《愛(ài)的多重奏》是法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家阿蘭?巴迪歐與《世界報(bào)》記者尼古拉?特呂翁以“愛(ài)”為主題的公開(kāi)談話(huà)錄。巴迪歐批判西方流行的“愛(ài)”的觀念，堅(jiān)持某種理想主義，而這背后映現(xiàn)的也是他所主張的哲學(xué)觀與關(guān)于更美好的理想社會(huì)的設(shè)想。
作者簡(jiǎn)介：
阿蘭·巴迪歐（1937—），法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、作家，巴黎高師榮譽(yù)退休教授，是當(dāng)今歐美理論界最有名、最受關(guān)注和最受爭(zhēng)議的左派思想家之一。
鄧剛，同濟(jì)大學(xué)哲學(xué)碩士，2008年起至今在法國(guó)巴黎第一大學(xué)攻讀哲學(xué)博士學(xué)位，研究方向?yàn)楫?dāng)代法國(guó)哲學(xué)。主要譯著有《巫師蘇格拉底》（華東師范大學(xué)出版社，2006年）。
目錄：
譯序
前言
1倍受威脅的愛(ài)
2哲學(xué)家與愛(ài)情
3愛(ài)的建構(gòu)
4愛(ài)之真理
5愛(ài)與政治
6愛(ài)與藝術(shù)
結(jié)論哲學(xué)家在生活中與其他人并沒(méi)有什么不同，因此對(duì)于哲學(xué)家而言，回想起生活中的數(shù)不清的情景，是至關(guān)重要的。如果他忘記了這一點(diǎn)，傳統(tǒng)戲劇，尤其是喜劇，就會(huì)將他拉回到這些記憶之中。實(shí)際上，當(dāng)哲學(xué)家出場(chǎng)之際，他已經(jīng)是精心定義的典型人物，我們可以看到，他擁有斯多亞派的全部智慧，對(duì)于七情六欲有著推理嚴(yán)密的懷疑，但是一旦見(jiàn)到心中佳人，魅力四射地走入廳堂，他就意亂情迷，那些智慧全都煙消云散。
無(wú)論在生活還是在思想中，長(zhǎng)期以來(lái)，我總是走在前面。我認(rèn)為，哲學(xué)家（這個(gè)詞雖然是陽(yáng)性名詞，但應(yīng)作中性詞來(lái)理解，因?yàn)榕軐W(xué)家也為數(shù)不少）毫無(wú)疑問(wèn)應(yīng)該成為一位警醒的科學(xué)家，一位詩(shī)歌愛(ài)好者，一位政治斗士，同時(shí)還意味著，他的思想永遠(yuǎn)都伴隨著轟轟烈烈、九曲回腸、充滿(mǎn)波折的愛(ài)。學(xué)者，藝術(shù)家，戰(zhàn)士，愛(ài)者，這就是哲學(xué)家所要求的角色。我稱(chēng)之為哲學(xué)的四個(gè)條件。
因此，當(dāng)尼古拉?特呂翁邀請(qǐng)我，在阿維尼翁的戲劇節(jié)的“觀念劇”系列之中，作一次以“愛(ài)”為主題的公開(kāi)談話(huà)節(jié)目，我立刻給予肯定的答復(fù)�；旌现鴳騽�、人群和對(duì)話(huà)，混合著愛(ài)與哲學(xué)，這種混合令人心醉、讓人著迷。而且那天又是7月14日，法國(guó)國(guó)慶節(jié)，更令我感到欣喜：愛(ài)，這種普世的力量，曖昧而又性感，超越國(guó)界與社會(huì)階層，而在這一天，人們?cè)趶V場(chǎng)和大街上舉行慶典，慶賀我們的軍隊(duì)、民族和國(guó)家。
我不妨自賣(mài)自夸一下：尼古拉提出問(wèn)題，而我呢，則處在關(guān)于“愛(ài)”的哲學(xué)家的模糊角色，我們獲得了成功。毫不猶疑地講：相當(dāng)可觀的成功。
弗拉馬里翁（Flammarion）出版社對(duì)此作出了很好的回應(yīng)，首先是以聲音的形式（一張現(xiàn)場(chǎng)錄制的CD），接著是出版了這本書(shū)。親愛(ài)的讀者，您將要讀到的文本，正是對(duì)那天所作的談話(huà)的重新展開(kāi)。文本仍然保留著對(duì)話(huà)時(shí)的清晰、沖力以及即興的節(jié)奏，但也更為完整、深入。我相信，這本書(shū)從頭到尾，正如其書(shū)名所言：是由一名哲學(xué)家所作的、關(guān)于愛(ài)這一主題的一首頌歌，這位哲學(xué)家，如同柏拉圖一樣，認(rèn)為“誰(shuí)若不從愛(ài)開(kāi)始，也將無(wú)法理解什么是哲學(xué)（愛(ài)智慧）”。因此，正是哲學(xué)家和愛(ài)者，阿蘭?巴迪歐，回答了這些問(wèn)題，而提問(wèn)的特品翁，同樣也是一位哲學(xué)家，更是一位愛(ài)者。
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