鄉(xiāng)土文學(xué)丨6本書，給你渴望逃離的心靈一個(gè)慰藉
作者：著名作家 整理日期：2022-07-17 07:01:37
鄉(xiāng)土文學(xué)丨6本書，給你渴望逃離的心靈一個(gè)慰藉
人情重懷土，飛鳥思故鄉(xiāng)。翻開中國文學(xué)史，很多關(guān)于鄉(xiāng)土的句子躍然紙上。
“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏�！�
“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”
故鄉(xiāng)，從來就是一個(gè)渴望離開，又日日牽掛的地方。
而在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土這一母題，更是融入了關(guān)于漂泊，關(guān)于逃離等多重意味。
從魯迅唱響現(xiàn)代文學(xué)的第一聲還鄉(xiāng)吟，便延綿不絕。關(guān)于鄉(xiāng)土，總有些書，不得不讀。
《吶喊》（魯迅）
只要“大嚷”起來，就有“希望”喚醒“熟睡”的人們，就有毀壞那關(guān)著“熟睡”人們的黑暗的“鐵房子”的希望。
于是，對(duì)著鄉(xiāng)土，魯迅發(fā)出了吶喊。
未莊的狂人，魯鎮(zhèn)的孔乙己，祥林嫂，閏土，這一個(gè)個(gè)農(nóng)民形象構(gòu)成了魯迅筆下的鄉(xiāng)土，也勾勒出了當(dāng)時(shí)中國大地的農(nóng)民形象。
《吶喊》里的《故鄉(xiāng)》唱響了中國現(xiàn)代文學(xué)的第一首歸鄉(xiāng)曲，《吶喊》里的《狂人日記》發(fā)出了響徹千年的“救救孩子”。
這本《吶喊》，為的是叫醒鐵屋子里沉睡的人，為的是喚醒不幸不爭之人。
魯迅筆下的鄉(xiāng)土，是帶著思考和審視的鄉(xiāng)土。
讀《吶喊》可能會(huì)痛，因?yàn)樗写┰角甑牧α浚x來今天都心頭一顫。
《邊城》（沈從文）
我只想造希臘小廟，廟里供奉著“人性”。
比起魯迅，沈從文筆下的鄉(xiāng)土無疑是美的。
如果說，魯迅是以一種俯視的態(tài)度去看待鄉(xiāng)土，那么沈從文則是一種平視。
他是活在鄉(xiāng)土里的人，一輩子都認(rèn)為自己是個(gè)“鄉(xiāng)下人”。
《邊城》是沈從文的希臘小廟。
湘西之水哺育了從文的文學(xué)生涯，也帶來了美好的風(fēng)光和人情。
情竇初開的翠翠對(duì)儺送的深情，一生呵護(hù)翠翠的爺爺，以及善良美好的兩個(gè)兄弟，讀罷《吶喊》，再讀《邊城》，看到的是鄉(xiāng)土中國的厚重和善良。
只是，明天，他會(huì)不會(huì)回來。
《呼蘭河傳》（蕭紅）
“花開了，就像睡醒了似的。鳥飛了，就像在天上逛似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。
要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的�！�
這是蕭紅的后花園，也是她的故鄉(xiāng)。
女性作家的筆，總是細(xì)膩了很多。
在《呼蘭河傳》中，蕭紅用三重視角轉(zhuǎn)換交替，寫出了故鄉(xiāng)的一草一木，一人一事。展現(xiàn)了“北中國”居民的生存狀態(tài)和精神狀態(tài)。
簡簡單單的物質(zhì)，煮一點(diǎn)鹽豆下飯，就是一年。
只是這種簡單，偏偏和愚昧麻木聯(lián)系在一起，變得不那么可愛，甚至有很多的可怕。
于是，殺死了小團(tuán)圓媳婦，殺死了王大姑娘。
在《呼蘭河傳》里，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這就是鄉(xiāng)土本色——不流動(dòng)。
同樣，蕭紅也在審視，只是這審視里少了魯迅的冷峻，多了幾分女兒性。
《秦腔》（賈平凹）
秦腔是你在苦的時(shí)候越唱越苦，你在樂的時(shí)候越唱越樂的家伙。
有人評(píng)價(jià)說，寫出這本書的賈平凹，是到了人生的第三重境界，已經(jīng)是知天命之年，可見，書里都是通透的感悟。
從秦腔的沒落窺視到社會(huì)的轉(zhuǎn)型，悲涼的唱腔是傳統(tǒng)的哀嚎。
這是舊的秩序被打破之后，逃離與堅(jiān)守的矛盾。
《秦腔》也是一代人的記憶，是一代人關(guān)于鄉(xiāng)土的記憶。
它的重心不再是鄉(xiāng)土的愚昧，而是沒落。
好在，清風(fēng)街上，賈平凹用土話寫成的這本巨著，大概會(huì)帶給我們諸多的回味和不舍。
或許，這是最深的鄉(xiāng)愁。
《白鹿原》（陳忠實(shí)）
“人的文化心理結(jié)構(gòu)打碎和重建的心理過程,很難一次完成,每個(gè)人物在這個(gè)過程中都會(huì)經(jīng)歷起碼不止‘一個(gè)故事’。
白鹿原這一方社會(huì),整個(gè)都在發(fā)生著打碎和重構(gòu),更不會(huì)是一次性完成的。
這樣,這道‘原’在近50年間經(jīng)歷了一次又一次的事件,這道‘原’上的人也必然經(jīng)受一次又一次的精神和心理的剝離過程,故事就一樁接一樁地發(fā)生了……”
這是陳忠實(shí)的鄉(xiāng)土，是那個(gè)時(shí)代的鄉(xiāng)土。
可能此刻的我們不能明白，為何一個(gè)刻在祠堂的鄉(xiāng)約，就能令無數(shù)人甘愿跪倒受罰。
就像白嘉軒也不明白，為什么最終鄉(xiāng)約就不管用了，難道不是“每一個(gè)出生在白鹿村炕上的人，最后都要跪倒在祠堂嗎？”
這《鄉(xiāng)約》的建立執(zhí)行和毀滅，也正是傳統(tǒng)面對(duì)的沖擊和挑戰(zhàn)。
這種傳統(tǒng)毀滅人性。
所謂女人是窗戶紙，于是風(fēng)騷的田小娥死了，那些恪守婦道的女人，也死了。
可是這傳統(tǒng)又恰恰是這個(gè)原子安身立命之根本。
于是，成了一代人的迷茫。
《檀香刑》（莫言）
“世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；
樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒�！�
似浪還貞，似瘋還明，五毒俱在，五蘊(yùn)俱全。
高密東北鄉(xiāng)，
無疑是地球上，最美麗最丑陋、最超脫最世俗、最圣潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋、最能喝酒最能愛的地方。
人性的黑與白沒有太多的分界，或許灰色地帶才是本來的面目，這里藏著原欲的弱點(diǎn)，也放著在家國大難面前的熠熠生輝。
莫言筆下的高密東北鄉(xiāng)永遠(yuǎn)都是這么藏污納垢又熠熠生輝。
《檀香刑》也不例外。
費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》里說，
從土里長出過光榮的歷史，自然也會(huì)受到土的束縛，現(xiàn)在很有些飛不上天的樣子。這些文字里，似乎恰好的表達(dá)了這一點(diǎn)。
只是或許對(duì)于我們來說，飛得上飛不上天似乎不是那么重要。
重要的是，讀起來，都是最深的鄉(xiāng)愁。無論好壞。
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