用“主謂結(jié)構(gòu)”來(lái)套漢語(yǔ)，好比一個(gè)小框框套不了一張大畫(huà)像，特別是套不了漢語(yǔ)大量的流水句、四字格、排比對(duì)偶、比喻典故、互文回文。在漢語(yǔ)里地位類似印歐語(yǔ)主謂結(jié)構(gòu)的基本物，從一般指號(hào)學(xué)意義上講，是“所指”和“所以指”的耦合（signifié-signifiant coupling），在語(yǔ)言學(xué)意義上是“所謂”和“所以謂”的耦合（that predicated - that predicates coupling）。印歐語(yǔ)主謂結(jié)構(gòu)是“以續(xù)為本，續(xù)中有對(duì)”，漢語(yǔ)不僅是句子，大到語(yǔ)篇，小到短語(yǔ)，都是“以對(duì)為本，對(duì)而有續(xù)”的耦合結(jié)構(gòu)。漢語(yǔ)“大語(yǔ)法”決定了這種“對(duì)”是多重性的，不僅是語(yǔ)法和語(yǔ)義的對(duì)，也是風(fēng)格和聲韻的對(duì)。這種對(duì)是寬泛意義上的“比喻”，即“比對(duì)著說(shuō)”，對(duì)中國(guó)人而言，比對(duì)著說(shuō)才表達(dá)一個(gè)完整的意思，才產(chǎn)生新的意義。如果說(shuō)“指”（pointing）是語(yǔ)言的起始或準(zhǔn)備，那么“所指-所以指”比喻耦合接近語(yǔ)言構(gòu)造的本源，語(yǔ)法上的主謂結(jié)構(gòu)應(yīng)視為這個(gè)本源衍生的產(chǎn)物。以對(duì)話性和互文性為本，漢語(yǔ)的指號(hào)學(xué)不需要“解構(gòu)”，因?yàn)闈h語(yǔ)本來(lái)就處在后結(jié)構(gòu)主義所主張的狀態(tài)。
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