應當如何了解左營眷村？尤其在這個眷村面臨拆遷存廢的時刻。
除了各種歷史資料、文獻足以說明左營眷村的過往，能不能有一個更貼近你我，更容易理解的方式，讓我們進入眷村居民的生命？這本《眷村記憶》可以說是在建筑存廢的爭論之外，提供給我們一個文化理解的方向。
《眷村記憶》中清楚地說明了左營眷舍的種類、地點以及建筑格局所形成的人際關(guān)系，由于住家面積狹小、與左鄰右合共同生活、家長全從事同樣職業(yè)，且皆為同事，這樣的封閉環(huán)境造就了眷村文化的特殊性，也反映在眷村教育上。本書由張耀升著。
目錄：
序一讓彼此“從零開始／高雄市長陳菊序二眷村人情味／高雄市文化局局長史哲推薦序回望我家／愛亞推薦序存在的眷村記憶／汪啟疆自序給與我一樣的外人第一章認識左營半屏山左營舊城左營眷村第二章水手服學校永清國小與海青中學海軍子弟學校時期分道揚鑣教育制度第一個眷村故事陌生人有愛：徐譽庭勵志新村第二個眷村故事流浪到綠島：趙廣文明德新村第三個眷村故事露天教室：李佩華自助新村第三章孿生學校明德國小、左營國小與左營高中第四個眷村故事獨居兒童：張力果貿(mào)社區(qū)第五個眷村故事陌生的父親：李靜君建業(yè)新村第四章前高雄市立一中第六個眷村故事在左營蘇醒：吉廣輿第七個眷村故事跳上世界屋頂：吳義芳第五章臺灣豫劇團第八與第九個眷村故事豫劇新傳人：謝文琪與劉建華第六章海軍軍官學校第十個眷村故事我不存在的那個家：徐忠國崇實新村 眷村在一般人的印象中，大多為竹籬笆、外省人、封閉不與人來往，但事實上左營并非一直都與眷村畫上等號，左營的開發(fā)甚早，于荷蘭殖民時期便有閩粵移民屯墾，傳統(tǒng)建筑中也可見“原住民”、閩粵移民與客家人的痕跡，左營基本上是由左營大路分為東西兩邊，西邊靠海為海軍軍區(qū)及海軍眷村，左營大路以東則為民間住家及左營市場。
1945年，日本戰(zhàn)敗投降后，國民黨軍隊接收左營軍港及原日本海軍軍區(qū)范疇。至1947年，國民黨軍隊在大陸節(jié)節(jié)敗退，海軍緊急將青島造船所設(shè)備遷移至臺灣，由于左營軍區(qū)留有大量日本軍建造之房舍與軍事設(shè)施，海軍編制遷至臺灣后，海軍艦隊、海軍陸戰(zhàn)隊、后勤、維修等單位皆設(shè)于左營。
國民黨遷臺及人力資源轉(zhuǎn)移，海軍在左營形成這么大的軍區(qū)與眷村聚落，其中主要的原因便是上述所提及的，海軍承接日本殖民政府海軍在左營地區(qū)的完善規(guī)劃。
另一方面，海軍擁有大量艦隊，得以運送物資人員，相較之下比其他軍種更為幸運，北到長山八島、青島，再到南方的南京、上海、馬尾、廣州，大多數(shù)的海軍設(shè)施與眷屬都隨艦遷移至臺灣左營。
來到臺灣并非就此結(jié)束苦難，海軍子弟及其眷屬的人數(shù)遠大于日遺眷舍所能提供的住宿人口，而日遺眷合本身經(jīng)過長時間的轟炸破壞，大部分也早已殘破不堪，來到左營的海軍子弟及眷屬在最初幾年仍然過著國共內(nèi)戰(zhàn)時期逃難般的克難生活，能勉強找到一片屋檐，無論是學校走廊、防空洞、倉庫、臨時組合的屋頂下都擠滿人，到了放飯時間，軍方伙房在野外隨處搭建臨時的石灶，物資短缺，無法提供大部分的軍眷三餐，有時僅以稀飯饅頭充饑度過一天。
高雄的濕熱氣候，使得露宿野外的難民生活更加辛苦，以日遺眷舍安置軍眷成了最初的必須選項，在楊德昌的電影《牯嶺街少年殺人事件》中，男主角張震的父親充滿諷刺地感嘆地說：“跟日本鬼子打了八年的抗戰(zhàn)，現(xiàn)在卻住在日本人留下來的房子里�！弊鬆I眷村大致上分為臼遺眷合、海軍總部興建、婦聯(lián)會籌建三種。因建設(shè)當時的時空環(huán)境不同，考量不同，屋合構(gòu)造也全然不同，意外地也形成不同的文化現(xiàn)象。
左營眷村的第一代住民幾乎都經(jīng)歷且親眼目睹過日軍的殘暴與不仁，一方面，他們內(nèi)心對于即將住進日本軍所遺留下來的房合感到相當排斥；另一方面，卻又對于能有一片遮風擋雨的屋檐感到萬分向往。就在這種矛盾情結(jié)下，整修日遺眷舍，大致保留日軍為避免轟炸導致整排失火而設(shè)計的獨棟且不相連房合，此即為明德、建業(yè)、崇實、自助新村，這樣的設(shè)計使得日遺眷合形成一個外人無從窺視的小天地，再加上住戶多為將校以上的階級，家教嚴格，進退應對得宜，盡管彼此之間的情感聯(lián)系很深厚，在表達上卻比較有距離感，有著內(nèi)心熱情外表冷靜的特質(zhì)。
另外，為了容納更多的軍眷，海軍總部在軍區(qū)內(nèi)以三合板、甘蔗板等簡陋建材新建眷舍，因暫時無須考慮空襲轟炸，為求將土地發(fā)揮最大使用空間，采取連棟設(shè)計，室內(nèi)空間狹小，隔音效果差，住戶間缺乏隱私，并以鼓舞士氣為由，命名為合群、自治、自立、自勉新村。爾后，在婦聯(lián)會協(xié)助籌建規(guī)劃下，軍區(qū)范疇外的集體眷村又再陸續(xù)擴建。
一般人談到眷村，時常以竹籬笆作為代表，竹籬笆除了顯露出當時眷村的貧窮克難，也曾被批評為眷村居民不打算在臺灣長久居住的象征。左營海軍眷村與其他眷村的不同之處就在于上述八個眷村都在軍區(qū)內(nèi)，住戶之間沒有設(shè)置竹籬笆，只有軍區(qū)最外圍設(shè)有圍墻隔絕一般民眾，人口處并設(shè)有檢查站，需持有軍人身份證、居住證或軍眷證明才能進入，外人若前往探訪居住于眷村內(nèi)的友人，則需于檢查站登記姓名、目的、欲探訪對象等資料，待軍方確認后才可入內(nèi)。
意外的是，無法保有隱私的建筑隔板、住戶間沒有竹籬笆隔離，以及軍區(qū)圍墻與檢查站帶來的良好治安，這三個條件卻使得左營眷村的住戶之間因不必顧忌隱私而有如一個大家庭。又因軍警管制嚴格，夜不閉戶，海軍艦艇與艦隊本就是“同舟一命”，這樣的精神在上述的情況下更是明顯。彼此同是海軍袍澤，背景相同，成為命運共同體，彼此團結(jié)，互相照應，對于鄰居的小孩均視如己出，某個家庭遭逢變故即有左鄰右合伸手援助，這樣的故事一直都在左營眷村中不斷發(fā)生。
左營眷村的最大特色，除了建筑之外，便是“人”以及人與人之間的“情”。本書并非以個別的海軍眷村為單位，陳述過往歷史，而是以過去各海軍眷村所呈現(xiàn)的不同文化與教育特色為主，探討海軍眷村中的人情故事，希望能從中找到某種海軍眷村的價值。P29-32
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