高度負責(zé)的精神，追求完美，對這部著作不斷地尋找不足，不斷地跟蹤新的研究動態(tài)，不斷地吸收新的發(fā)現(xiàn)和新的研究成果，不斷地修改完善。據(jù)萬芳珍教授介紹，謝蒼霖先生晚年雖然身患絕癥，在病榻上仍在校對引文，補充新材料，潤色文字，對分析評論修改提煉，直至生命的最后一息。他視學(xué)術(shù)為生命，把該書當(dāng)成自己的生命。可以肯定，這本書的再版，嘉惠學(xué)林，是謝蒼霖先生生命的延續(xù)，是謝蒼霖、萬芳珍伉儷人生價值的提升。1933年6月18日，魯迅先生在致曹聚仁的信中說：“古人告訴我們唐如何盛，明如何佳，其實唐室大有胡氣，明則無賴兒郎，此種物件，都須褫其華袞，示人本相，庶青年不再烏煙瘴氣，莫名其妙。其他如社會史，藝術(shù)史，賭博史，娼妓史，文禍?zhǔn)贰嘉从腥酥��！保ā遏斞溉拧罚┈F(xiàn)在，有了謝蒼霖、萬芳珍夫婦合著的這本《三千年文禍》，算是實現(xiàn)了魯迅先生的一個遺愿，是中國學(xué)術(shù)領(lǐng)域一個值得關(guān)注的成果。今天，站在21世紀(jì)初葉的時代高度，來審視中國歷史上發(fā)生過這些的文禍，是為了總結(jié)教訓(xùn)，避免歷史悲劇的重演。我們務(wù)必尊重知識，尊重人才，尊重創(chuàng)造，發(fā)展生產(chǎn)力，增強文化軟實力，努力實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的“中國夢”。周溯源2015年7月15日于北京學(xué)思齋（周溯源，歷史學(xué)博士，編審，中國社會科學(xué)院近代史研究所黨委書記兼副所長。）三兩漢君主“逆鱗”之毒古時傳說有龍，其性溫馴，人可騎乘。唯其喉下一尺見方處鱗片倒生，被稱為“逆鱗”，倘若有人觸及，必為所殺。《韓非子·說難》篇以此為喻，說人主也有“逆鱗”，獻言進諫者應(yīng)當(dāng)知道回避。所謂人主“逆鱗”，就是封建統(tǒng)治者所忌諱的話題。小至起居瑣事，大至朝政國計，凡是他不愿別人談?wù)�、不許別人立異的，便成“逆鱗”。如果臣民無意觸及，或者有意“批逆鱗”，惹得“龍”性發(fā)作，自然“臣罪當(dāng)誅”。歷覽各朝君主，“逆鱗”因人而異，隨時而變，殺人之事或疏或密。兩漢20余朝，數(shù)武帝、宣帝“逆鱗”殺人最苛繁，其余各帝偶見一二。（一）漢武帝刑殺無辜秦失天下，項羽、劉邦并起角逐。項羽用力，劉邦用智；項羽孤家寡人，劉邦驅(qū)策群才。雙方爭戰(zhàn)八年，終見分曉。當(dāng)項羽引兵入關(guān)，屠咸陽，焚宮室，志滿意得，珍寶美女稇載而歸的時候，有策士韓生勸他留在關(guān)中建帝王之業(yè)。項羽不聽，說：“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣錦夜行，誰知之者！”韓生對人說：“人謂楚人沐猴而冠耳，果然�！保ā稘h書·項籍傳》）項羽聞知，竟將韓生烹殺。這是楚漢之際士人因言得禍的一例。劉邦跟項羽大不一樣。他雖然有濃厚的流氓習(xí)氣，動不動就罵人，但肚量頗寬，受得逆耳之言，不因語言過失加罪臣民。有一回，御史大夫周昌入宮奏事，正逢高祖摟抱戚姬耍笑，周昌知趣退下。不防高祖從后面追上來，把周昌按倒在地，騎在他脖子上問道：“我像哪號君主？”周昌沒好氣地說：“陛下像桀、紂�！敝懿幌蛴兄敝G的名聲，有時又像“弄臣”，不管怎樣，這句話顯然說得過重�？墒歉咦婧敛唤橐�，還笑起來。以下惠帝、呂后、文帝都尚寬簡，法禁疏略，刑獄較輕（只有少數(shù)事件例外）。文帝廢除“誹謗妖言”之律，虛己納諫，一再下詔求直言，被譽為“百世帝王之師”。景帝漸用酷吏，法網(wǎng)加密，但也未曾加罪言者。武帝即位初，還能繼父祖的好傳統(tǒng)，建元元年冬十月，“詔丞相御史……舉賢良方正、直言極諫之士”，之后好大喜功，政風(fēng)大變。他在許多方面都像秦始皇，如經(jīng)營四方的雄才大略、求仙封禪的愚蠢舉動等。所不同者：秦皇焚書坑儒，武帝崇儒好文；秦皇用刑依法，武帝任意興大獄，殺人之多遠遠超過秦皇。元狩年間，淮南、衡山、江都三王謀反大獄相繼而興，株連被殺的有數(shù)萬人。晚年的“戾太子”巫蠱事件濫殺數(shù)萬人①。民間盜鑄錢幣被殺的達數(shù)十萬人。這些慘案都出于酷吏之手�？崂魹橹纬鲇诔Ｈ讼胂�。義縱任河內(nèi)都尉，用法嚴酷，郡中“道不拾遺”（若拾取遺物就要被誣為盜竊而治罪）。后來做定襄太守，一次殺400余人，一半是犯人，一半是探監(jiān)的人，以致郡人“不寒而栗”。王溫舒為河內(nèi)太守，年底處決犯人因人數(shù)太多一時殺不過來，冬季過去后犯人可能被赦免，急得他嘆怨說：“要是讓冬季延長一個月，我就能了結(jié)此事了�！边@號殺人唯恐不多的酷吏卻受武帝賞識和重用�？崂糁为z無所謂法律，全看主子的臉色行事。有人批評酷吏杜周辦案不遵守國家“三尺之法”（漢代法律寫在三尺來長的竹簡上，故稱）。杜周理直氣壯地說：“‘三尺之法’是怎么來的？君主認為該怎樣辦，寫成條文就是法律。照當(dāng)世君主的意思行事就是了，哪里有固定不變的法律呢！”他們辦案也不必依據(jù)事實，捕風(fēng)捉影、無中生有便可定罪。在這種惡劣作風(fēng)下，刑獄毫無天理公道、國法王章可言。但酷吏們所打擊的，主要是貴族、豪強和“盜賊”。士大夫懾于暴君酷吏的威焰，謹言慎行，不談時事，語言文字之禍自然不容易發(fā)生。這方面也有血的教訓(xùn)，即博士狄山和大農(nóng)令顏異之死。1.狄山死于和議與匈奴的關(guān)系是西漢國防與邊政的一大難題。高祖以來，漢對匈奴基本上采取和親策略，然而匈奴并不如何看重甥舅關(guān)系，常有侵略行為。武帝即位后，匈奴入侵愈益頻繁，連年在上谷、代郡等地殺掠漢吏民以至郡守。武帝數(shù)番命衛(wèi)青、霍去病出擊匈奴，大獲全勝。匈奴單于遠遁漠北，遣使求和親。武帝召集群臣商議，有的主張和親，有的主張“臣之”（使之投降臣服），眾人意見不一。博士狄山主張和親。武帝問他所持理由，狄山抱守“兵者兇器”的古訓(xùn)，列舉高祖以來各朝用兵的弊害，說武帝“舉兵擊匈奴，中國以空虛，邊民大困貧”，所以“不如和親”。武帝不悅，轉(zhuǎn)問御史大夫張湯。張湯深知主子心思，表示反對和親，譏狄山“愚儒無知”。狄山不讓，反唇斥張湯“詐忠”，說張湯治淮南王、江都王諸獄，“以深文痛詆諸侯，別疏骨肉，使蕃臣不自安”。這時武帝沉下臉對狄山說：“我派先生到邊境去主管一郡，先生能使匈奴不入侵該郡嗎？”狄山是老實人，回答說：“不能�！蔽涞塾謫枺骸爸鞴芤豢h呢？”狄山仍回答說：“不能�！蔽涞塾謫枺骸柏撠�(zé)一處寨堡呢？”狄山明白，如果再答“不能”，就將下獄治罪，便硬著頭皮說：“能。”武帝于是派狄山到邊境去把守一處寨堡。狄山畢竟是文弱書生，全無武略，到邊境一個多月便被入侵的匈奴人割去腦袋。狄山得禍的原因，首先是和親之議與武帝意志相左。武帝凡事喜歡稱大居尊，他是毫不猶豫主張對匈奴“臣之”的。其次，狄山當(dāng)面斥責(zé)張湯“詐忠”，激怒了武帝。張湯當(dāng)時是武帝最寵信的酷吏，可以說冒犯張湯就是冒犯武帝。再者，狄山的話在武帝聽來有“誹謗”的意味。如稱武帝伐匈奴致使國內(nèi)空虛、邊民貧困，稱張湯治諸王之獄“別疏骨肉，使蕃臣不自安”，這些話都可以被認為隱含譏刺。后來在昭帝鹽鐵會議上，就有人提到狄山死于“訕上”（參閱《鹽鐵論·論誹》）。武帝否定了和親之議，后來派遣丞相長史任敞到匈奴執(zhí)行“臣之”的使命，結(jié)果被匈奴扣留。事實證明，“臣之”的方針是行不通的。退一步說，就算狄山的意見不對，也不必對一書生之官窮逼不舍，借刀殺人。這一事件中，霸道之主那居高臨下咄咄逼人的威勢，足以使?jié)M朝文武心寒膽裂。此后群僚上朝噤若寒蟬，武帝越發(fā)驕恣。2.顏異死于“腹誹”武帝連年對匈奴用兵，國庫空虛，庶民貧困，民間私鑄錢幣之風(fēng)盛行，導(dǎo)致幣制紊亂，通貨膨脹。漢廷于是實行幣制改革，于元狩四年（公元前119）發(fā)行兩種新貨幣，一種是白金（銀與錫的合金），一種是皮幣。制造皮幣的原料是皇家上林苑中白鹿之皮，做成的皮幣呈正方形，邊長一尺，上繪彩色圖案，一張皮幣法定面值抵錢40萬。白金用于流通，發(fā)行一兩年就廢止了。皮幣面值過大，不適于流通，實際上成為王侯宗室使用的一種禮幣。皮幣發(fā)行后，武帝向大農(nóng)令顏異征詢意見。顏異認為，王侯宗室朝賀所獻蒼璧才值錢數(shù)千，而墊在底下的皮幣反而值40萬，本末倒置，殊不相稱。他其實是反對制造這種脫離價值規(guī)則的空頭貨幣。皮幣是武帝和他的寵臣張湯設(shè)計出來的，武帝本希望得到顏異的支持，如今卻遭反對，于是懷恨在心。恰逢有人因別的事控告顏異，武帝便命張湯受理此案（此事很可能從頭就是有意安排）。張湯本來就和顏異有私隙，他秉承武帝旨意，一心要置顏異于死地。調(diào)查得知：顏異曾與客人交談，客人說起朝廷政令多有不便，顏異“微反唇”，即嘴唇略微動了動（王先謙《漢書補注》云：“顏異聞客語，不敢應(yīng)，而倉卒自禁，不覺微笑而唇褰耳。”）。張湯據(jù)此上奏，說顏異身列九卿，見政令不便不向朝廷奏告，而私下“腹誹”（心中誹謗），于是處以死刑。時為元狩六年（公元前117）。史書沒有為顏異立傳，上述事件簡單記載在《史記·平準(zhǔn)書》和《漢書·食貨志》中，很不顯眼。但在當(dāng)時頗受關(guān)注，在昭帝鹽鐵會議上，顏異之死（和狄山之死）曾是與會者討論的內(nèi)容之一。“丞相史”一方認為顏異（和狄山）“處其位而非其朝，生乎世而訕其上”，死有余辜。“文學(xué)”一方則對顏異（和狄山）之死深表同情。由顏異事件而產(chǎn)生的“腹誹之法”，經(jīng)張湯、趙禹定為條律，其危害甚于秦朝誹謗律。秦誹謗律須是有其言方可認定為“誹謗”，而“腹誹之法”不必有其言，只要看表情（勢必連表情也不必看）就可以指為“誹謗”，從而為誣告和陷害大開方便之門。此其一。秦誹謗律所打擊的主要是布衣士人，而“腹誹之法”拿臣僚開刀，因而直接對官場風(fēng)氣產(chǎn)生不良影響�！妒酚洝て綔�(zhǔn)書》就敘及：顏異被誅后，“公卿大夫多諂諛取容矣”。此其二�！妒酚洝て綔�(zhǔn)書》又記載：顏異事件后，酷吏治獄有“腹誹之法比”，即比附定罪。比附定罪是造成冤濫的重要原因，在文禍?zhǔn)飞蠟楹ι趿�，而這一弊害是從顏異事件發(fā)端的。此其三。
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