《代表作·中間代》是鐵葫蘆圖書(shū)“代表作”系列的第一部作品，收錄了當(dāng)今中國(guó)文壇十位最活躍的青年男性作家的短篇小說(shuō)。本書(shū)遴選的作品均為作者自己指定的、自己認(rèn)為最滿(mǎn)意的短篇小說(shuō)，即“代表作”。他們?cè)诟≡甑氖袌?chǎng)中保持著清醒與獨(dú)立，用個(gè)人化的故事直抵寫(xiě)作的本質(zhì)。如《星期天早上的遠(yuǎn)足》中夢(mèng)想的絢麗與現(xiàn)實(shí)的失敗所帶來(lái)的焦灼與理解這種痛苦的溫情善意，《長(zhǎng)著虎皮斑紋的少年》里都市男人在西藏的心靈磨礪，《鞏生與彩霞》中農(nóng)民工與妓女的糾葛，都展現(xiàn)著細(xì)碎生活中的掙扎與救贖。
作者簡(jiǎn)介：
薛憶溈，湖南長(zhǎng)沙人。從北京航空航天大學(xué)獲工學(xué)（計(jì)算機(jī)）學(xué)士學(xué)位，從蒙特利爾大學(xué)獲（英美）文學(xué)碩士學(xué)位，從廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)獲語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。曾任教于深圳大學(xué)文學(xué)院。2006年至2007年為《南方周末》及《隨筆》雜志撰寫(xiě)讀書(shū)專(zhuān)欄，2009年至2010年任香港城市大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。曾獲臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)，出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《遺棄》和《白求恩的孩子們》（臺(tái)灣版），小說(shuō)集《流動(dòng)的房間》、《通往天堂的最后那一段路程》和《不肯離去的海豚》，隨筆集《文學(xué)的祖國(guó)》、《一個(gè)年代的副本》和《與馬可?波羅同行》。
苗煒，1968年出生，北京人，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，現(xiàn)為《三聯(lián)生活周刊》副主編。已出版《有想法沒(méi)辦法》、《五魁首》、《讓我去那花花世界》、《除非靈魂拍手作歌》，《黑夜飛行》為其最新小說(shuō)集。
馮唐，1971年生于北京。作家，前麥肯錫合伙人、前婦科大夫。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)物生長(zhǎng)》、《十八歲給我一個(gè)姑娘》、《北京北京》、《歡喜》、《不二》，散文集《豬和蝴蝶》、《活著活著就老了》。2012年《人民文學(xué)》“未來(lái)大家TOP20”評(píng)選榜首。
阿丁，男，1972年生于保定。前麻醉醫(yī)師、前記者、編輯，曾供職新京報(bào)，嗜好寫(xiě)字。即將出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)尾狗》。
路內(nèi)，1973年生，現(xiàn)居上海。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年巴比倫》、《追隨她的旅程》、《云中人》。2012年《人民文學(xué)》“未來(lái)大家TOP20”之一。薛憶溈，湖南長(zhǎng)沙人。從北京航空航天大學(xué)獲工學(xué)（計(jì)算機(jī)）學(xué)士學(xué)位，從蒙特利爾大學(xué)獲（英美）文學(xué)碩士學(xué)位，從廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)獲語(yǔ)言學(xué)博士學(xué)位。曾任教于深圳大學(xué)文學(xué)院。2006年至2007年為《南方周末》及《隨筆》雜志撰寫(xiě)讀書(shū)專(zhuān)欄，2009年至2010年任香港城市大學(xué)訪(fǎng)問(wèn)學(xué)者。曾獲臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》文學(xué)獎(jiǎng)，出版有長(zhǎng)篇小說(shuō)《遺棄》和《白求恩的孩子們》（臺(tái)灣版），小說(shuō)集《流動(dòng)的房間》、《通往天堂的最后那一段路程》和《不肯離去的海豚》，隨筆集《文學(xué)的祖國(guó)》、《一個(gè)年代的副本》和《與馬可?波羅同行》。
苗煒，1968年出生，北京人，畢業(yè)于北京師范大學(xué)，現(xiàn)為《三聯(lián)生活周刊》副主編。已出版《有想法沒(méi)辦法》、《五魁首》、《讓我去那花花世界》、《除非靈魂拍手作歌》，《黑夜飛行》為其最新小說(shuō)集。
馮唐，1971年生于北京。作家，前麥肯錫合伙人、前婦科大夫。著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)物生長(zhǎng)》、《十八歲給我一個(gè)姑娘》、《北京北京》、《歡喜》、《不二》，散文集《豬和蝴蝶》、《活著活著就老了》。2012年《人民文學(xué)》“未來(lái)大家TOP20”評(píng)選榜首。
阿丁，男，1972年生于保定。前麻醉醫(yī)師、前記者、編輯，曾供職新京報(bào)，嗜好寫(xiě)字。即將出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)尾狗》。
路內(nèi)，1973年生，現(xiàn)居上海。主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《少年巴比倫》、《追隨她的旅程》、《云中人》。2012年《人民文學(xué)》“未來(lái)大家TOP20”之一。
李師江，1974年生于福建，1997年畢業(yè)于北師大中文系，詩(shī)人、小說(shuō)家。在臺(tái)灣地區(qū)出版《比愛(ài)情更假》、《肉》、《她們都挺棒的》等四部作品，在大陸出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《逍遙游》，獲得2006年“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”。2007年推出長(zhǎng)篇力作《福壽春》。2010年出版的長(zhǎng)篇《中文系》以上世紀(jì)九十年代中期的大學(xué)生活為背景，對(duì)大學(xué)生活、大學(xué)體制以及大學(xué)生的心靈進(jìn)行了細(xì)致深入的剖析。
柴春芽，1975年出生于甘肅隴西一個(gè)偏遠(yuǎn)的小山村，1999年畢業(yè)于西北師大政法系。曾任《南方都市報(bào)》攝影記者和《南方周末》駐京攝影師。2005年赴四川省甘孜藏族自治州德格縣一個(gè)高山牧場(chǎng)義務(wù)執(zhí)教，執(zhí)教期間完成大型紀(jì)實(shí)攝影《戈麥高地上的康巴》。著有小說(shuō)《西藏流浪記》、《西藏紅羊皮書(shū)》和《祖母阿依瑪?shù)谄叻貢?shū)》。自編自導(dǎo)獨(dú)立電影《我故鄉(xiāng)的四種死亡方式》。
瓦當(dāng)，1975年11月出生，作家、出版人，著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《到世界上去》、《漫漫無(wú)聲》、《在人世的悲傷》，中短篇小說(shuō)集《多情犯》、《去小姨家》等。
阿乙，江西瑞昌人，生于1976年。畢業(yè)于警校，曾做過(guò)警察、編輯等工作，擔(dān)任過(guò)《天南》文學(xué)雙月刊執(zhí)行主編，現(xiàn)為出版公司文學(xué)主編。已出版短篇小說(shuō)集《灰故事》、《鳥(niǎo)看見(jiàn)我了》，隨筆集《寡人》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《下面，我該干些什么》。曾當(dāng)選人民文學(xué)“未來(lái)大家TOP20”、人民文學(xué)年度青年作家、并獲華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)“最具潛力新人獎(jiǎng)”、聯(lián)合文學(xué)20名40歲以下華文青年作家。
曹寇，1977年生。出版小說(shuō)集《操》、《喜歡死了》、《越來(lái)越》和《屋頂長(zhǎng)的一棵樹(shù)》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《薩達(dá)姆時(shí)期的生活》，隨筆集《生活片》（將出）�，F(xiàn)居南京。
目錄：
薛憶溈：出租車(chē)司機(jī)
苗煒：星期天早上的遠(yuǎn)足
馮唐：安陽(yáng)
阿�。耗氵M(jìn)化得太快了
路內(nèi)：四十烏鴉鏖戰(zhàn)記
李師江：鞏生與彩霞
柴春芽：長(zhǎng)著虎皮斑紋的少年
瓦當(dāng)：圣誕快樂(lè)
阿乙：先知
曹寇：小鎮(zhèn)夜景憶溈不講故事，也不塑造人物性格，通篇只見(jiàn)濃郁之情表述的豐富的內(nèi)心，表述時(shí)又是那樣充滿(mǎn)哲學(xué)。我閱讀中的“狂喜”，正是來(lái)自這些既有形上意味又有數(shù)學(xué)般準(zhǔn)確的詩(shī)化語(yǔ)言，不管讀哪一篇，我都感到憶溈小說(shuō)超俗語(yǔ)言的魅力。（著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)）
阿乙的小說(shuō)與隨筆，貌似細(xì)碎、不羈，實(shí)則充滿(mǎn)張力，暗含激情。他借飄泊者、流浪者的口吻，直面生命中那些難堪的屈辱，并力證尊嚴(yán)的不可冒犯。他以近乎粗野暴烈的筆力，書(shū)寫(xiě)這個(gè)世界秩序松弛、人心潰散、精神流離飄蕩的景象，也嘲諷那種大難臨頭各自飛的慌張與不義——“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”組委會(huì)
無(wú)論散文還是小說(shuō)，苗煒從不把自己的主觀想法強(qiáng)加于讀者。讓文字與形象自己說(shuō)話(huà)，于是文字本身富有魅力，文字塑造出低調(diào)而優(yōu)雅的作家形象（《新民文晚報(bào)》）
阿丁的敘述極具跳躍性，語(yǔ)言活潑而幽默，并且很有“兩套刷子”：前一篇“熱”，后一篇“冷”；前一篇如電光石火，后一篇如冰鐵冷月。（《新華評(píng)刊》）
柴春芽為中國(guó)青年小說(shuō)大師。（臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)出版社總編輯王聰威）
瓦當(dāng)?shù)男≌f(shuō)追求形而上的精神品格，其敘述和語(yǔ)言具有一種既透明又繁復(fù)的趣味，適宜反復(fù)閱讀。（《西湖》文學(xué)雜志副主編吳玄）
目前的曹寇正處于小說(shuō)大師的青年時(shí)代，這是一段如此富饒又艱苦卓絕的時(shí)光，有他天才的作品為證。（著名詩(shī)人韓東）
野性與才情在馮唐筆下茂盛地生長(zhǎng)，極俗與極雅的氛圍里他把古老的漢字調(diào)和鼎鼐，烹出噴噴香的文字佳肴。（《羊城晚報(bào)》）憶溈不講故事，也不塑造人物性格，通篇只見(jiàn)濃郁之情表述的豐富的內(nèi)心，表述時(shí)又是那樣充滿(mǎn)哲學(xué)。我閱讀中的“狂喜”，正是來(lái)自這些既有形上意味又有數(shù)學(xué)般準(zhǔn)確的詩(shī)化語(yǔ)言，不管讀哪一篇，我都感到憶溈小說(shuō)超俗語(yǔ)言的魅力。（著名學(xué)者劉再?gòu)?fù)）
阿乙的小說(shuō)與隨筆，貌似細(xì)碎、不羈，實(shí)則充滿(mǎn)張力，暗含激情。他借飄泊者、流浪者的口吻，直面生命中那些難堪的屈辱，并力證尊嚴(yán)的不可冒犯。他以近乎粗野暴烈的筆力，書(shū)寫(xiě)這個(gè)世界秩序松弛、人心潰散、精神流離飄蕩的景象，也嘲諷那種大難臨頭各自飛的慌張與不義——“華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)”組委會(huì)
無(wú)論散文還是小說(shuō)，苗煒從不把自己的主觀想法強(qiáng)加于讀者。讓文字與形象自己說(shuō)話(huà)，于是文字本身富有魅力，文字塑造出低調(diào)而優(yōu)雅的作家形象（《新民文晚報(bào)》）
阿丁的敘述極具跳躍性，語(yǔ)言活潑而幽默，并且很有“兩套刷子”：前一篇“熱”，后一篇“冷”；前一篇如電光石火，后一篇如冰鐵冷月。（《新華評(píng)刊》）
柴春芽為中國(guó)青年小說(shuō)大師。（臺(tái)灣聯(lián)合文學(xué)出版社總編輯王聰威）
瓦當(dāng)?shù)男≌f(shuō)追求形而上的精神品格，其敘述和語(yǔ)言具有一種既透明又繁復(fù)的趣味，適宜反復(fù)閱讀。（《西湖》文學(xué)雜志副主編吳玄）
目前的曹寇正處于小說(shuō)大師的青年時(shí)代，這是一段如此富饒又艱苦卓絕的時(shí)光，有他天才的作品為證。（著名詩(shī)人韓東）
野性與才情在馮唐筆下茂盛地生長(zhǎng)，極俗與極雅的氛圍里他把古老的漢字調(diào)和鼎鼐，烹出噴噴香的文字佳肴。（《羊城晚報(bào)》）
我第一次看到路內(nèi)的書(shū)是在若干年前某個(gè)文學(xué)論壇上……從那個(gè)時(shí)候到現(xiàn)在已經(jīng)很多年了�，F(xiàn)在我覺(jué)得他已經(jīng)是一個(gè)成熟的作家，是一個(gè)很成熟而且比他當(dāng)時(shí)的小說(shuō)更自信的人。（知名作家張悅?cè)唬?br/> 李師江具有真正的麥田守望精神，他是中國(guó)的塞林格。——著名作家虹影安陽(yáng)
馮唐
每次夢(mèng)到爆炸之后，貞亞夢(mèng)到沉入湖底，湖底的水草很高，根根直立，滑膩幼順，隨著水波搖擺。貞亞踮著腳跟，在湖底走，水草的高度剛沒(méi)貞亞的陰囊，隨著水波搖擺晃蕩著貞亞的陰囊。
一
貞亞每次睡前大把大把抓摸小星的頭發(fā)，每次夢(mèng)到那次大爆炸。
二十歲生日前后，貞亞連續(xù)夢(mèng)見(jiàn)他出生時(shí)候的眾多細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)不容分說(shuō)地一次次在他的夢(mèng)里出現(xiàn)、重復(fù)、生長(zhǎng)、變化、豐富。貞亞從來(lái)沒(méi)有過(guò)記憶的出生，一時(shí)越來(lái)越真實(shí)，具備聲音、形狀、色彩、味覺(jué)，甚至觸感，仿佛一塊慢慢發(fā)育的山林和一塊在獸皮和石砣琢磨下緩緩軟潤(rùn)起來(lái)的玉璧，漸漸地比他從夢(mèng)里驚醒后睜眼看到的夜晚更加真實(shí)。
出生的時(shí)候，貞亞在沒(méi)有意識(shí)的狀態(tài)中殺死了他媽?zhuān)@些連續(xù)的夢(mèng)不容分說(shuō)地指示這一點(diǎn)。作為占卜師，貞亞對(duì)于真實(shí)的定義比通常人定義的真實(shí)寬泛很多。貞亞忽然感到巨大的無(wú)能為力的憂(yōu)傷。
貞亞一直良好的睡眠徹底消失了，就像他不知道原來(lái)為什么倒頭就能睡著一樣。他睜眼看著夜晚在他眼前輕柔而復(fù)雜地變化，仿佛一只巨大的雌性野獸，它黑褐色的皮毛和胸口隨著呼吸起伏，呈現(xiàn)相似但是又不盡相同的黑褐色，他不知道為什么躺了這么久還是不能睡著。
貞亞的占卜工作受到了很大影響，他漸漸看不清楚未來(lái)，或者更精確地說(shuō)，他漸漸對(duì)于自己看到的未來(lái)失去了信心。
原來(lái)睡眠質(zhì)量好的時(shí)候，貞亞在靈臺(tái)上觀察星辰運(yùn)行和云氣變化，在靈臺(tái)下的密室觀察龜甲和水牛肩胛骨如何慢慢開(kāi)裂。他完全不用計(jì)算，甚至只飲很少量的酒，不用大麻和罌粟，不用活人祭，他微微闔上眼睛，迅速進(jìn)入迷幻狀態(tài)，未來(lái)的細(xì)節(jié)在他頭腦里一樹(shù)一樹(shù)、一山一山地花開(kāi)，瞬間成形，神氣俱足。貞亞準(zhǔn)確預(yù)測(cè)了過(guò)去十五年中發(fā)生的所有月食和日食、所有的地震和大洪水、所有大型戰(zhàn)斗的勝敗，他甚至給盤(pán)庚描述出幾次重要戰(zhàn)斗的具體過(guò)程：敵對(duì)部族在哪個(gè)山岡潛伏，第一塊滾石何時(shí)滾落，有否大象和豹子這類(lèi)少見(jiàn)的野獸參加了戰(zhàn)斗，豹子撲上來(lái)，牙齒插入戰(zhàn)士的咽喉，血噴射到豹子的眼睛和睫毛。
盤(pán)庚說(shuō)：“如果戰(zhàn)斗真是這樣，如果我們?nèi)〉昧藙倮�，我讓你做我的大宗伯。�?br/> 貞亞說(shuō)：“你會(huì)取得戰(zhàn)斗的勝利。大宗伯對(duì)于我不重要�！�
盤(pán)庚說(shuō)：“能否再多告訴我一些細(xì)節(jié)。比如我們的戰(zhàn)士比他們具體少多少？”
貞亞說(shuō)：“你已經(jīng)知道了足夠多的細(xì)節(jié)，任何人，包括我，包括作為帝王的你，知道太多不應(yīng)該知道的東西都不吉利�！�
盤(pán)庚說(shuō)：“你能改變戰(zhàn)斗的結(jié)果嗎？”
貞亞笑了：“改變的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于預(yù)測(cè)。但是，無(wú)論怎么改變，也只有一個(gè)結(jié)果。而且，你怎么知道這個(gè)結(jié)果不是我努力改變了的結(jié)果呢？你明天出征，一定記得要看你左邊的山岡，一看到有兩只黑褐色的飛鳥(niǎo)從樹(shù)梢上飛起來(lái)，第一塊滾石就要落下來(lái)了，切記，兩只黑褐色的飛鳥(niǎo)�！�
盤(pán)庚還經(jīng)常問(wèn)起他死去的父親和爺爺以及他依稀記得的祖爺爺。相比星相、地震和戰(zhàn)爭(zhēng)，貞亞對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題總是更加樂(lè)于回答，給盤(pán)庚更多的細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于盤(pán)庚自己對(duì)于他祖先的記憶。有幾次，盤(pán)庚的記憶和貞亞的描述出現(xiàn)了黑白分明的差別，貞亞說(shuō)，你再仔細(xì)想想。盤(pán)庚仔細(xì)想，再仔細(xì)想，夜晚就夢(mèng)見(jiàn)了祖先，夢(mèng)中的細(xì)節(jié)和貞亞的描述完全一樣。
盤(pán)庚說(shuō)：“你怎么知道我祖先這么多情況？”
貞亞笑了：“因?yàn)槲抑�。�?br/> 盤(pán)庚說(shuō)：“我想知道更多的細(xì)節(jié)。我的祖先永遠(yuǎn)給我力量，上次戰(zhàn)斗，我死去的爺爺站在我身后，幫我擋開(kāi)了一斧頭，否則我的左手就沒(méi)了�！�
靈臺(tái)下的密室沒(méi)有光，有隱隱的灼燒龜甲和大麻的味道。貞亞伸手抓住盤(pán)庚的左手，盤(pán)庚的左手一時(shí)變小，變得細(xì)嫩柔弱，小嫩到小時(shí)候被爺爺左手抓住，手把手教盤(pán)庚如何用左手揮短斧做側(cè)擋的動(dòng)作，一時(shí)，爺爺左手的形狀和觸感都在。
貞亞捏著盤(pán)庚的手沒(méi)松，許久之后，非常小聲地說(shuō)：“王，細(xì)節(jié)夠多了嗎？”
二
貞亞被任命為大宗伯的當(dāng)天夜里，原來(lái)的大宗伯巫咸喝光了三大陶罐的米酒，服用了雙倍的罌粟、麻黃葉子和大麻樹(shù)脂，面容猙獰地死了。
算上巫咸，大宗伯的職位在巫咸的家族已經(jīng)世襲了七代。貞亞被任命為大宗伯之前，巫咸作為大宗伯，實(shí)踐巫重派占卜術(shù)，已經(jīng)為盤(pán)庚服務(wù)了八年。飲酒服藥前，巫咸對(duì)一直跟著他實(shí)習(xí)占卜術(shù)的兒子成梁說(shuō)：“作為占卜師，我們不需要打獵、采集或者征戰(zhàn)，如果整個(gè)王國(guó)里只有一碗飯，國(guó)王不能吃，我們吃得；如果我們看上了一個(gè)姑娘，國(guó)王不能先肏，我們先肏。但是如果我們沒(méi)有預(yù)測(cè)到一次日食，我們要自斷一根手指；如果天總是不下雨，我們就自斷一只胳膊。這次我丟了大宗伯的位子，你以及你的兒子，以及你兒子的兒子，以及你兒子的兒子的兒子都失去了預(yù)測(cè)的機(jī)會(huì)，我自斷性命，也算給個(gè)交代�！�
在商湯立國(guó)的早期，隨著生產(chǎn)的逐漸恢復(fù)，百姓安定，有了一些閑糧、多余的果子和閑暇時(shí)間，釀酒、飲酒、種藥、嗑藥，開(kāi)始消極懈怠，滿(mǎn)天地間溜達(dá)，想入非非。日常的種植、采集、狩獵已經(jīng)不再讓另類(lèi)青年感到刺激，大型戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)去幾十年之后，很多青年人開(kāi)始練習(xí)占卜術(shù)、占星術(shù)、醫(yī)術(shù)之類(lèi)的巫術(shù)。在之后的十年，關(guān)于天地的形成、人的產(chǎn)生、王和其他人的關(guān)系、神的分類(lèi)和級(jí)別等等，產(chǎn)生了比過(guò)去一萬(wàn)年來(lái)還多的新說(shuō)法，“四方上下為宇，古往今來(lái)為宙”等一些模糊的概念被更模糊地反復(fù)定義。巫師們袒胸露乳，肚臍明亮，獨(dú)來(lái)獨(dú)往，脖子上用細(xì)細(xì)的牛筋掛了虎牙和玉環(huán)，走在空曠而恒古的風(fēng)里。玉的價(jià)格飛漲，上好的玉環(huán)，或月白或日黃，看一下迷幻，摸一下心安，可以換十個(gè)有過(guò)實(shí)戰(zhàn)殺人經(jīng)驗(yàn)的武士和十個(gè)十幾歲的處女。周?chē)纳搅掷锒嗔撕芏鄾](méi)了虎牙的老虎，撲倒麋鹿，老半天咬不死，四爪亂撓亂抱，狀如亂倫獸奸。也就是在那個(gè)時(shí)期左右，豢養(yǎng)的狗開(kāi)始不害怕野生的老虎了。
謠傳，大禹的陵墓被挖掘，很多極品的玉璧和玉環(huán)被挖掘出來(lái)，集中了大禹時(shí)代頂尖巫師的魔法，通過(guò)隱秘的渠道到了商的都城。商湯集中了大批的武士，在進(jìn)行交易的洞穴里抓捕了眾多的巫師。雞巴短于平均值的，殺。腦袋小于平均值的，殺。射精速度快于平均值的，殺。酒醉速度快于平均值的，殺。剩下二十個(gè)，捉對(duì)，殺。最后剩下十個(gè)，并稱(chēng)“十巫”，養(yǎng)在那個(gè)進(jìn)行交易的洞穴里。山被封為靈山，國(guó)人不得入，洞穴被封為“豐沮玉門(mén)”，和國(guó)人說(shuō)，十巫和日月星辰，每天每夜就從靈山的玉門(mén)里升降出入人間。在之后的百年中，國(guó)人形成了圍繞靈山行走的習(xí)俗，去百病，得百福，一生之中，必須轉(zhuǎn)山一次，如果在轉(zhuǎn)山的時(shí)候死去，就是去了仙界，就是至福。
商湯對(duì)十巫說(shuō)：“我對(duì)于巫沒(méi)有任何意見(jiàn)，對(duì)于宇宙如何形成沒(méi)有任何意見(jiàn)，對(duì)于大地的起源和直到萬(wàn)物完善以前所有發(fā)生或者將要發(fā)生的大變遷的描述沒(méi)有任何意見(jiàn)，但是街上整天有上百個(gè)巫師說(shuō)明天地震了、后天日食了，百姓如何正常生活？出征之前，街上有上百個(gè)巫師說(shuō)一定會(huì)輸，軍隊(duì)如何打仗？每天每月，街上總有上百個(gè)醉醺醺的巫師拉著我的手說(shuō)，‘王啊，我剛剛見(jiàn)過(guò)你爸媽?zhuān)麄冏屛腋嬖V你說(shuō)啊，啊，啊，啊’。你們說(shuō)，我能高興嗎？你們聽(tīng)明白了嗎？恭喜你們聽(tīng)明白了！你們的職業(yè)將會(huì)世襲，如果你們一直聽(tīng)得明白，你們和你們的后代一直會(huì)衣食無(wú)憂(yōu)�！�
在十巫當(dāng)中，巫重的雞巴最大，巫黎的腦袋最大。兩個(gè)的酒量類(lèi)似，對(duì)迷幻藥的耐受能力類(lèi)似，女色面前，忍住不射的能力類(lèi)似。他們倆的巫術(shù)風(fēng)格迥異，在他們的帶領(lǐng)下，職業(yè)巫師逐漸形成了兩個(gè)主流的以占卜術(shù)為主要構(gòu)成的巫術(shù)流派。在之后近五百年的歲月里，這兩個(gè)流派的占卜師交替擔(dān)任大宗伯的職位。
巫重派占卜術(shù)重直覺(jué)，認(rèn)為宇宙玄黃，無(wú)始無(wú)終，事物之間的聯(lián)系千絲萬(wàn)縷，無(wú)法解析，需要尋找的是一時(shí)靈光，仿佛烏云暗夜中的一道閃電和一聲悶雷。巫重派愛(ài)上了烏龜，巫重派占卜師認(rèn)為，烏龜和宇宙最接近，龜背是天空，龜腹是大地，中間是長(zhǎng)得像男人雞巴一樣的龜頭伸出縮入。他們規(guī)定宰殺龜、去龜頭和龜肉的步驟，清洗整理好龜甲，制定鉆挖凹窩和灼燒的方式方法，等待裂紋像閃電和悶雷一樣出現(xiàn)在接近宇宙的龜甲上，告訴他們未來(lái)的星相、地震和戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。相反，巫黎派占卜術(shù)觀察到人的獨(dú)特存在，天地間似乎只有人會(huì)思考，只有人擔(dān)心下一個(gè)時(shí)點(diǎn)發(fā)生的事兒，只有人會(huì)制造工具，保留火種。巫黎派占卜師相信通過(guò)人的辛苦努力，事物之間的規(guī)律可以被發(fā)現(xiàn)和被利用，而直覺(jué)，特別是高級(jí)占卜師的直覺(jué)，盡管多數(shù)時(shí)候是對(duì)的，但是辛苦的分析、總結(jié)和判斷可以增加直覺(jué)判斷的正確幾率。巫黎派占卜師晝夜不停地觀察和記錄包括人在內(nèi)的天地萬(wàn)物，太陽(yáng)升起、月亮圓缺、星辰變和不變、谷物和草木的生死、雨水和風(fēng)、男子的勃起和狂躁、婦女的月經(jīng)和性欲。巫黎派占卜師繪制各種草木禽獸的圖譜，以吃不下去為限，分別在刺身和烤熟兩種狀態(tài)，品嘗了上千種植物和動(dòng)物。在品嘗的歷程中，幾個(gè)中級(jí)占卜師中毒死去。巫黎派占卜師曾經(jīng)一度認(rèn)真考慮用婦女的月經(jīng)周期衡量月份，用婦女從能激發(fā)男子性欲到不能激發(fā)男子性欲的時(shí)間跨度衡量年代。但是婦女的月經(jīng)周期和性感持續(xù)時(shí)間明顯不如月亮盈虧和四季輪回準(zhǔn)確，在使用了幾年之后，放棄。負(fù)責(zé)實(shí)驗(yàn)的高級(jí)占卜師告誡其他巫術(shù)修煉者，作為宇宙一個(gè)組成部分的婦女比整個(gè)宇宙都復(fù)雜，這聽(tīng)上去像個(gè)非常明顯的錯(cuò)誤結(jié)論，但是在實(shí)際生活中常常正確得可怕。
在巫重派前大宗伯巫咸自殺之前五年，夏天大熱，貞亞逼死了巫黎派大師巫渾。貞亞不這么認(rèn)為，但是國(guó)人都這么看。貞亞在那一年的暮春，第一次遺精。貞亞問(wèn)父親武正，就像想撒尿一樣身體腫脹，但是找一棵大樹(shù)，又撒不出來(lái)，夢(mèng)里自己出來(lái)的，又不是尿，那是什么？怎么辦？武正常年看守靈山，很少和貞亞有交流，貞亞自己被放養(yǎng)在都城，都城里見(jiàn)過(guò)貞亞和武正的人基本認(rèn)為貞亞和武正長(zhǎng)得沒(méi)有一點(diǎn)相像。武正給貞亞最簡(jiǎn)單的回答，那不是尿，不要找大樹(shù)，去找個(gè)姑娘，脫光她，放撒尿的雞雞在她兩腿中間，插一插，就撒出來(lái)了，就不脹了。
貞亞第一次肏屄的夜晚，天比平時(shí)亮很多，貞亞從屋里跑出來(lái)，逢人就說(shuō)，我感到遙遠(yuǎn)的顫抖，要地震了，要地震了。
負(fù)責(zé)夜間城市治安的武士綁了貞亞，盤(pán)庚說(shuō)，綁啥？殺了。貞亞說(shuō)，天亮前，地震，你要學(xué)會(huì)信我。巫渾說(shuō)，信啥？等啥？記錄上所有的地震跡象都沒(méi)有出現(xiàn)，你偷學(xué)巫術(shù)，王，殺了他。貞亞說(shuō)，天亮前，地震，不能再肯定了。你不信的話(huà)，發(fā)生了，你怎么說(shuō)？巫渾說(shuō)，天亮前，地震，我去喂鷹，王，殺了他。盤(pán)庚說(shuō)，那就等明早。
盤(pán)庚就在靈臺(tái)下的小空?qǐng)鲎艘煌恚炝燎�，靈臺(tái)左右晃了晃，倒了。巫渾跳下了靈山的天鷹臺(tái)，兩只鷹嘗試阻止他墜落，但是巫渾太胖了，平拍在靠近谷底的巖石上，面目模糊，尸體被鷹吃了幾天。
盤(pán)庚后來(lái)告訴貞亞，他父親陽(yáng)甲有一次聽(tīng)大宗伯預(yù)測(cè)，說(shuō)夜半有流星滿(mǎn)天，他父親一個(gè)人坐在曠野里等待，半夜里，風(fēng)起，風(fēng)過(guò)，星如花落。他父親說(shuō)，那是他一生中最美麗的一個(gè)夜晚，比在梨花樹(shù)下第一次肏盤(pán)庚他媽的夜晚還美麗。陽(yáng)甲還預(yù)言，盤(pán)庚也會(huì)有類(lèi)似的相信、等待和實(shí)現(xiàn)。
巫重派的前大宗伯巫咸在死前極度亢奮，看到細(xì)節(jié)異常豐富的未來(lái)，對(duì)守在身邊的兒子成梁說(shuō)：“看來(lái)以前我們還是沒(méi)敢嘗試到藥物的極限。我看到了，我看到了，我看到了貞亞的死，死得比我慘太多！王八蛋，你也有這一天！我看到了，我看到了，兒子，你成了大宗伯！要知道這樣，我就沒(méi)有必要死啊，來(lái)不及了。兒子，你是不是和貞亞商量好了？還是你是比貞亞更大的王八蛋？”
三
貞亞二十歲生日當(dāng)晚，夢(mèng)見(jiàn)了他出生時(shí)的情景。
經(jīng)統(tǒng)計(jì)，男子正常死亡的年紀(jì)通常在三十歲到四十歲之間。男子通常記不清楚自己的準(zhǔn)確歲數(shù)，往往通過(guò)人生的幾個(gè)重大生理變化輔助記憶。第一次罵街，三歲左右。第一次勃起，硬到能肏屄，十三四歲。第一次想為某個(gè)女人死去，十八九歲。很少有男人活到陽(yáng)痿，不能�；畹疥�(yáng)痿的男子，按照習(xí)俗，帶三天的糧食，被趕進(jìn)無(wú)人的野山，死活賴(lài)著不走的，被活埋。從這些生理變化來(lái)看，無(wú)論怎么計(jì)算，二十歲左右的男子都是社會(huì)的中堅(jiān)了。
貞亞夢(mèng)見(jiàn)他在母體里一直奔跑，很熱，但是沒(méi)有汗流出來(lái)。周?chē)侵�，忽然他的頭頂感到一絲涼風(fēng)，他的眼睛在黑暗中看到一絲光亮，他的頭拼命帶著身體往光亮的涼風(fēng)處奔跑，越跑越緊，越跑后面的推力越小，越跑越?jīng)]力氣。光亮的涼風(fēng)似乎馬上到了，又似乎遙不可及。母體里的汁水摻了越來(lái)越多的血水，貞亞的腦袋頂?shù)搅四阁w的恥骨。一次，兩次，三次，撞擊，骨頭碰骨頭的疼痛，叫喊，叫喊，忽然裂開(kāi)，全是血水。貞亞在光亮的涼風(fēng)里，沒(méi)哭，一個(gè)婦人用剛剛被火燎過(guò)的小石刀割開(kāi)貞亞和母體之間的臍帶，沒(méi)哭。更多的人涌向母體，母體不動(dòng)，幾個(gè)人哭泣，幾個(gè)人站立。拿石刀的婦人摸貞亞的頭，再摸，貞亞聽(tīng)到她說(shuō)：“遇上鬼了，這個(gè)小王八蛋這么大的腦袋，而且囟門(mén)是閉合的。你這個(gè)小王八蛋撐垮了你媽的骨盆，你媽被你活活撐死了�！�
四
貞亞失去了良好的睡眠之后，也很快失去了看到未來(lái)的能力。
貞亞說(shuō)：“我沒(méi)力氣了�！�
貞亞多用了些罌粟，嘗試進(jìn)入迷幻狀態(tài)，耳邊呼嘯，身體輕軟，但是越跑越緊，總是沖不開(kāi)最后的云霧，仿佛一支箭，逐漸減速，在距離獵物心臟咫尺之外，隔著皮毛，垂轉(zhuǎn)箭頭，頹然落到地面。
盤(pán)庚說(shuō)：“再試試，怎么說(shuō)不行就不行了呢？”
貞亞說(shuō)：“不用試了，我需要睡眠給我的力氣。不行了就不行了，沒(méi)有道理，就像我行的時(shí)候很行，沒(méi)有道理，你另外找一個(gè)大宗伯吧�！�
五
盤(pán)庚嘗試了各種辦法讓貞亞恢復(fù)睡眠。盤(pán)庚為貞亞開(kāi)放了自己一個(gè)人的迷幻草藥園，建議他在睡前緩步于園，各種葉子的氣味會(huì)慢慢纏繞他的身子，他困了就隨地躺下，有人會(huì)在他睡熟后蓋上獸皮。盤(pán)庚還建議貞亞嘗試睡前劇烈運(yùn)動(dòng)，累到躺倒就能打鼾。
貞亞說(shuō)：“王，巫師練習(xí)的就是駕馭自己，你的方法都是給常人的�！�
盤(pán)庚說(shuō)：“你現(xiàn)在看不到未來(lái)，就是常人。”
貞亞說(shuō)：“巫師看不到未來(lái)，也不是常人，比常人還慘，是廢人�！�
盤(pán)庚給貞亞送來(lái)幾個(gè)形狀美好的女人，不洗澡都香，不洗臉都好看：“這個(gè)你必須試，廢人也是人，在她們身上耗干力氣，你或許就能睡好了，然后就又能看清未來(lái)了�！�
六
小星是這些形狀美好的女人中最不愛(ài)笑的。小星根本不笑，根本聽(tīng)不見(jiàn)，從不說(shuō)話(huà)。貞亞想，小星不笑，都是這些形狀美好的女人中最好看的，笑了之后，會(huì)是什么樣子呢？不說(shuō)話(huà)比亂叫床好，安靜的更有助于治療失眠。
貞亞插她的時(shí)候，小星只給他兩個(gè)姿勢(shì)選擇，屁股沖著他或者背沖著他，不給他正臉。貞亞不介意，耗盡力氣就好，抓過(guò)來(lái)，扒開(kāi)，插，不說(shuō)話(huà)，插完了嘗試著睡去，不說(shuō)話(huà)。
貞亞嘗試睡眠的時(shí)候，小星總躺在貞亞的左邊，背沖貞亞。小星頭發(fā)散開(kāi)，蔓延過(guò)肩胛骨下沿，長(zhǎng)長(zhǎng)地伸展到腰部最窄的地方，發(fā)梢隨著重力滑到身體和獸皮的交界。貞亞伸左手抓住小星的頭發(fā)，從腰部梳攏到后腦勺的發(fā)根，把散在后腦勺另一側(cè)的頭發(fā)也收攏來(lái)，盡量多地攥在手掌里。手掌被滑膩幼順填滿(mǎn)，感到很沉，腕子使勁兒，勉強(qiáng)支撐住小星頭發(fā)的重量。貞亞腦子停止思考，漸漸進(jìn)入迷幻狀態(tài)，他沒(méi)有看到未來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)和地震。在迷幻狀態(tài)里，貞亞全部身體嘗試吸收左手掌中小星頭發(fā)發(fā)出的信息，信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于貞亞身體的吸收能力。身體很快耗竭，信息進(jìn)入的速度很快衰減，直到完全停滯，貞亞昏睡過(guò)去。
七
⊙在夢(mèng)里聽(tīng)到航行導(dǎo)師反復(fù)嘮叨，長(zhǎng)距離旅途中，輪流駕駛，輪到休息的那個(gè)人，就算睡著也要保持一定的警惕，特別是警惕正在駕駛的人睡倒�！岩簧砝浜�，從夢(mèng)中驚醒，發(fā)現(xiàn)¤已經(jīng)在儀表盤(pán)前面昏睡了過(guò)去，飛船的舷窗里滿(mǎn)是火花�！延猛`術(shù)最大能量地罵¤：“你媽?zhuān)@是第三次了，我最后還是被你害死了！¤，你從小就是怪胎，雞巴和腦袋比我們正常的阿爾法星球人的都大，讓你開(kāi)飛機(jī)，你摸雞雞，累了吧？困了吧？我和你都死球了吧？你媽?zhuān) 痹傧乱粋�(gè)瞬間，⊙聽(tīng)到了飛船和湖水撞擊的巨大聲音，身體溶解在湖水里。
貞亞在昏睡中看到父親武正站在湖邊的淺水里從背后肏他媽?zhuān)R上要射了，一臉猙獰，忽然的爆炸激起的巨大水柱在這一瞬間把這兩個(gè)在一起的人拍出去百丈遠(yuǎn)，與⊙和¤混合在一起。
八
每次夢(mèng)到爆炸之后，貞亞夢(mèng)到沉入湖底，湖底的水草很高，根根直立，滑膩幼順，隨著水波搖擺。貞亞踮著腳跟，在湖底走，水草的高度剛沒(méi)過(guò)貞亞的陰囊，隨著水波搖擺晃蕩著貞亞的陰囊。
貞亞在夢(mèng)里撥開(kāi)小星頭發(fā)一樣的水草，水草下面是大小不一的洞穴，如毛孔，如陰戶(hù)，如口唇，如酒罐，如山洞。在以前的占卜工作中，很多迷幻狀態(tài)里也充滿(mǎn)類(lèi)似的洞穴。
每個(gè)洞穴里都有龜甲和牛肩胛骨，每塊龜甲和牛肩胛骨上都刻著圖案，和阿爾法星上的文字不同，但是體系非常接近，貞亞讀得懂每一個(gè)字。
大致三分之一的龜骨和牛肩胛骨上刻的是詩(shī)歌、哲學(xué)、倫理學(xué)等內(nèi)容，貞亞似乎很早就在那里背誦過(guò)。文字中體現(xiàn)的美和真理，貞亞都認(rèn)同。另外三分之一描述的是器物的生產(chǎn)和使用，詳細(xì)到從原料選取一直到最后的包裝，貞亞似乎很早就被反復(fù)教導(dǎo)，甚至曾經(jīng)自己動(dòng)手做過(guò)一些。最后三分之一涉及群體傻屄的構(gòu)成和弱點(diǎn)利用、宗教的基本設(shè)計(jì)原理和推廣方式、國(guó)家的構(gòu)架和維護(hù)等，貞亞似乎從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。
水草下面的洞穴多到數(shù)不清，傳遞出和小星頭發(fā)一樣巨大而復(fù)雜的信息，信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于貞亞身體的吸收能力，身體很快耗竭，信息進(jìn)入的速度很快衰減，直到完全停滯。貞亞從昏睡中醒來(lái)，小星還是后背沖著他，左手掌里的頭發(fā)已經(jīng)全部散落，水草一樣黑黑地鋪滿(mǎn)他和小星的身體。
九
七個(gè)晚上，貞亞連續(xù)抓著小星的頭發(fā)，連續(xù)七次進(jìn)入昏睡狀態(tài)，每次醒來(lái)，貞亞的身體減小一圈，每次醒來(lái)，盤(pán)庚找來(lái)記性最好的年輕占卜師，傾聽(tīng)并記錄貞亞發(fā)出的所有語(yǔ)言、聲音和動(dòng)作。
其中最重要的包括：
插大長(zhǎng)骨針于日光下，通過(guò)影子長(zhǎng)短和位置記錄一天之內(nèi)的時(shí)間。
閏年和閏月的處理。
用粟米釀酒。
生產(chǎn)青銅和制造武器。
黃河的治理方案。
城市下水道的體系建設(shè)。
人體穴位和疾病的治療。
弓箭的改進(jìn)。
戰(zhàn)馬的飼養(yǎng)。
戰(zhàn)車(chē)的改進(jìn)。
占卜師的培養(yǎng)。
樂(lè)器制造。
玉石的礦產(chǎn)分布。
這七天里，盤(pán)庚幾乎沒(méi)睡，一邊聽(tīng)人復(fù)述貞亞的描述，一邊自己念叨：“如果這些都知道了，我還需要知道什么未來(lái)？我就是未來(lái)�！�
七個(gè)晚上之后，貞亞的身體已經(jīng)變得很小，比小星的身體還小。貞亞開(kāi)始神智不清，說(shuō)話(huà)的意思逐漸不可辨別。貞亞抓過(guò)堆在周?chē)凝敿缀团＜珉喂�，快速而淺細(xì)地刻畫(huà)。困意漸生，貞亞拿小星裝飾頭發(fā)的長(zhǎng)骨簪插入身體，沒(méi)有一滴血流出來(lái)。貞亞示意周?chē)娜丝烊ザ嗄靡恍敿�、牛肩胛骨和骨簪，他繼續(xù)快速而纖細(xì)地刻畫(huà)，困意襲擊，就插一根、再插一根骨簪支撐。
十
公元二〇〇九年七月，在安陽(yáng)侯家莊西北岡挖到一具尸骨，頭頂和胸前有玉飾，尸骨蜷縮成C型，全身插滿(mǎn)七百七十一根骨簪，從后背脊柱直插到胸腹前，留在脊柱外側(cè)的骨簪頭上嵌滿(mǎn)綠松石，有些松石脫落，散布在周?chē)�。尸骨和骨簪和泥土結(jié)合得過(guò)分緊密，挖掘人員只能整體切割，切開(kāi)一個(gè)兩米長(zhǎng)、一米五寬、兩米高的立體土塊，用吊機(jī)吊上卡車(chē)，運(yùn)到營(yíng)地。
插到第五百根骨簪的時(shí)候，貞亞用通靈術(shù)告訴小星這些文字的基本知識(shí)，如何象形、表音，如何主謂賓，如何賦比興，希望小星能在之后的歲月慢慢解讀文字指示的內(nèi)容。貞亞無(wú)法判斷小星是否接收到這些信息，只能反復(fù)叮囑小星，這些文字基本涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、田獵、王的出游、卜日、卜地、氣象、建筑、收成、疾病、生死、生育和夢(mèng)幻。還有一些是詩(shī)歌，一共三百首，其中一多半涉及男女，貞亞刻畫(huà)的時(shí)候，想到的都是小星。
插到第七百七十一根骨簪，貞亞在失去意識(shí)之前，最后看到⊙和¤第一次星際旅行返航歸來(lái)。阿爾法星的地面已經(jīng)在眼前，⊙用通靈術(shù)最大能量罵¤：“傻屄，往左開(kāi)！往左開(kāi)！”¤一臉興奮，堅(jiān)定地往右開(kāi)去，準(zhǔn)確地撞到了跑道旁邊的小山。
|
