對于重視“情節(jié)論證”的解經(jīng)法來說，如何疏解亞里士多德的論說文體，成為這種解經(jīng)法的一個(gè)考驗(yàn)，也成為西方經(jīng)學(xué)通古今之變的一個(gè)關(guān)鍵。
《尼各馬可倫理學(xué)義疏亞里士多德與蘇格拉底的對話》把亞里士多德從那種后世學(xué)院學(xué)者所構(gòu)建的孤獨(dú)沉思的科學(xué)家形象中挽救出來，重新置回到那個(gè)曾經(jīng)在柏拉圖對話中扣人心弦地發(fā)生過的與蘇格拉底的對話式哲學(xué)生活中。因此，正如柏拉圖對話并不是什么理念論的演繹，亞里士多德的論說也決不是什么形式的系統(tǒng)。無論柏拉圖對話還是亞里士多德論說，都是通過與一個(gè)(或許是唯一的一個(gè))哲學(xué)家蘇格拉底的對話活動(dòng)——而不是宣稱某種最終結(jié)論和教義——而宋活生生地、辯證地展示了對智慧的愛欲追逐，并月。在這一過程中把讀者帶上追求智慧的生活道路。
目錄：
中譯本前言
致謝
導(dǎo)論：《尼各馬可倫理學(xué)》的蘇格拉底問題
第一部分屬人之善
第一章終極目的與到達(dá)途徑
從善[本身]到屬人之善
關(guān)于幸福的諸意見
屬人之善與人的ergon[工作]
完整生活中的幸福
非理性的psyche[靈魂]
第二部分美尚的和正義的
第二章性情的卓越
一種非蘇格拉底的觀點(diǎn)
習(xí)性養(yǎng)成
倫理德性與中庸尺度中譯本前言
致謝
導(dǎo)論：《尼各馬可倫理學(xué)》的蘇格拉底問題
第一部分屬人之善
第一章終極目的與到達(dá)途徑
從善[本身]到屬人之善
關(guān)于幸福的諸意見
屬人之善與人的ergon[工作]
完整生活中的幸福
非理性的psyche[靈魂]
第二部分美尚的和正義的
第二章性情的卓越
一種非蘇格拉底的觀點(diǎn)
習(xí)性養(yǎng)成
倫理德性與中庸尺度
責(zé)任與自然
第三章美德與過惡
美尚作為美德的telos[目的]
城邦的正義與靈魂的正義
第三部分回到善
第四章思想的卓越
《倫理學(xué)》論證的樞紐
理性的psyche[靈魂]
理智德性
phronesis，sophia與幸福
第五章快樂與自然的發(fā)現(xiàn)
新的開端：從獸性到神性
激情與理性的沖突
出于自然的快樂與善本身
第六章友愛與自我的發(fā)現(xiàn)
理性的和政治的自然
完美友愛與其他類型
友愛中的正義
朋友作為另一個(gè)自我
友愛、愛欲與哲學(xué)
第七章幸福
重返快樂
沉思的生活
立法的技藝
對一個(gè)蘇格拉底問題的蘇格拉底式回答?
附錄
附錄一：《尼各馬可倫理學(xué)》中的蘇格拉底、柏拉圖、哲學(xué)
附錄二：美德與過惡(《尼各馬可倫理學(xué)》卷三、卷四)
附錄三：正義的諸范疇(《尼各馬可倫理學(xué)》卷五)
附錄四：快樂的分類(《尼各馬可倫理學(xué)》卷七)
參考文獻(xiàn)
索引
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