自古以來，中國人把讀書定義為最高雅的行為，萬般皆下品，唯有讀書高。按此邏輯，讀書人應(yīng)該是最受社會各階層所尊敬的人，但是，從古自今，誰見過知識分子有好日子過？除非為官為商，學(xué)識越高，生活越清貧。清貧的高雅，往往容易被拖上窮酸的行列。倒不如販夫走率，頭腦簡單，說不定庸俗得快樂。
現(xiàn)在是一個對各種知識高度渴求的時代。文化、修養(yǎng)、綜合素質(zhì)……人對人的要求越來越高。讀書，每個人都重視讀書。那么，不妨把“讀書”分為專業(yè)知識的深造，和廣泛的閱讀。專業(yè)知識的深造與廣泛的閱讀，其本質(zhì)上區(qū)別是很大的。專業(yè)知識與個人修養(yǎng)，半毛錢的關(guān)系都扯不上。個人修養(yǎng)，更多的，還是來自生活的歷練和廣泛的閱讀。
盡管提高綜合素質(zhì)的雷聲響徹神州大地，閱讀的雨滴卻依然濕不到發(fā)梢。閱讀成了危機，似乎要希望政府出來大力號召了。這是為什么呢？
是不是中國人把讀書的行為定義得太高雅呢？讀書，居然高到其他的萬般皆下品了，太遠離蕓蕓眾生了。孔子他老人家當(dāng)時為什么不把“食色性也”，說成“食色讀同等重要也”？如果他老人家早把讀書定義為日常必須的普通行為，信奉權(quán)威的中國人，大概不會在今天出現(xiàn)閱讀危機吧？
其他動物會不會思考我們很難判斷，但是人這種動物會看書，其他動物肯定不會。因此，人才成其為“人”，人才能形成高級社會。也正因為如此，讀書，是人類社會發(fā)展的必要條件，就象吃飯和做愛不可或缺一樣。把讀書這種行為捧得高高在上，難道不正讓普通文化不高的民眾對讀書望而卻步嗎？為了生存，知難而上，硬著頭皮學(xué)習(xí)專業(yè)知識，除之外，廣泛的閱讀，就變成一種高雅的行為，變成精神貴族書房里的事了。
要說高雅，讀書又未必高雅。中國文人歷來不是很清高，很視金錢如糞土，很視權(quán)貴如草蒿嗎？但又偏偏很有心計地推崇：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！憋@得十分功利。些話雖然出自皇帝金口，不見得高雅，但對人有很大的勉勵作用，已經(jīng)被歷代文人捧為金科玉律。當(dāng)然，也可能是我的理解太膚淺，“黃金屋和顏如玉”，也可以說是比擬一種精神上的財富和美滿，而非功利思想，是閱讀的境界或者說是心靈上的享受。不過，吃飯和做愛同樣也可以產(chǎn)生一種境界，也可以是心靈上的享受。但從來沒人說，吃飯和做愛是一種高雅，頂多是一種必需。自古至今，能安邦定國的，是推崇讀書高雅的高級知識分子，能亂世誤國的，也是推崇讀書高雅的高級知識分子，于其說讀書高雅，還不如說讀書實用。高雅與實用，完全是兩碼事。
知識分子是最講究讀書環(huán)境的，古代的文人發(fā)明了書房、書齋，而且書房至今還頗受青睞。他們廣泛閱讀，滿腹經(jīng)綸，他們與一般文化不高，不愛讀書的人相比，有時候他們確實是高雅的。腹有詩書氣自華，是讀書人的高雅，腹有詩書氣自“酸”，也是一些讀書人的不高雅，相同的行為，在不同的人身上會產(chǎn)生不同效果，這與讀書的行為無關(guān)。但是，高雅的知識分子，如果當(dāng)不了官（現(xiàn)代人還多一條從商之道），在中國社會歷來卻地位不高，連農(nóng)夫也可以說：“百無一用是書生”。可見中國人只尊祟權(quán)貴并不尊重文化！文人相輕，人人皆知。一方面是舉國的不尊重文化，一方面又是習(xí)慣性也認為唯有讀書高。這樣的悖論，就一直從古演繹至今，誰說中國人缺乏幽默感？
當(dāng)不尊重文化，不尊重知識分子成為一種習(xí)慣，堅持學(xué)習(xí)，堅持廣泛閱讀的讀書人，真是高雅而又可貴的。但是，當(dāng)全社會重視文化，渴求人人提高修養(yǎng)，讀書，必然成為一種必要的手段。也唯有當(dāng)廣泛閱讀成為眾多人的生活習(xí)慣，人的修養(yǎng)才能廣泛提高。就象每個中國人都拿筷子吃飯，只有西方人才覺得技巧高超，中國人習(xí)以為常。讀書，只是提高生活質(zhì)量的一種手段，象馬桶一樣平凡而重要，為什么非要把讀書視為上上品呢？把讀書行為稱之為最上品，自認不夠高雅的人不好意思接觸，自認高雅的人附庸風(fēng)雅，閱讀能不成為“危機”嗎？閱讀，可以是隨時信手操書而讀，可以是邊吃邊讀，可以是邊拉邊讀，等公共汽車時可以讀，排隊時可以讀，無需高雅的書房，寬敞的書齋。閱讀，只是一種個人生活習(xí)慣，讀書很實用，未必很高雅。用一句文雅的話來說：“何雅之有”。
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