永嘉縣位于浙江南部，甌江下游北岸，隸屬溫州市。勤勞、聰穎、純樸的永嘉人民，不僅創(chuàng)造了璀璨的歐越文化，而且創(chuàng)造了豐富多彩的民俗文化。本書展示了既具各地漢族共性，又具區(qū)域特色的吳越民俗和永嘉傳統(tǒng)文化
作者簡(jiǎn)介：
溫州大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科奠基人姚周輝教授,1957年11月1日出生于云南，2012年4月8日因勞成疾心臟病突發(fā)與世長(zhǎng)辭，是我國(guó)著名的民俗學(xué)家、“神秘文化”研究專家。教授，溫州大學(xué)民俗學(xué)學(xué)科奠基人姚周輝教授,1957年11月1日出生于云南，2012年4月8日因勞成疾心臟病突發(fā)與世長(zhǎng)辭，是我國(guó)著名的民俗學(xué)家、“神秘文化”研究專家。教授，碩士生導(dǎo)師，溫州大學(xué)法政學(xué)院副院長(zhǎng)，浙江省社區(qū)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)民俗學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任云南師范大學(xué)科研處副處長(zhǎng)，圖書館館長(zhǎng)，兼任過云南省民間文藝家協(xié)會(huì)副主席，云南省圖書館學(xué)會(huì)副常務(wù)理事長(zhǎng)，云南省高校圖書情報(bào)工作委員會(huì)秘書長(zhǎng)，云南省高校古籍整理委員會(huì)理事，云南省圖書情報(bào)系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)委員等社會(huì)職務(wù)。2002年3月從滇池之畔的昆明來到了東海之濱的溫州。開設(shè)過“民間文學(xué)概論”、“民俗學(xué)概論”、“大學(xué)寫作”、“公文寫作與處理”、“民俗學(xué)研究方法與田野作業(yè)”、“中國(guó)民間信仰”等本科生及研究生課程。也許是血管中流淌有少數(shù)民族血液的緣故（母為壯族），對(duì)少數(shù)民族文化情有獨(dú)鐘，大學(xué)畢業(yè)以來一直從事少數(shù)民族民間文學(xué)和民俗學(xué)的教學(xué)與研究，同時(shí)對(duì)諸如巫醫(yī)、氣功、靈魂、鬼神之類的神秘文化也頗有興趣。曾數(shù)次到云南邊疆民族地區(qū)和浙江溫州洞頭海島及永嘉楠溪江流域進(jìn)行過海島漁民民間信仰及古村落文化等方面的田野作業(yè)。獨(dú)撰并出版了《神秘的幻術(shù)——降神附體風(fēng)俗探究》、《神秘的符咒——民間自療法及趨吉避邪風(fēng)俗研究》、《失衡的精神家園——中國(guó)民間靈魂、鬼神、命運(yùn)信仰研究與批判》3部學(xué)術(shù)專著。前兩書曾在大陸再版和多次印刷并被臺(tái)灣書泉出版社列入“文化探秘”書系在臺(tái)灣地區(qū)出版發(fā)行。合著《畬族民間文化》學(xué)術(shù)專著一部（排名第二）。主編《中國(guó)民俗知識(shí)叢書·云南卷》一部，參編《民間文學(xué)概論》、《寫作》教材各一部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇。主持省級(jí)課題兩項(xiàng)，參與國(guó)家社科課題兩項(xiàng)（排名分別為第二、第三），主持廳級(jí)項(xiàng)目?jī)身?xiàng)。科研成果獲省級(jí)獎(jiǎng)1項(xiàng)，廳級(jí)獎(jiǎng)兩項(xiàng)。學(xué)術(shù)研究中既不盲從也不自負(fù)，喜用多學(xué)科理論對(duì)所感興趣的課題展開多視角、多層次的綜合研究，注重學(xué)術(shù)性、可讀性的有機(jī)結(jié)合。遠(yuǎn)遠(yuǎn)說不上聰穎早慧，只能勉勉強(qiáng)強(qiáng)列入“小器晚成”之流。既然如此，當(dāng)然不敢四處?kù)乓桓摇皧A著尾巴做人”。山外有山，天外有天，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。
目錄：
概述篇
一、家庭、家族、宗族與村落管理風(fēng)俗
二、交際與互助風(fēng)俗
三、生產(chǎn)風(fēng)俗
�。ㄒ唬┺r(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
�。ǘ┝謽I(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
�。ㄈ┦止I(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
�。ㄋ模┙煌ㄟ\(yùn)輸風(fēng)俗
�。ㄎ澹┥藤Q(mào)風(fēng)俗
四、日常生活風(fēng)俗
�。ㄒ唬┓楋L(fēng)俗
（二）飲食風(fēng)俗
�。ㄈ┢鹁语L(fēng)俗
（四）防病治病風(fēng)俗
五、人生禮儀風(fēng)俗概述篇
一、家庭、家族、宗族與村落管理風(fēng)俗
二、交際與互助風(fēng)俗
三、生產(chǎn)風(fēng)俗
（一）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
�。ǘ┝謽I(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
（三）手工業(yè)生產(chǎn)風(fēng)俗
�。ㄋ模┙煌ㄟ\(yùn)輸風(fēng)俗
�。ㄎ澹┥藤Q(mào)風(fēng)俗
四、日常生活風(fēng)俗
�。ㄒ唬┓楋L(fēng)俗
�。ǘ╋嬍筹L(fēng)俗
（三）起居風(fēng)俗
�。ㄋ模┓啦≈尾★L(fēng)俗
五、人生禮儀風(fēng)俗
�。ㄒ唬┥L(fēng)俗
（二）婚戀風(fēng)俗
�。ㄈ┳鄱Y俗
�。ㄋ模﹩试岫Y俗
六、歲時(shí)節(jié)令風(fēng)俗
�。ㄒ唬q時(shí)風(fēng)俗
�。ǘ┕�(jié)令風(fēng)俗
七、文體與娛樂風(fēng)俗
八、信仰風(fēng)俗
九、語言風(fēng)俗
十、陋俗
十一、其他
專題篇婚娶、喪葬、歲時(shí)節(jié)令及禁忌風(fēng)俗與傳說
一、嫁娶風(fēng)俗及傳說
（一）婚前禮俗
�。ǘ┏苫槎Y俗
（三）婚后禮俗
�。ㄋ模┨罘浚ɡm(xù)弦）的特殊婚姻形式與傳說
二、喪葬民俗及傳說
�。ㄒ唬┰崆岸Y俗
（二）喪葬禮俗
�。ㄈ┰岷蠖Y俗
三、傳統(tǒng)時(shí)令節(jié)令風(fēng)俗及傳說
(一)傳統(tǒng)時(shí)令風(fēng)俗及傳說
（二）傳統(tǒng)節(jié)令節(jié)日風(fēng)俗
四、禁忌風(fēng)俗
�。ㄒ唬┥a(chǎn)禁忌
（二）日常生活禁忌
�。ㄈ┕�(jié)日禁忌
�。ㄋ模┤松Y俗禁忌
�。ㄎ澹┽t(yī)藥禁忌
�。┢渌�
后記【昆劇】永嘉昆劇歷史悠久，有優(yōu)秀的藝術(shù)傳統(tǒng)。俗話說：“南昆北昆，不值永昆�！庇览ヅc南戲一脈相承，它的唱腔具有獨(dú)特的風(fēng)格。最早，永嘉昆劇包括在“三合班”（高腔、昆腔、亂彈）里，后在清咸豐七年，由昆劇凈、丑阿桃兒師公發(fā)起，計(jì)20多人，組織了第一個(gè)昆社班，取名“同�！�。排演了《荊釵記》、《琵琶記》、《玉翠龍》等40多個(gè)正本、近百出折子戲。
百多年間，永嘉昆劇人才輩出，如著名正生葉聯(lián)金、正旦高玉卿、名丑夏盛桃、小生楊銀友等。其演技高超，眾口皆碑。
【戲班】戲班即農(nóng)村職業(yè)劇團(tuán)，俗稱“兜兜班”，分亂彈（也稱甌�。⒕﹦�、越劇、和調(diào)等，分布在西川、巖頭一帶。演員大都是農(nóng)民，農(nóng)閑即聚，農(nóng)忙即散。其服裝、道具雖簡(jiǎn)陋，倒也齊全。一般的村戲班有二三十人，擁有傳統(tǒng)劇目數(shù)十出，也有臨時(shí)編演的。其內(nèi)容無非是帝王將相、才子佳人的故事。農(nóng)民、村婦尤喜愛那些“私定終身后花園、落難公子中狀元”之類的團(tuán)圓戲。尤是亂彈，唱腔優(yōu)美，口白溫州話，更受觀眾歡迎。
每逢農(nóng)村廟會(huì)、神誕、圓譜、開光和春節(jié)等，許多宗族或村子常請(qǐng)戲班來演出，甚至通宵達(dá)旦。一般均在廟宇、祠堂或野外搭臺(tái)演出，其費(fèi)用合族開支、或挨戶分?jǐn)偂?br/> 【木偶戲】木偶戲古稱“傀儡戲”，俗稱“木頭人戲”，通過演員操縱木偶表演各種戲曲故事�？h內(nèi)僅四川就有十幾個(gè)木偶班，以應(yīng)界坑村金巖蒙家庭班最受歡迎。全班中生旦凈丑末角色，都是巖蒙與其妻、子、女、媳等扮演。木偶戲不論在草坦、廳堂或野外均可演出，道具簡(jiǎn)單靈便。不僅演各種單臺(tái)戲，也演《西游記》、《南游傳》等連臺(tái)戲。因費(fèi)用節(jié)省，表演滑稽優(yōu)美，最受山區(qū)婦女、孩童們歡迎。
【敲鼓獨(dú)唱】敲鼓獨(dú)唱永嘉鼓詞的前身。盲藝人坐在人家檐下的小凳上，把一面圓鼓豎在膝頭，用左手緊緊夾住，右手拿一條鼓箸咚咚咚地敲起來，邊敲邊唱。昔西溪山區(qū)農(nóng)村，秋末至春初農(nóng)暇之時(shí)，是敲鼓獨(dú)唱的盲藝人們最得意的時(shí)刻，他們把這一活動(dòng)季節(jié)稱為“冬收”和“春收”。但大多數(shù)盲藝人肩攜一條布袋，一頭放圓鼓，一頭盛谷米、蕃茹芋，沿門討唱。追溯敲鼓獨(dú)唱的歷史，最初源于唐代佛教盛行時(shí)。那時(shí)，一些佛教徒們不僅能講唱經(jīng)卷，也能唱說歷史故事和民間故事。
【鼓詞】藝人們因敲鼓獨(dú)唱單調(diào)乏味，便采用板琴伴奏。原先用鋼絲琴，后改用牛筋琴，便成為琴、拍（也稱三粒板）和“抱月”等樂器配合的優(yōu)美動(dòng)聽的鼓詞。鼓詞曲目繁多，詞路廣，詞韻嚴(yán)格，詞文中有好多詩(shī)詞曲賦，還插進(jìn)“藥名詩(shī)”、“十二月花名詩(shī)”、“花會(huì)詩(shī)”等，一唱三嘆，引人入勝，是最受農(nóng)民喜愛的曲種。各地農(nóng)村逢廟會(huì)、壽誕，或農(nóng)暇、春節(jié)，都愛請(qǐng)藝人來唱鼓詞。西溪山區(qū)有的人家還愿請(qǐng)藝人唱“三官詞”。雖然聽眾只有自家與鄰家數(shù)人，寥寥無幾，可是藝人仍唱得十分賣力。主家對(duì)請(qǐng)來唱三官詞的藝人招待殷勤豐盛。
【靈經(jīng)】靈經(jīng)獨(dú)具一格，與一般鼓詞不同，它有大鑼、大鼓和拍伴奏，沒有牛筋琴，其音樂較古老，具有道教音樂色彩。永嘉農(nóng)村逢廟會(huì)，也有唱靈經(jīng)的，永嘉藝人以陳春鶴最為著名，他擅唱《南游》�！坝蔚馗笔恰赌嫌蝹鳌防锏囊粋�(gè)片段，描述陳十四娘娘為了挽救他人，冒生命之危赴“陰司地獄”的驚險(xiǎn)情節(jié)。陳春鶴演唱時(shí)用大鑼連擊，伴以板和大鼓，使人聽了膽戰(zhàn)心驚。在唱《南游》時(shí)，廟宇里要用紙?jiān)咨�、青蛇及神娘收妖等道具體現(xiàn)相關(guān)情景。
【道情】道情又名“單個(gè)”，即一個(gè)人左手夾著道情筒（也叫長(zhǎng)筒），用右手指在長(zhǎng)筒上輕輕敲起來，同時(shí)唱詞文。道情藝人與鼓詞盲藝人一樣，也是沿門討唱。一般是唱一段短詞，收些谷米、蕃茹芋之類。但逢喜慶人家，就去唱“紅包”，酒足飯飽之余，就唱成本的詞文了。俗有“永嘉道情瑞安詞，三天三夜聽不厭”之說。道情藝人以楓林徐順杰、碧蓮李錫金、四川葉昌松為著名。
【蓮花】蓮花是由道情演變而來的，又名“雙個(gè)”，即兩人合唱。分上下手、大蓮花、對(duì)口蓮花、講唱蓮花與伴琴蓮花等。蓮花所唱的詞目、曲調(diào)和道情相同。有《劉文龍》、《雙仙斗》、《雙江渡》、《雙金印》、《高機(jī)吳三春》、《黃三裊與林定郎》等。昔日農(nóng)村廟會(huì)、開光、婚宴、壽誕、“孩子對(duì)周”都要請(qǐng)藝人坐臺(tái)登唱。西溪昆陽潘清迪全家，都會(huì)唱蓮花，女藝人朱翠月更將蓮花形成獨(dú)特風(fēng)格，她唱的《劉文龍》馳名永嘉，享譽(yù)鹿城。
【排街】昔日西溪有些藝人，常流落在溫州市城，一人打道情筒，一人打“七子妹”，串街走巷，沿門討唱。溫州人俗稱“排街”、“三跳”、“對(duì)口蓮花”。賣藝者站在各家店堂外面，看見什么就唱什么，如到南貨店就會(huì)有如下唱段。
甲：咳——，南貨店里擺果子景，荔枝圓眼擺頭門。
乙：咳——，陶朱公是你親師父，魏丞相販賣南貨招牌金。
甲：有個(gè)糖霜白員外，新娶木耳黑夫人；所生冰糖甜公子，重用核桃老家僮。
乙：青梅閣上把書讀，打發(fā)柿兒去進(jìn)京，私定終身“麻巧”會(huì)，細(xì)皮白肉糖金杏。
排街者邊走邊唱邊贊，向店家討彩和恭維。主人便施給銅板、角子、煙、棗，或給一把鮮滋滋的蝦狗彈（蝦蛄）。排街雖不能上大雅之堂，不為學(xué)士大夫所重，然則流行于民間，成為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式。
【花鼓】花鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，奉鄭元和、高萬德為祖師。碧蓮垟坑女藝人王寶鳳，其好幾代人都唱花鼓。學(xué)唱花鼓的藝人，大都是出身于寒門的女子，沿門討唱浪跡江湖。女藝人常穿彩衣，打扮嫻熟，多姿，加以唱腔動(dòng)聽，給人一種賞心悅耳之感。民間就有“這個(gè)媛兒，像個(gè)花鼓囡”的俚謠。
唱花鼓用的樂器主要是花鼓和鏘鑼，唱時(shí)用一頭扎有紅布條，形如夏枯草的錘子打擊，錘子發(fā)出一種柔軟悅耳的咚咚聲。其唱詞是七字句的韻文，內(nèi)容是短小的民間故事，如《周德明賣油》、《賣桃郎》、《玉蜻蜓》、《蔡玉英告狀》等。順口好唱，群眾喜聽。
【三條槌】三條槌是永嘉古老稀少的曲種，一度只有碧蓮昆陽老藝人潘清迪與其女兒會(huì)演唱。表演時(shí)，女藝人胸前掛一面小圓鼓，雙手拿著三條一尺來長(zhǎng)的小木槌，旁人拿著小鑼伴奏。女藝人輪番拋著三條槌，忽上忽下，拋上落下，拋槌擊鼓的動(dòng)作敏捷優(yōu)美。鑼鼓停下，女藝人便唱起婉轉(zhuǎn)悅耳的小調(diào)。雖然沒有管弦伴奏，但其鑼鼓敲擊激揚(yáng)，唱腔清脆，余音如縷，引得人們贊賞不絕。三條槌在長(zhǎng)街、陋巷、村頭路尾，流動(dòng)表演，曾興盛一時(shí)。但在舊時(shí)，這一曲種近于游藝雜技，難登大雅之堂。
【參龍】每逢年宵燈市都會(huì)舞龍，這已成為民間傳統(tǒng)習(xí)慣。參龍燈師在香案桌旁坐定，由擊鼓大鑼手伴奏，燈師演唱吉利詞、祝福詞，接下來唱故事歌、故事詩(shī)，一般是七言韻文。參龍歌詞內(nèi)容豐富多彩，有濃厚的地方色彩和民族特色。詞目有《上門景》、《香案景》、《賀六神》、《祝賀人丁》、《唱古人》等。唱古人包括《三國(guó)》、《岳傳》、《楊家將》、《陳十四》、《洛陽橋》等。高明的燈師通古知今，無所不曉，不論擺什么香案或啞謎，能隨時(shí)編詞，參歌贊和。
【龍船兒】該曲種具有獨(dú)特風(fēng)格，但迷信色彩濃厚。一些富戶想向陳十四娘娘求拜許愿，求得孩子，便修造龍船，贈(zèng)送給在江湖唱散曲的藝人，游遍天下，宣揚(yáng)陳十四的威靈顯赫。龍船的式樣美觀，身長(zhǎng)七尺三，呈梭子形，船首畫有龍頭，后畫有龍尾，船內(nèi)筑有神龕，雕著陳十四神像。有一個(gè)大架子與船底相連，停下歇船，走時(shí)背船沿村走鄉(xiāng)，登門演唱。擊打樂器是小銅鑼和“單皮”。演唱時(shí)，龍船藝人一手拿雙槌打擊兩種樂器，發(fā)出悅耳的回旋交響之音，邊打邊唱。詞目與道情、蓮花大致相同，唱的也是七言韻文，有《董永遇仙》、《七姐下凡》、《十二行孝》、《黃氏女修行》等曲目。有時(shí)也唱《西游》、《隋唐》等大傳片段。唱時(shí)，善男信女上香祭祀，施以谷米絨帛，新婦還施以彩線與紅包。
【吹打班】吹打班也叫吹班或丁班。分散在全縣各地，已有數(shù)百年歷史。一般由4至8人組成，每班設(shè)有正吹、副吹、鼓琴師、琴師、六鑼等。樂器有小鼓、鼓板、小鈸、京胡、二胡、琵琶、嗩吶、簫等。演奏曲目有京劇、昆劇、亂彈、和調(diào)以及一些民間曲調(diào)。生、旦、凈、末、丑各行其當(dāng)。有的吹打手既能唱主角，也會(huì)唱旦角。一些宗族或村子每逢婚喪禮儀及廟會(huì)、圓譜、掃墓、迎佛祭祀等，都請(qǐng)來吹打班。送喪時(shí)，吹打班邊走邊吹。在舊式婚禮坐筵酒宴，吹打班藝人們唱一段，吃一會(huì)兒酒，增加不少熱鬧氣氛。吹打班吃酒的頭位是打鼓板師坐的。
【講傳】講傳也叫“講古”，即講故事。夏日乘涼，鄉(xiāng)村農(nóng)人圍住講故事的人，要他講古傳、講笑話。常講的有三國(guó)、封神、綠牡丹、粉妝樓之類。既講正傳，也講片段。均講本地方言，易懂、易傳。
【田歌】田歌也叫農(nóng)歌、垟歌，是農(nóng)夫在田里所唱的歌。農(nóng)民在田垟勞動(dòng)，感到疲勞乏味時(shí)，便唱些田歌，振作精神，自?shī)首詷贰Ｎ羧仗尕?cái)主做長(zhǎng)工（相幫）的人，尤善唱此類歌謠。如唱農(nóng)事節(jié)候歌：“清明風(fēng)箏飛滿天，谷雨綠茶摘嫩尖。立夏桑棗櫻桃樣，小滿養(yǎng)蠶又種田……”長(zhǎng)工嘆唱的是：“二月嘆苦話長(zhǎng)工，半盆肥羊肉半盆蔥。頭夾夾是肥肉，二夾夾來菜和蔥……”
【山歌】山歌也叫撞歌，即牧童對(duì)歌。一群牧童在這山放牛，另一群在對(duì)面山放牛，牧童們便挑逗對(duì)方唱歌，越唱越有勁，總想勝過對(duì)方。對(duì)的歌一般多為謎歌，內(nèi)容豐富，但也粗俗。如：“杉樹杉，杉樹杉，杉樹砍到砌三間。三間樓上砌稻稈，三間樓下作洞房間。哎喳，沙來�！背i歌時(shí)這方唱：“格呢方言，“什么”之意。生卵生一千？格呢生卵生水邊？格呢生卵生八個(gè)？格呢生卵叫皇天？”對(duì)方接唱：“螞蟻生卵生一千，團(tuán)魚生卵生水邊，黃頭雀生卵生八個(gè)，黃草雞兒生卵叫皇天�！�
【情歌】情歌也叫小調(diào)，一般指農(nóng)村男女戀情之歌，樸實(shí)無華，深沉而熾熱，多為口語。永嘉農(nóng)村常唱的有：《十勸郎》、《十二杯敬酒》、《摘青梅》、《十二送郎》、《十二守孝》、《隔園會(huì)》等。如《十二思郎》中唱：“三月里，想我郎，桃杏花正開，手拿了，青絲緞，做雙繡花鞋。為我郎，剪短了，多少花絨線。插好龍，繡好鳳，不見我郎來……”但也有些情調(diào)低下，如《手扶欄桿》、《五更采花》。也有色情下流的，如《十八摸》、《紡棉紗》等。
【船歌】船歌指舴艋船老大所唱的歌。楠溪沿江有許多船民，經(jīng)常放運(yùn)山貨到溫州城，又從城里運(yùn)來商品。夜間，船夫以劃槳?jiǎng)幼鳛楣?jié)拍，縱聲歌唱，以振作精神，消除疲勞，歌詞粗獷，饒有生活情趣。有時(shí)二船并進(jìn)，男女對(duì)唱應(yīng)和，類似情歌。如，男唱：“一條灘水白溜溜，一朵鮮花插灘頭，該朵鮮花若送我，不用撐船過灘頭。”女唱：“一條白栗槳軟悠悠，左也捎來右邊劃。背脊曬爻烏龜蓋，那有好親家你樂人�！�
【兒歌】?jī)焊杓赐{，包括游戲歌、催眠歌、繞口令、謎語謠等。是孩提時(shí)母親教給孩子的歌，如《點(diǎn)指班班》、《跳河沙》、《洗沙淘沙》、《上山馬兒跑跑》等。也有教急繞口令的，如《牛和油》、《羊和墻》、《桌棋子》等，用以啟發(fā)兒童的智慧。
【猜謎】猜謎是農(nóng)村男女老少喜愛的一種娛樂活動(dòng)。謎語也叫做隱語，通過打一事物或人名、地名，讓人猜謎底。猜謎頗能啟發(fā)智慧并富有情趣。昔菇溪四月八廟會(huì)時(shí)，有人把謎條貼于燈上，稱做燈謎。
【猜拳】猜拳也叫豁拳。猜拳是農(nóng)村喜宴助興取樂的一種方式，為二人對(duì)豁，同時(shí)伸指說數(shù)目，猜準(zhǔn)為勝，輸?shù)囊环奖涣P喝酒。
【放鳶】放鳶也叫放風(fēng)箏。俗云：“正月燈，二月紙，三月麥笛吱吱叫�！鞭r(nóng)村二月初至清明放風(fēng)箏，是農(nóng)村兒童愛玩的游戲。紙鳶有禽鳥魚蟲等式樣。在夜晚放的叫鳶燈。清代高鼎的《村居》詩(shī)云：“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙，兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶。”詩(shī)句描繪出一幅充滿生活氣息的鄉(xiāng)村畫面。
【七姊妹敬酒】永嘉與青田、仙居、縉云交界的界坑、上董村，流傳著一種古老的舞蹈——七姊妹敬酒。以七個(gè)村姑配以絲弦音樂、舞蹈的形式，敬酒給賓客，充滿輕松活潑的情趣。
【武術(shù)】楠溪人剽悍、善習(xí)武。西溪甌渠是著名的“浙南武術(shù)之鄉(xiāng)”，這里絕大多數(shù)中青年喜愛武術(shù)。俗諺有“甌渠的雄雞出來也有三路柴棒”之說。
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