本書(shū)是星云大師與鳳凰衛(wèi)視總裁劉長(zhǎng)樂(lè)繼《修好這顆心》《包容的智慧》之后，進(jìn)一步對(duì)誠(chéng)實(shí)、信用、慈悲等美好的人性品質(zhì)，與個(gè)人命運(yùn)和社會(huì)發(fā)展間的關(guān)系進(jìn)行深入的探討，揭示社會(huì)個(gè)體堅(jiān)守誠(chéng)信、心懷善意和仁慈之心，就能夠積極地改變個(gè)人命運(yùn)、獲得家庭幸福、取得事業(yè)成功，進(jìn)而促進(jìn)整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的良性發(fā)展。書(shū)中薈萃了東西方古老智慧，集人生哲學(xué)和心靈啟迪于一身，對(duì)凈化社會(huì)個(gè)體心靈、安撫社會(huì)浮躁之氣有良好而積極的作用。
作者簡(jiǎn)介：
星云大師，1927年生于江蘇揚(yáng)州。12歲剃度出家。21歲出任南京華藏寺住持，授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺(tái)，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場(chǎng)，培育僧才，主張以出世的心做入世的事，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。1991年創(chuàng)立國(guó)際佛光會(huì)，于五大洲成立170余個(gè)國(guó)家地區(qū)協(xié)會(huì)，成為全球最大的華人社團(tuán)。著有《釋迦牟尼佛傳》《星云禪話(huà)》《寬心》等。
劉長(zhǎng)樂(lè)，1951年生于上海。鳳凰衛(wèi)視董事局主席、行政總裁。全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)佛教學(xué)會(huì)特邀顧問(wèn)、香港太平紳士。20世紀(jì)80年代畢業(yè)于中國(guó)傳媒大學(xué)，1996年創(chuàng)立鳳凰衛(wèi)視。獲頒香港城市大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士。擔(dān)任南京大學(xué)校董及復(fù)旦大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)等多所高�？妥淌�。著有《東西論劍》《再造天堂》等。
目錄：
壹.誠(chéng)信的力量
你信誰(shuí)？誰(shuí)信你？
一心開(kāi)二門(mén)，一個(gè)是善門(mén)，一個(gè)是惡門(mén)
社會(huì)好像一池水
懂得誠(chéng)實(shí)感恩，財(cái)富俯拾即是
愛(ài)他人，就是愛(ài)自己
信仰自己的事業(yè)
貳.找回你的真心
你的心在哪里？
聰慧是天賦，正直是選擇
人性之美從心靈的誠(chéng)實(shí)而來(lái)
是人創(chuàng)造了神 目 錄
壹.誠(chéng)信的力量
你信誰(shuí)？誰(shuí)信你？
一心開(kāi)二門(mén)，一個(gè)是善門(mén)，一個(gè)是惡門(mén)
社會(huì)好像一池水
懂得誠(chéng)實(shí)感恩，財(cái)富俯拾即是
愛(ài)他人，就是愛(ài)自己
信仰自己的事業(yè)
貳.找回你的真心
你的心在哪里？
聰慧是天賦，正直是選擇
人性之美從心靈的誠(chéng)實(shí)而來(lái)
是人創(chuàng)造了神
叁.成功的真相
只因你沒(méi)有那么想要
奮斗要過(guò)幾重山
心中有夢(mèng)，腳下就有路
成與敗如筷子
肆.端正者從忍辱中來(lái)
寧可不信佛，也不能不信因果
習(xí)慣控制命運(yùn)
心懷慈悲，即為福田
一念可以成佛，一念可入地獄
人生有兩件事不能等
伍.長(zhǎng)樂(lè)是智慧
快樂(lè)在當(dāng)下
做個(gè)可愛(ài)的老頭
做減法的藝術(shù)
“耐煩”做人
苦不如樂(lè)，哭不如笑
陸.小善改變大世界
命運(yùn)的基礎(chǔ)是善意
感謝譏諷我的人
行善是一種能力
情義人生
把握制度的人性邊界
柒.信仰與誠(chéng)信
神秘的禪宗
隨時(shí)、隨性、隨遇、隨緣
人性的弱點(diǎn)如魔法
短暫而危險(xiǎn)的幸福感
不能與自然對(duì)立
萬(wàn)“術(shù)”不如一“道”
神秘的禪宗
隨時(shí)、隨性、隨遇、隨緣
人性的弱點(diǎn)如魔法
短暫而危險(xiǎn)的幸福感
不能與自然對(duì)立
萬(wàn)“術(shù)”不如一“道”
捌.愛(ài)是生命對(duì)另一生命的承諾
先平等，才有愛(ài)
柔也是一種力量
幸�；橐龅姆ㄩT(mén)
待人好，才能有空間
情不重，不生娑婆
玖.老實(shí)人多幸福
你為何不幸福？
憨人自有天顧
不要無(wú)事生非，保持心的力量
不生氣，也別膨脹
放下我執(zhí)
拾.向死而生
老病死生
另一種境界的開(kāi)始
心寬一寸，病退一尺
人沒(méi)有權(quán)力毀滅任何生命
生死關(guān)頭
壹誠(chéng)信的力量
你信誰(shuí)？誰(shuí)信你？
長(zhǎng)樂(lè)先生：在當(dāng)下中國(guó)，由于信仰缺失，原有的價(jià)值體系被打破，有些人為了所謂的成功，為了金錢(qián)，漠視生命的意義與尊嚴(yán)；有些人聽(tīng)任骨子里的貪婪肆意生長(zhǎng)，為了眼前利益，不惜摧毀一切生命系統(tǒng)。道德誠(chéng)信、商業(yè)誠(chéng)信被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在了商業(yè)利益的背后，毒牛奶、瘦肉精、毒膠囊、地溝油正在從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面毒害和摧毀我們的國(guó)家和民族。當(dāng)全民都在為道德缺失憂(yōu)慮的時(shí)候，我們常常聽(tīng)到一些人在嘆息，說(shuō)這個(gè)社會(huì)生病了。但究竟生的什么��？病因是什么？該怎么治療？傳統(tǒng)的孝悌忠信、禮義廉恥又有什么價(jià)值？我們要請(qǐng)星云大師從佛教的角度為我們開(kāi)示。
星云大師：人有病了，假如是眼睛痛，或者耳朵、鼻子痛，這對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)影響好像還不太嚴(yán)重。但是，誠(chéng)信缺失好像傳染病，它不單會(huì)使自己不健全，也會(huì)對(duì)別人造成傷害，甚至影響到整個(gè)社會(huì)的健康。所以，誠(chéng)信對(duì)社會(huì)是很重要的。
佛陀在世的時(shí)候，他有一個(gè)小弟子叫作羅睺羅，這個(gè)小孩子還沒(méi)正式地成為出家人，只是一個(gè)沙彌。他常常說(shuō)謊，比方說(shuō)人家來(lái)問(wèn)他佛陀在哪里，本來(lái)佛陀在東邊，他就開(kāi)玩笑說(shuō)佛陀在西邊。他看到人家受騙上當(dāng)了，就很歡喜。佛陀知道了這件事情以后，就想找機(jī)會(huì)來(lái)教育他。佛陀從外面回來(lái)，要先弄個(gè)盆洗腳，才上座位，羅睺羅就弄了一盆水，給佛陀洗腳。洗完腳以后，佛陀跟羅睺羅講：“你用這個(gè)盆去盛一盆飯來(lái)給我吃�！绷_睺羅一聽(tīng)，說(shuō)：“佛陀，這個(gè)盆是洗腳的，臟，不能盛飯吃�！狈鹜勇�(tīng)了以后說(shuō)：“羅睺羅，你就和這個(gè)盆一樣，說(shuō)謊，不誠(chéng)實(shí)，沒(méi)有信用，好的東西放進(jìn)去都沒(méi)有用了�！彪S后佛陀用腳把這個(gè)盆用力一踢，這個(gè)盆就骨碌骨碌滾動(dòng)，羅睺羅嚇了一跳。佛陀說(shuō)：“你怕我把這個(gè)盆踢壞嗎？”羅睺羅回答：“佛陀，這個(gè)盆是很不值錢(qián)的東西，踢壞了也不要緊�！狈鹜诱f(shuō)：“羅睺羅，你就跟這個(gè)盆一樣沒(méi)有價(jià)值，不值錢(qián)，壞了也不要緊，因?yàn)槟悴徽\(chéng)實(shí)、不守信�！�
佛教把“妄語(yǔ)”立為根本的戒條，殺盜淫妄，“妄語(yǔ)”是于人于己都有害的，是非常不可以的。不誠(chéng)信、不誠(chéng)實(shí)、不守信，就為社會(huì)所不容，自己也沒(méi)有品格。
長(zhǎng)樂(lè)先生：前幾天，我在我的朋友圈里做了一次有意思的調(diào)查，我給我的每一位朋友發(fā)了一條信息，請(qǐng)他們誠(chéng)實(shí)地回答我一個(gè)問(wèn)題：現(xiàn)在的你，相信什么？
在我收到的300多個(gè)回答里，最多的回答是相信“自己”，大概占到82%，其次是相信“親情”“命運(yùn)”“愛(ài)”“境由心轉(zhuǎn)”“天道酬勤”“因果”“惡有惡報(bào)”……有幾個(gè)女性朋友相信“愛(ài)情”，還有一些朋友相信“基督”“上帝”“佛祖”等。
參與調(diào)查的朋友大多是步入社會(huì)的職場(chǎng)人士，我想他們的回答代表了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的主流思潮—相信自己，相信自我?jiàn)^斗。
星云大師：“信”，就是信仰、信用、信心�！靶拧睂�(duì)一個(gè)人是非常重要的。我們對(duì)自己的國(guó)家要有信心，對(duì)自己從事的事業(yè)要有信心，對(duì)自己要有信心。我想說(shuō)：每個(gè)人的生命都非常寶貴，人活在世界上數(shù)十載寒暑，一定要好好把自己的人生過(guò)好，要求再高一點(diǎn)，就是經(jīng)營(yíng)好自己的人生信譽(yù)。
長(zhǎng)樂(lè)先生：但是，在“相信自己”這個(gè)回答面前，我有一個(gè)深深的隱憂(yōu)：現(xiàn)在，有些人不相信這個(gè)世界上的別的東西，“別的東西”包括他人、宗教、國(guó)家和命運(yùn)等。
星云大師：相信自己很好，說(shuō)明你對(duì)自己有信心。但是，如果一個(gè)人在世界上只相信自己，那我想他的一生也是很可悲的。
長(zhǎng)樂(lè)先生：相信自己，從某種角度去解讀，有一個(gè)潛臺(tái)詞，就是不相信別人。
中國(guó)社會(huì)的信任是基于血緣關(guān)系的信任，個(gè)人的信任對(duì)象主要是家族和家庭及其成員，然后擴(kuò)展到鄉(xiāng)土信任、地域信任或者文化信任。這種信任的水平是比較低的，因?yàn)樾湃沃唤⒃谘壍幕A(chǔ)上，對(duì)陌生人普遍存在不信任。
從這個(gè)例子中，我們可以看出，中國(guó)的誠(chéng)信問(wèn)題確實(shí)到了一個(gè)非常緊迫的關(guān)頭。
我們講誠(chéng)信一般從三個(gè)層面入手，一是政治層面，即政府和民眾的關(guān)系，或者說(shuō)官員和老百姓的關(guān)系，在誠(chéng)信方面發(fā)生了一些問(wèn)題；二是經(jīng)濟(jì)層面，主要表現(xiàn)在利益雙方互不信任，其次是提供產(chǎn)品的商家和消費(fèi)者之間的信任出了很大的問(wèn)題；三是社會(huì)層面，一些本來(lái)最應(yīng)該注重誠(chéng)信的職業(yè)，比如法律工作者、教師、醫(yī)生、學(xué)者等，其誠(chéng)信比任何其他職業(yè)的人都下降得厲害，這是非常讓人不安的。當(dāng)然，媒體也要自我反省，媒體本身也出現(xiàn)了誠(chéng)信的問(wèn)題，比如做假報(bào)道的、以文謀私或訛詐財(cái)物的都出來(lái)了，我想這種情況大家是有目共睹的。所以，我們必須立即行動(dòng)，拯救誠(chéng)信。
一個(gè)人與人互不信任的社會(huì)是很可怕的，因?yàn)槊總�(gè)人都無(wú)法在其中獲得安全感，更別提幸福感了。
馬克斯?韋伯認(rèn)為：中國(guó)人之間的交往是建立在血緣親族關(guān)系基礎(chǔ)上的，即在中國(guó)，一切信任、一切商業(yè)關(guān)系的基石明顯地建立在親戚關(guān)系或親戚式的純粹個(gè)人關(guān)系上，這有十分重要的經(jīng)濟(jì)意義。
亨廷頓有類(lèi)似的觀(guān)點(diǎn)：在中國(guó)，信任和承諾取決于私交，而不是契約或法律和其他法律文件。
高偉定也說(shuō)過(guò)：華人家族企業(yè)的特點(diǎn)之一就是對(duì)家族以外的其他人存在極度的不信任。
我自己做的小調(diào)查中，的確有很多人選擇“相信親情”。所以我覺(jué)得，中國(guó)社會(huì)目前還是一個(gè)“非現(xiàn)代化”的社會(huì)，正常的市場(chǎng)發(fā)育沒(méi)有形成，非常好的信任和信用制度沒(méi)有出現(xiàn)。中國(guó)人在人際關(guān)系方面不太相信別人，基本的誠(chéng)信體系還是靠儒家思想在維系著。
但是，西方學(xué)者在這一點(diǎn)上恐怕是患了文化自我中心主義的通病，雖然號(hào)稱(chēng)有契約精神的傳統(tǒng)，但華爾街一直被稱(chēng)為“人類(lèi)本性墮落的大陰溝”。股市操縱者們隨意操縱股價(jià)，立法官員與他們狼狽為奸，政府腐敗屢見(jiàn)不鮮，證券法規(guī)嚴(yán)重缺失，股票戰(zhàn)的勝負(fù)更多的是取決于立法官員們侵害公權(quán)的無(wú)恥程度和技巧的高下。在牛奶中添加三聚氰胺也可以在美國(guó)找到先例。
由此可見(jiàn)，契約并不是包治百病的靈丹妙藥，在原有價(jià)值觀(guān)念被打破的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，拜金主義—這個(gè)人類(lèi)心中的魔鬼就會(huì)被放出來(lái)毒害我們的心靈。在這種情況下，道德建設(shè)與法規(guī)建設(shè)同樣重要。
星云大師：所謂現(xiàn)代社會(huì)，就是講究契約精神的社會(huì)，人與人的誠(chéng)信是建立在契約關(guān)系上的。人們不僅懂得規(guī)則，也懂得遵守規(guī)則。其實(shí)，契約精神并不是現(xiàn)代化的標(biāo)志，而是代表一種文明與進(jìn)步。在西方，明文規(guī)定的契約的概念大概是在羅馬法中出現(xiàn)的，但作為一種精神，它可上溯到古代希臘。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化對(duì)契約也是十分推崇的。宋朝有一位姓徐的讀書(shū)人，母親生病想要吃豬肉。他走到東街買(mǎi)豬肉，問(wèn)好了價(jià)錢(qián)，又想還要到西邊去買(mǎi)東西，拿著肉不方便，就答應(yīng)人家回來(lái)再買(mǎi)。他到西邊一問(wèn)，那里的豬肉比東街便宜，但他沒(méi)有買(mǎi)，為什么？因?yàn)樗X(jué)得自己在東街已經(jīng)承諾要買(mǎi)那家的東西，不能失去信用�？梢�(jiàn)古人對(duì)誠(chéng)信的重視有多高。
總裁講中國(guó)人很難相信別人，其實(shí)主要是因?yàn)樯线^(guò)當(dāng)受過(guò)騙，所以再也不敢相信別人。你看孩子還是很容易相信別人，相信這個(gè)世界的真善美的。為什么大人上過(guò)當(dāng)就漸漸地不再輕信別人？因?yàn)槲覀兣率軅�、怕失去�?br/> 舍利弗遇到一個(gè)哭哭啼啼的年輕人，就問(wèn)：“你哭什么？”那人回答：“我母親眼睛有了毛病，需要活人的眼睛做藥引子才能救活。”舍利弗一聽(tīng)，說(shuō)：“那我?guī)椭�，給你一只眼睛。”于是舍利弗就把右邊的眼睛挖下來(lái)給他。年輕人說(shuō)：“我必須要左眼才成。”舍利弗一聽(tīng)，又把左邊的眼睛挖下布施給他。年輕人接過(guò)這只眼睛在鼻子上聞聞，覺(jué)得腥味難聞，就往地下一扔，用腳踩。
舍利弗眼睛看不到了，可是耳朵能聽(tīng)到，就說(shuō)：“這個(gè)人怎么這么難度啊，菩薩難當(dāng)��！”于是心生退心。
這時(shí)候天人就來(lái)告訴他：“舍利弗，這是來(lái)考驗(yàn)?zāi)愕模阋?jīng)得起委屈、冤枉�！毙扌械娜艘讶淌芸嚯y、侮辱、譏諷、惡毒、欺騙視為如飲甘露一樣，永遠(yuǎn)不要灰心。
所以，做不做一個(gè)守信的人是你自己的事情，不要因?yàn)閯e人的態(tài)度而退縮。你自己堅(jiān)定了，什么都不可能摧毀你。
長(zhǎng)樂(lè)先生：大師講要堅(jiān)守誠(chéng)信就一定不要退卻，很深刻，但這很難做到。盧梭認(rèn)為，人與人之間的契約構(gòu)成了社會(huì)，有了契約才有了國(guó)家。秩序是靠大家來(lái)建立的，這種建立需要個(gè)人犧牲自己的一些天然屬性，或者叫天然自由。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)都是農(nóng)業(yè)社會(huì)，我們的社會(huì)重視的是血緣關(guān)系、地域關(guān)系，大家比較關(guān)心的是眼前的東西、身邊的親屬，真正信任的是自己或親屬。西方的大資本家很少有人把產(chǎn)業(yè)傳給自己的子女經(jīng)營(yíng)，但華人不一樣，香港、臺(tái)灣和大陸，很多大企業(yè)仍然是家族式經(jīng)營(yíng)，一代傳一代。從社會(huì)進(jìn)步的角度講，中華民族要崛起，我們個(gè)人就必須自我約束，自我禁戒，不說(shuō)假話(huà)，建立誠(chéng)信。要有誠(chéng)信的公共契約，使他律和自律結(jié)合起來(lái)，這才是華人文化不斷進(jìn)步、走向現(xiàn)代文明的必由之路。
星云大師：制度往往滯后于社會(huì)發(fā)展。誰(shuí)不想生活在一個(gè)人們可以互相信任的社會(huì)呢？建立一個(gè)人們可以互相信任的社會(huì)，要先從自我建設(shè)開(kāi)始，別等著制度先行。我在洛杉磯和一個(gè)人吃飯，我問(wèn)他從事什么行業(yè)。他說(shuō)他開(kāi)餐館賣(mài)素食，有400多家餐館。我一聽(tīng)很震驚，問(wèn)道：“美國(guó)真有這么多人吃素嗎？”他說(shuō)：“因?yàn)槲野研淖鼋o他們吃�！币馑季褪钦f(shuō)，我們很用心、很有信用。
長(zhǎng)樂(lè)先生：是的，契約與誠(chéng)信互為表里。羅納德?英格爾哈特說(shuō)，誠(chéng)信是經(jīng)濟(jì)交換的潤(rùn)滑劑，低社會(huì)誠(chéng)信與文化、經(jīng)濟(jì)的落后相關(guān)。弗朗西斯?福山在其著作《信任：社會(huì)美德與創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)繁榮》中指出：誠(chéng)信是造成經(jīng)濟(jì)成就差距的根源，“一個(gè)民族的福利及其競(jìng)爭(zhēng)力取決于文化特性，即這個(gè)國(guó)家固有的信任程度；高度信任的存在可以如同經(jīng)濟(jì)關(guān)系的添加因素，提高經(jīng)濟(jì)效率，減少經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱(chēng)作交易成本的消耗”。與大師所講的例子相反，香港特別行政區(qū)政府為限制內(nèi)地人攜帶大量奶粉出境而立法，限帶兩罐奶粉，最高刑罰是監(jiān)禁兩年，屬全世界罕見(jiàn)的強(qiáng)硬措施。當(dāng)然，這也是不得已而為之。其實(shí)，內(nèi)地奶粉有質(zhì)量問(wèn)題的只是個(gè)別案例，但摧毀的是人們對(duì)整個(gè)行業(yè)的信心。
重建信心與信任，是當(dāng)下中國(guó)一個(gè)最艱巨的系統(tǒng)工程，是中國(guó)的百年大計(jì)，關(guān)系到我們?nèi)绾闻c他人相處，與世界相處，與人類(lèi)相處。
我聽(tīng)聞佛教強(qiáng)調(diào)“三心”，就是真心、深心和大悲心。真心，就是真實(shí)、誠(chéng)實(shí)；深心，就是誠(chéng)信、信任；大悲心，就是對(duì)眾生的超度、憐憫。我認(rèn)為誠(chéng)信的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)該是這“三心”。
首先真實(shí)面對(duì)自己的內(nèi)心，相信自己；然后誠(chéng)實(shí)面對(duì)別人，去相信別人；最后有一顆大悲心，體諒別人的背信棄義，理解世間的苦，不會(huì)因?yàn)閯e人不守信而自己也不守信，不會(huì)因?yàn)樽约荷袭?dāng)吃虧而欺騙別人。繼續(xù)保持誠(chéng)信，并繼續(xù)對(duì)人誠(chéng)信。這才是“信”的最高境界。我記得上次和星云大師對(duì)話(huà)，我問(wèn)大師，如果這一生只留下一件東西，要留下什么，大師說(shuō)是慈悲。我想，慈悲心正是促成誠(chéng)信的最強(qiáng)大的力量。
星云大師：“慈悲”兩個(gè)字，“慈”是把快樂(lè)給人，“悲”是要替人拔除痛苦，就是你有痛苦，我替你去除，并給你一些快樂(lè)，這就叫作慈悲。小心翼翼于世間行走，千方百計(jì)害怕吃虧上當(dāng)，這都是人間的苦！我們通常能做到的慈悲一定是“有緣”的，比如對(duì)家人、朋友的愛(ài)，但佛教里講真正的慈悲是“無(wú)緣大慈”，就是不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)的人，只要你有苦難，我就要幫助你。正所謂“無(wú)緣大慈，同體大悲”，我就把你看成跟我一樣的身體，慈悲心便油然而生。所以，如果人人都能以己度人，以相信自己的心去相信別人，這個(gè)世界怎么能不越來(lái)越好呢？
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