著名經(jīng)濟學家梁小民8月書單推薦
梁小民：8月主要在歐洲，不過是以休閑為主，不用“上車睡覺，下車拍照”，所以仍讀了二十七本書。
1、《增長為什么重要：來自當代印度的發(fā)展經(jīng)驗》（賈格迪什·巴格瓦蒂、阿爾溫德·帕納格里亞，浙江大學出版社）
兩位作者均為印裔美國教授，研究經(jīng)濟理論，亦關注印度的經(jīng)濟。他們總結(jié)印度的經(jīng)驗，有兩點重要的結(jié)論：一是要以經(jīng)濟增長為中心，不能以減少貧困、平等為中心。蛋糕沒做大，講平等、脫貧是沒用的；二是經(jīng)濟發(fā)展要走市場化與開放之路，上世紀八十年代前印度的計劃經(jīng)濟并不成功。這兩點結(jié)論也適用于我們。這本書以講印度為主，也有贊揚中國之處。不過他們并不看好中國由政府主導的市場經(jīng)濟，認為“這樣的模式很難持續(xù)。因此，盡管中國的增長很快，但其可持續(xù)性卻受到質(zhì)疑。中國的政治和經(jīng)濟混合的特色很難為其他發(fā)展中國家所效仿”（第7頁）。
2、《政府與市場：變革中的政府職能》（維托·坦茨，商務印書館）
政府與市場的關系是一個公說公有理、婆說婆有理的羅生門。不過共識是平衡點在極端自由放任與嚴格國家干預之間。不過這個點在哪里、國家應該做什么、應該如何做，卻是一個永遠無解的問題。而且，各國的國情差別甚大，答案不可能相同，在經(jīng)濟發(fā)展的不同時期，答案也不同。作者有著深厚的理論功底，又長期任職于國際貿(mào)易貨幣基金組織財政事務處，對各國情況都了解。這本書對這一問題的回答，有助于我們解決這一問題。他總的傾向是認為在現(xiàn)實中，國家對經(jīng)濟干預得過多了，尤其是高福利政策。書是許多人共同譯的，難免有微瑕，如把給低收入者實物補貼的“食品券”譯成有中國特色的“糧票”。我不贊同譯書的團體生產(chǎn)方式，臺灣許多書譯得相當好（如《人類簡史》），都是個人執(zhí)筆的，有自己的風格。
3、《里根與撒切爾夫人：政治姻緣》（尼古拉斯·韋普肖特，上海社會科學院出版社）
寫里根與撒切爾夫人基于共同的自由主義信仰的友誼，以及他們在八十年代為自由主義復興所作的努力。作者是記者，內(nèi)容沒有偏重于思想與政策分析，而是新聞式記述。
4、《基督教與西方文化》（趙林，商務印書館）
今日西方文化的來源之一是基督教，基督教對西方文化的形成、發(fā)展和近日的主流意識形態(tài)起到?jīng)Q定性作用。作者以介紹基督教的歷史為中心，說明了它對西方文化的影響。書是給大學生講課的講稿整理而成，條理清楚、論述詳細而不艱深。非常值得每個對西方文化有興趣的人讀。
5、《集體化時期的村莊典型政治：以昔陽縣大寨村為例》（光梅紅，社會科學文獻出版社）
全國學大寨是極左政治路線的范例之一，通過這件事來分析極左路線對中國的危害是有意義的。可惜這本書盡管基于博士論文，但理論分析缺乏深度，沒有把大寨的極左思想與做法揭示出來，反而是一個選擇性歷史記述。
6、《中華文明的核心價值：國學流變與傳統(tǒng)價值觀》（陳來，三聯(lián)書店）
現(xiàn)在許多人熱衷于國學，但并不明白國學（中華文明）的核心價值是什么。作者可謂當代國學大師，長期從事中國哲學史研究，且頗有建樹，所以對中華文明的核心價值概括得相當準確、全面，是學習國學的一本相當好的入門讀物。喜愛國學的人可以先讀讀這本書，再去學經(jīng)、史、子、集。國學當然可以學，也應該學，但千萬別以為國學可以幫助實現(xiàn)現(xiàn)代化。幾千年來國學作為中央集權制的意識形態(tài)，是中國長期停滯、落后的原因，也是中國走向現(xiàn)代化艱難的根源，其保守性、封閉性不容小覷。如許多觀念與現(xiàn)代社會完全不一致，如道德重于法律。中國文化必須徹底改造形成新的中華文明，中國才有未來。這一點上，我是堅持“五四”反傳統(tǒng)的精神的。
7、《金翼 : 中國家族制度的社會學研究》（林耀華，三聯(lián)書店）
一個社會學的個案調(diào)查，對中國的家族傳統(tǒng)、習俗、風尚有詳盡的介紹。從一滴水看太陽，這本書寫的是一個福建的家族，但反映的是中國傳統(tǒng)社會的方方面面。只有從個體出發(fā)才能把握整體。這種調(diào)查極有意義。本書用小說的筆法寫出來，令人興趣盎然。
8、《遠去的都市：1950年代的上�！罚◤垵�，社會學科文獻出版社）
共和國早期，執(zhí)政者力圖全面控制上海，為此所做的事，也由此給上海帶來了巨大的變化。從此民國時的大上海不見了。這一切還要歷史去評價。但書寫得相當好，資料豐富、分析得當。建設新上海要了解舊上海，也要了解上海的歷史演變。最近研究舊上海的一系列書（如“上海市社會生活史叢書”）極有意義，在城市研究上，上海領先于北京及其他城市。
9《巴黎的重生》（史蒂芬·柯克蘭，社會科學文獻出版社）
一個建筑師寫十九世紀中期，奧斯曼如何在拿破侖二世的支持下，用二十二年時間把中世紀的舊巴黎改造成現(xiàn)代巴黎。既是寫歷史，也寫了舊城市改造中的種種矛盾與沖突�？峙旅恳粋�舊城市的改造者都面臨同樣的問題。
10、《戰(zhàn)爭的文化》（馬丁·范克勒維爾德，三聯(lián)書店）
歷史分為和平時期、戰(zhàn)爭與準備戰(zhàn)爭時期，自有人類以來，戰(zhàn)爭就沒停止過。戰(zhàn)爭根源于人類的貪婪本性，有人類就有戰(zhàn)爭。作者是著名軍事理論專家，寫的不是戰(zhàn)爭本身，而是戰(zhàn)爭中體現(xiàn)的人類文化。全書內(nèi)容豐富而獨特，對我們理解戰(zhàn)爭極有幫助。不過把戰(zhàn)爭作為歡樂的來源有點過分了。人類打仗不是為了歡樂，而是為了達到一種目的（財富或權力），戰(zhàn)爭狂人愛打仗，并從中得到歡樂，但普通人并不這樣看。戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)的觀點是推翻不了的。
11、《再造文明之夢：胡適傳（修訂本）》（羅志田，社會科學文獻出版社）
胡適傳記相當多，隨著人們認識的深化，還會有越來越多的胡適傳記。但就我讀過的不多幾本來看，這本傳記寫得相當好。首先打破了傳統(tǒng)的禁忌，寫得有相當深度；其次抓住了一個中心，即如何把傳統(tǒng)中國改造為現(xiàn)代中國，這是胡適和他那一代知識分子的雄心，用這個中心可以概括胡適一生的眾多活動；最后，長度適當，太長了的話一般人讀不下去，太短了則薄薄一本小冊子，又說明不了胡適這個復雜的人物。
12、《明代的社會與國家》（卜正民，商務印書館）
是一部明史的論文集，但這些論文有一個中心思想：明政府如何設法控制整個社會。秦建立了中央集權專制制度，這種制度的頂峰是明清兩代。本書就說明了，明政府如何力圖從基層、鄉(xiāng)間，出版和文字等方面全面控制社會，而且這一套也被清政府堅持下來并發(fā)展了。讀這段歷史對認識專制制度十分有意義。
13、《世界歷史上的前近代旅行》（斯蒂芬·S.戈斯、彼得·N.斯特恩斯，商務印書館）
寫一千五百年以前人類旅行史，介紹這一時期的旅行家及他們旅行的意義。內(nèi)容比較簡單，寫得一般。讀完這本書后，我連再看這套“專題文明史譯叢”中其他書的興趣都沒了。
14、《楚亡：從項羽到韓信》（李開元，三聯(lián)書店）
上個月讀的《秦崩》的延續(xù)，寫我們常說的楚漢相爭，最后劉邦戰(zhàn)勝項羽，漢帝國建立。仍然是與《秦崩》同樣的風格，讀來興趣盎然。如果作者以此風格寫一套中國史就好了。
15、《人參帝國：清代人參的生產(chǎn)、消費與醫(yī)療》（蔣竹山，浙江大學出版社）
國人注重養(yǎng)生，又把人參作為最佳養(yǎng)生補品，這種需求造就了人參產(chǎn)業(yè)的繁榮。不過在專制之下，一切賺錢的行業(yè)，國家都要控制，這就造就清政府對人參業(yè)的控制。圍繞這條主線，作者研究了清代這個行業(yè)的狀況。切入點是小小的人參，但反映的是國家如何控制經(jīng)濟活動。極好的一篇博士論文，且連一般人也愛讀。讀完這本書，我想到上個月讀的《歡娛的巔峰》，兩者相比，無論是思想深度，還是可讀性都差別太大，盡管兩位作者都下了大功夫，且都資料豐富。
16、《沐猿而冠 : 文化如何塑造人性》（輝格，四川人民出版社）
人是由猿進化而來，本質(zhì)上仍然是動物，這就是貪欲之原因。但人成為社會的動物，又有了文化，這就不同于動物。本書從這一角度來分析人的各種社會問題，很有意義，可惜它只是一本散文集，不乏思想的閃光，但缺乏深度。
17、《易水悲歌：神話時代——秦》（陳舜臣，廣西師范大學出版社）
過去我一直愛讀蔡東藩寫的中國史演義，不過今天看來有些太“演義”了，像《三國演義》似的，失去了歷史的真實性。早就知道臺裔日本學者陳舜臣寫的用故事講中國史系列叢書，今天終于看到第一本《易水悲歌》。讀過后覺得甚好，只希望廣西師范大學出版社把這套書的其他幾本譯出。歷史不可能完全真實，大體靠譜就可以了，用故事講歷史最容易被接受，當年蔡東藩的書不就如此寫的嗎？
18、《難得本色任天然》（孔丹口述，米鶴都總撰，三聯(lián)書店）
作為“紅二代”（而不是“官二代”）的孔丹，繼承了老一代對國家、民族的關切，本人又相當優(yōu)秀，所領導的中信集團堪稱中國經(jīng)濟的中流砥柱。他的回憶錄反映了“紅二代”的成長軌跡�？椎りP于“西糾”的一些回憶，對研究“文革”亦十分重要�！拔骷m”在“文革”的誕生、意圖及其所作所為是可以作為博士論文題目的。
19、《一瓢紐約》（張北海，上海人民出版社）
是一本相當優(yōu)秀的散文集�！凹~約三千，我只取一瓤飲”，通過一些人和事，讓我們真切地認識紐約。文章以紐約為主，也有美國其他地方與臺灣地區(qū)的故事。所寫的事其小無比，但其中情趣亦感人至深。文字特別好。無論出于了解紐約還是文字享受的目的，該書都值得一讀。
20、《百變小紅帽 : 一則童話中的性、道德及演變》（凱瑟琳·奧蘭絲汀，三聯(lián)書店）
小紅帽的童話膾炙人口，作者研究了不同時代小紅帽故事的寫法，說明在不同時期寫的小紅帽，反映了不同時期的主流或非主流意識形態(tài)，人們對性與道德的不同的理解。一個小紅帽類似變形金剛，可以為不同時代的不同人服務。這些人通過改編小紅帽來表達自己的思想，這是一個非常有趣的現(xiàn)象：連一個童話故事都與時俱進。
21、《牛郎織女》（成君憶，東方出版社）
讀完《百變小紅帽》，就讀了在中國同樣膾炙人口的牛郎織女的新改寫本。不過這本牛郎織女寫的仍然是歷史上的故事，也沒有加上現(xiàn)在觀念的變化，不過用了新的寫作方法。不是講故事，而是從牛郎個人感受角度，從他的所思所想把故事重新寫出來。寫法新，但故事及觀念仍然沒什么大改變。其實人們的戀愛、婚姻觀念已經(jīng)發(fā)生了根本的變化，但從這本新的牛郎織女故事里看不出來。也許按新觀念寫出來，咱中國人還接受不了。
22、《埃及古物學家》（阿瑟·菲利普斯，重慶大學出版社）
我愛讀考古題材的小說，但讀過這本書后大失所望，它沒寫考古本身，而是寫考古學家與其他人的矛盾沖突。所采用的風格我不適應，因而不愛讀。要不是想到花了四十塊錢，早就扔了。靠著四十塊的信念才努力讀完。明知讀著不難，也要讀完。看來讀書還得挑作家和出版社。
23、《甜牙》（伊恩·麥克尤恩，上海譯文出版社）
以冷戰(zhàn)為背景的小說，但并非間諜或反間戰(zhàn)。寫英國情報五處讓女特工以資助的名義吸引作者寫反共小說，此為“甜牙”計劃。但后來承擔此任務的女特工愛上了作家，計劃亦被披露。其含義在于諷刺冷戰(zhàn)中的種種愚蠢做法吧。小說本身有可讀性。
24、《頭號罪犯》（約翰·勒卡雷，上海譯文出版社）
作者是名家，出版社亦名社，書當然好看。被稱為恐怖頭目的伊薩非法逃到德國漢堡：一方面，在德國的土耳其移民、一位有同情心的律師，接受了他銀行家父親的不義之財存款后想幫他。另一方面，反恐機構(gòu)要追捕他。最后英美反恐機構(gòu)抓了人，另有打算的德國反恐機構(gòu)亦失算。不過伊薩是不是真的恐怖頭目，書中并沒有給出證據(jù)，這也許是對反恐機構(gòu)的一種諷刺。情節(jié)雖不緊張刺激，但讀起來相當有味。讀完還要想，伊薩是真的恐怖頭目嗎？名家就是名家，名出版社選書亦好。
25、《金城往事》（斯培森，江蘇人民出版社）
寫一·二八淞滬抗戰(zhàn)之后到1937年前中日在上海的金融戰(zhàn)。當然是小說，并非紀實。典型的網(wǎng)絡小說，故事情節(jié)曲折，緊張、吸引人，但極為粗糙，蘿卜拔快了不洗泥。比如先說女主人是復旦大學學生，過了幾頁又說是滬江大學學生，到底是哪里的？其實說她是圣約翰大學的更合適，復旦、滬江當年都算不上名頭多大。其他細節(jié)粗糙之處也甚多。如今是求快的時代，不過欲速則不達，還是十年磨一劍的小說讀起來有味道，僅迎合網(wǎng)民的口味是不行的。當然，我并不是否認網(wǎng)絡小說，求快求刺激也許是一個不可避免的階段，只希望這個階段快點過去。
26、《羅杰疑案》（阿加莎·克里斯蒂，人民文學出版社）
27、《云中命案》（阿加莎·克里斯蒂，人民文學出版社）
都是阿加莎的，都是大體相同的風格。這兩本書是供飛機上閱讀的。盡管她的書讀了不少，風格也熟悉了，但每讀起來仍然覺得有趣。坐飛機選這樣的書，保險不會讀不下去。如果選了《埃及古物學家》那不閑死了？
梁小民：這個月我推薦《政府與市場》《基督教與西方文化》和《一瓢紐約》，除了第一本書要有耐心讀外，其他書都相當有趣。中國改革的中心還是政府放權，所以我建議關注中國改革的朋友可以讀《政府與市場》，好書不怕慢慢讀。
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