英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》曾推出了一份薦書(shū)榜單，開(kāi)列了有史以來(lái)100部“最偉大的非虛構(gòu)圖書(shū)”。此類(lèi)榜單人人可制，雷同的不少，奇葩的也不少。但《衛(wèi)報(bào)》作為英國(guó)自由派精英知識(shí)分子的重地，圖書(shū)版面豐富，尤具國(guó)際視野，因而此榜值得一讀。
藝術(shù)類(lèi)
No.1 《新的沖擊》
羅伯特·休斯(著）
休斯為您講述從立體主義到先鋒實(shí)驗(yàn)主義的現(xiàn)代藝術(shù)的歷史。
No.2 《藝術(shù)的故事》
恩斯特·貢布里希(著）
史上最暢銷(xiāo)的討論藝術(shù)的著作。貢布里希概括敘述了自史前以來(lái)藝術(shù)家們所遇到的技術(shù)與美學(xué)上的問(wèn)題。
No.3 《觀看的方式》
約翰·伯格(著）
一次對(duì)欣賞藝術(shù)方式的探究，從而改變了一代人的視覺(jué)文化
傳記類(lèi)
No.4 《意大利藝苑名人傳》
喬爾喬·瓦薩里(著）
傳記描繪了文藝復(fù)興時(shí)期受佛羅倫薩畫(huà)派影響的畫(huà)家與雕刻家們的音容笑貌，并補(bǔ)充了一些奇聞異事。
No.5 《約翰遜傳》
包斯威爾(著）
包斯威爾在他的手記中為我們展現(xiàn)了如此一位偉大的詞典編纂家。
No.6 《佩皮斯日記》
塞繆爾·佩皮斯(著）
“感謝上帝恩賜，直至去年年末我依舊身體健康�！边@部復(fù)辟時(shí)代的完整生動(dòng)的日記便是這樣拉開(kāi)了序幕。
No.7 《維多利亞名人傳》
利頓·斯特拉奇(著）
斯特拉奇以其對(duì)維多利亞時(shí)代四位英雄人物的睿智的不正規(guī)的記錄（譯注：作者并不直接發(fā)表評(píng)論，而是旁敲側(cè)擊之下使讀者自己歸納出結(jié)論），開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代傳記的新風(fēng)。
No.8 《向一切告別》
羅伯特·格雷夫斯(著）
格雷夫斯的自傳向我們講述了他的童年以及早期婚姻生活，不過(guò)本書(shū)重點(diǎn)更在于他對(duì)于世界一戰(zhàn)的殘忍、無(wú)意義的批評(píng)敘述。
No.9 《艾麗斯自傳》
格特魯?shù)隆に固┮?著）
斯泰因的突破性傳記，在所謂自傳的幌子下，敘述她的情人（譯注：艾麗斯即斯泰因的同性戀情人）。
文化類(lèi)
No.10 《坎普札記》
蘇珊·桑塔格(著）
桑塔格提出了一個(gè)命題，認(rèn)為是猶太種族以及同性戀美學(xué)塑造了現(xiàn)代情感。
No.11 《神話學(xué)》
羅蘭·巴特(著）
在對(duì)于現(xiàn)代神話的研究分析之中，巴特揭示了我們周?chē)挛锉砻嬷掳岛囊馕丁?br/> No.12 《東方學(xué)》
愛(ài)德華·薩義德(著）
薩義德認(rèn)為阿拉伯文化在西方國(guó)家眼中被浪漫化了，而這一眼光是帶有政治意味與憐憫態(tài)度的。
環(huán)境類(lèi)
No.13 《寂靜的春天》
蕾切爾·卡森(著）
本書(shū)關(guān)于農(nóng)藥對(duì)環(huán)境的影響的論述成為了美國(guó)環(huán)保主義運(yùn)動(dòng)的肇始。
No.14 《蓋婭，大地之母：地球是活的！》
洛夫洛克(著）
洛夫洛克的觀點(diǎn)是，一旦生命得以在一個(gè)星球上出現(xiàn)， 它便會(huì)持續(xù)不斷地為自己長(zhǎng)久地存在而創(chuàng)造合適的條件。這一觀點(diǎn)徹底顛覆了我們固有的對(duì)自身在萬(wàn)物中所處位置的看法。
歷史類(lèi)
No.15 《歷史》
希羅多德(著）
歷史是從希羅多德所敘述的波斯希臘之戰(zhàn)開(kāi)始的。
No.16 《羅馬帝國(guó)衰亡史》
愛(ài)德華·吉本(著）
這是第一本現(xiàn)代意義上（譯注：以前根據(jù)宗教觀念描寫(xiě)歷史）的對(duì)于羅馬帝國(guó)的追溯，并以此說(shuō)明了道德的敗壞導(dǎo)致了帝國(guó)不可避免的衰亡。
No.17 《英國(guó)史》
托馬斯·巴賓頓·麥考萊(著）
這是一部由一位英國(guó)輝格派歷史學(xué)家撰寫(xiě)的具有里程碑意義的研究著作。
No.18 《耶路撒冷的艾希曼》
漢娜·阿倫特(著）
這是一本阿倫特就阿道夫·艾希曼之審所做的報(bào)告，并在其中對(duì)納粹大屠殺的心理機(jī)制、社會(huì)機(jī)制進(jìn)行了研究。
No.19 《英國(guó)工人階級(jí)的形成》
EP.湯普森(著）
湯普森改變了歷史研究的方向，將注意力集中到人民大眾所形成的政治組織上，這也就是被眾多歷史學(xué)家視為無(wú)個(gè)性特征的那群人。
No.20 《將我的心埋在受傷的膝蓋》
迪·布朗(著）
一部震撼人的作品，講述了土著印第安人受到了美國(guó)政府的何種對(duì)待。
No.21 《艱難時(shí)代：美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的口述史》
斯特茲·特克爾(著）
特克爾將美國(guó)經(jīng)濟(jì)大蕭條的口述史編成了一張展現(xiàn)各行各業(yè)的大掛毯。（譯注：書(shū)中采訪了從官員、商人、藝術(shù)家到農(nóng)民、工人不同行業(yè)層次的人，并匯編而成書(shū)。）
No.22 《伊朗王中王》
雷沙德·卡普欽斯基(著）
杰出的波蘭記者為我們講述伊朗最后一任國(guó)王的故事。
No.23 《極端的年代》
艾瑞克·霍布斯鮑姆(著）
霍布斯鮑姆描述了20世紀(jì)時(shí)資本主義者的榮與敗、社會(huì)主義者的得與失。
No.24 《我們想告訴你明天我們和家人一道將被殺害》
菲利普·古里維奇(著）
古里維奇描寫(xiě)了盧旺達(dá)大屠殺的恐怖性，以及國(guó)際共產(chǎn)主義的失敗。
No.25 《戰(zhàn)后歐洲史》
托尼·朱特(著）
這是一本對(duì)1945年之后的歐洲作較為全面研究的權(quán)威著作。
新聞?lì)?br/> No.26 《新聞?dòng)浾吲c謀殺者》
珍妮特·馬爾科姆(著）
這位記者所做的交易的核心就是一次次接受在道德進(jìn)退中的考驗(yàn)。（譯注：就是說(shuō)作者認(rèn)為記者是獲取受訪者的信任，再背叛他們。他們所做的事在道德上是站不住腳的。）
No.27 《令人振奮的興奮劑實(shí)驗(yàn)》
湯姆·伍爾夫(著）
這個(gè)男人身著白色衣服，跟隨著肯·凱西以及那個(gè)稱(chēng)作“快活的惡作劇者”的樂(lè)隊(duì)，一同駕車(chē)橫跨美國(guó)，同時(shí)以興奮劑LSD尋求精神極樂(lè)。
No.28 《派遣》
邁克爾·赫爾(著）
赫爾講述自己親歷的越南戰(zhàn)爭(zhēng)。
文學(xué)類(lèi)
No.29 《詩(shī)人列傳》
塞繆爾·約翰遜(著）
這是一本對(duì)18世紀(jì)詩(shī)人的傳記式、批判式的研究成果，作者在書(shū)中以懷疑論者的眼光來(lái)看待這些詩(shī)人及他們的作品。
No.30 《非洲的一種形象》
欽努阿·阿契貝(著）
在文中阿契貝提出一種論點(diǎn)，試圖挑戰(zhàn)西方文化霸權(quán)主義。他指出《黑暗之心》是一部帶有種族歧視的小說(shuō)，因?yàn)樵谛≌f(shuō)中非洲人物的人性被剝奪。
No.31 《魔法的種種用法》
布魯諾·貝特(著）
貝特爾海姆認(rèn)為童話故事的黑暗性給孩子們提供了一種與恐懼對(duì)抗的方法。
數(shù)學(xué)類(lèi)
No.32 《哥德?tīng)枴釥�、巴赫�?br/> 侯世達(dá)(著）
本書(shū)對(duì)音樂(lè)、精神、數(shù)學(xué)進(jìn)行不同尋常的思考，并對(duì)復(fù)雜性以及自我指涉（譯注：悖論的邏輯構(gòu)成之一）進(jìn)行了探索。
回憶錄
No.33 《懺悔錄》
盧梭(著）
這部對(duì)盧梭自己一生進(jìn)行深刻記述的自傳作品，建立了現(xiàn)代自傳體的新模式。
No.34 《道格拉斯自述》
弗雷德里克·道格拉斯(著）
這部作品運(yùn)用了鮮明的第一人稱(chēng)敘述，也代表著奴隸第一次在主流社會(huì)中發(fā)聲。
No.35 《王爾德獄中記》
奧斯卡·王爾德(著）
王爾德講述了在囚禁于里丁監(jiān)獄的那段時(shí)期與阿爾弗雷德·道格拉斯（譯注：王爾德的同性戀密友）之間的故事，同時(shí)展現(xiàn)了他個(gè)人精神上的成熟。
No.36 《智慧七柱》
TE.勞倫斯(著）
本書(shū)文字流暢氣勢(shì)磅礴，講述了在反抗奧斯曼帝國(guó)其間，勞倫斯本人所作出的功績(jī)。
No.37 《甘地自傳》
甘地(著）
這是一部經(jīng)典的自傳。書(shū)中甘地回憶了早期的個(gè)人奮斗史及他對(duì)自我認(rèn)知的不懈追問(wèn)。
No.38 《向加泰羅尼亞致敬》
喬治·奧威爾(著）
奧威爾在本書(shū)中結(jié)合在西班牙的親身經(jīng)歷，冷靜觀察并刻畫(huà)出了西班牙內(nèi)戰(zhàn)中的混亂與背叛。
No.39 《安妮日記》
安妮·弗蘭克(著）
這部日記由安妮的父親在戰(zhàn)后代為出版。日記記錄了這個(gè)家庭不見(jiàn)天日的生活狀況，也幫助我們更加了解戰(zhàn)后納粹大屠殺事件。
No.40 《說(shuō)吧，記憶》
弗拉基米爾·納博科夫(著）
納博科夫在書(shū)中回顧了1940年移去美國(guó)前的個(gè)人生活。
No.41 《此人已死——獄中筆記》
渥雷·索因卡(著）
這是一部很有分量的自傳體作品，索因卡講述了在尼日利亞內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期自己在獄中的經(jīng)歷。
No.42 《元素周期表》
利瓦伊(著）
這是一部通過(guò)化學(xué)的千變?nèi)f化來(lái)反映作者生活的作品，其中也包括了他在集中營(yíng)內(nèi)的生活狀況。
No.43 《家恨》
勞娜·塞奇(著）
塞奇將她的家庭描述為充滿憤怒與不幸、打擊下一代生活熱情，這也粉碎了人們對(duì)家庭的美好設(shè)想。
心理類(lèi)
No.44 《夢(mèng)的解析》
西格蒙德·弗洛伊德(著）
弗洛伊德主張夢(mèng)境是了解心理世界的關(guān)鍵并創(chuàng)建了精神分析學(xué)，同時(shí)也改變了西方文化。
音樂(lè)類(lèi)
No.45 《浪漫主義的一代》
查爾斯·羅森(著）
書(shū)中羅森探討了19世紀(jì)的作曲家如何延伸音樂(lè)的邊界，并講述了這些作曲家與文學(xué)、風(fēng)景、神學(xué)之間的關(guān)聯(lián)。
哲學(xué)類(lèi)
No.46 《會(huì)飲篇》
柏拉圖(著）
一場(chǎng)對(duì)愛(ài)情本質(zhì)展開(kāi)激烈辯論的餐會(huì)。
No.47 《沉思錄》
馬可·奧勒留(著）
這是一部個(gè)人反省式作品，提倡在面對(duì)沖突時(shí)保持冷靜，追求對(duì)一種宇宙視角的培養(yǎng)。
No.48 《蒙田隨筆集》
蒙田(著）
這本集子展現(xiàn)了蒙田的智慧，且讀者可從中見(jiàn)到他對(duì)自我、對(duì)人性的風(fēng)趣的解讀。這些元素都使得散文成為了文學(xué)形式的一種。
No.49 《憂郁的解剖》
羅伯特·伯頓(著）
伯頓通過(guò)對(duì)憂郁的透視來(lái)考察所有人類(lèi)文化。
No.50 《第一哲學(xué)沉思集》
勒奈·笛卡爾(著）
抱著對(duì)自身存在以外所有事物的懷疑態(tài)度，笛卡爾試圖自己構(gòu)建上帝與宇宙。
No.51 《自然宗教對(duì)話錄》
大衛(wèi)·休謨(著）
休謨把自己的信仰置于對(duì)話環(huán)境的考驗(yàn)中，并以此番對(duì)話來(lái)審視上帝存在理論。
No.52 《純粹理性批判》
伊曼努爾·康德(著）
如果說(shuō)西方哲學(xué)只不過(guò)是柏拉圖的一個(gè)腳注。那么康德的這次整合經(jīng)驗(yàn)理性的嘗試則提供了大部分的主標(biāo)題。
No.53 《精神現(xiàn)象學(xué)》
黑格爾(著）
黑格爾將帶領(lǐng)讀者走進(jìn)意識(shí)的演變。
No.54 《瓦爾登湖》
梭羅(著）
本書(shū)記錄了梭羅在小木屋內(nèi)兩年間的生活，并且記下了他對(duì)于獨(dú)立與社會(huì)的思考。
No.55 《論自由》
約翰·斯圖爾特·密爾(著）
密爾指出“權(quán)力能夠被合法地施予每一個(gè)文明群體中的成員，這樣做達(dá)到的唯一目的——或許違背了個(gè)人意愿——便是防止傷害其他人�！�
No.56 《査拉圖斯特拉如是說(shuō)》
弗里德里希·尼采(著）
患有疾病的尼采贊揚(yáng)上帝之死與超人之凱旋。
No.57 《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》
托馬斯·庫(kù)恩(著）
本書(shū)闡述了關(guān)于科學(xué)進(jìn)程本質(zhì)的革命性理論。
政治類(lèi)
No.58 《孫子兵法》
孫子(著）
一本關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的研究著作。書(shū)中強(qiáng)調(diào)了作戰(zhàn)位置的重要性以及面臨變動(dòng)時(shí)的應(yīng)對(duì)能力。
No.59 《君主論》
尼可羅·馬基雅維利(著）
馬基雅維利把現(xiàn)實(shí)主義思想注入了對(duì)權(quán)力的探究中，他主張統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)隨時(shí)準(zhǔn)備放棄德行來(lái)維持國(guó)家的穩(wěn)定。
No.60 《利維坦》
托馬斯·霍布斯(著）
霍布斯為絕對(duì)權(quán)力提出了眾多支持理由，認(rèn)為絕對(duì)權(quán)力可以使生命遠(yuǎn)離“骯臟、殘忍與短暫”。
No.61 《人的權(quán)利》
托馬斯·潘恩(著）
這本書(shū)廣泛地肯定了法國(guó)大革命，書(shū)中指出非法政府不會(huì)維護(hù)其公民的權(quán)利。
No.62 《為女權(quán)辯護(hù)》
瑪麗·沃爾斯頓克拉夫特(著）
沃爾斯頓克拉夫特認(rèn)為女性應(yīng)當(dāng)擁有受教育的權(quán)力，因?yàn)榕砸部赡茉旄Ｓ谏鐣?huì)。
No.63 《共產(chǎn)黨宣言》
馬克思、恩格斯(著）
這是一部以階級(jí)斗爭(zhēng)為依據(jù)來(lái)對(duì)社會(huì)、政治進(jìn)行分析的作品。該宣言引發(fā)了一場(chǎng)喊著“無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去的只會(huì)是鎖鏈”這一鮮明口號(hào)的運(yùn)動(dòng)。
No.64 《黑人的靈魂》
WEB.杜波依斯(著）
該書(shū)通過(guò)一系列文章提出的各種支持理由，認(rèn)為美國(guó)南部的黑人應(yīng)得到平等對(duì)待。
No.65 《第二性》
西蒙·德·波伏娃(著）
德·波伏娃在書(shū)中探討了作為一名女性所具有的意義、以及在歷史上就男性而言女性特征是如何被定義的。
No.66 《大地上的受苦者》
弗朗茲·法農(nóng)(著）
一部對(duì)殖民主義的心理影響進(jìn)行探究的作品。
No.67 《媒介即按摩》
馬歇爾·麥克盧漢(著）
本書(shū)以圖表的形式展現(xiàn)了麥克盧漢對(duì)于科技的見(jiàn)解，是麥克盧漢與昆廷·菲奧里（譯注：圖表設(shè)計(jì)者）共同完成的暢銷(xiāo)作品。
No.68 《女太監(jiān)》
杰美茵·格里爾(著）
格雷爾認(rèn)為男權(quán)社會(huì)抑制了女性的性欲。
No.69 《制造共識(shí)》
諾姆·喬姆斯基、愛(ài)德華·赫爾曼(著）
喬姆斯基認(rèn)為大眾媒體給人們展現(xiàn)了一副扭曲的世界圖景，以此來(lái)達(dá)到利益最大化。
No.70 《未來(lái)是濕的》
克萊·舍基(著）
一部明晰而富有穿透力的變革史，主角正是不斷前進(jìn)著的社會(huì)媒體。
宗教類(lèi)
No.71 《金枝》
詹姆斯·喬治·弗雷澤(著）
本書(shū)作了一次嘗試，試圖找出全世界各種宗教的共同點(diǎn)，這也暗示了這些宗教都源自生殖崇拜。
No.72 《宗教經(jīng)驗(yàn)之種種》
威廉·詹姆士(著）
詹姆士主張宗教價(jià)值不應(yīng)當(dāng)以其起源或經(jīng)驗(yàn)看法為根據(jù)來(lái)進(jìn)行衡量。
科學(xué)類(lèi)
No.73 《物種起源》
查爾斯·達(dá)爾文(著）
書(shū)中達(dá)爾文談到生物通過(guò)自然選擇來(lái)進(jìn)化，這一論點(diǎn)改變了整個(gè)生物學(xué)，也改變了我們?cè)谟钪孀匀恢械奈恢谩?br/> No.74 《物理之美》
理查·費(fèi)曼(著）
這是一部對(duì)物理理論進(jìn)行細(xì)致探究的作品，作者是20世紀(jì)最偉大的理論家之一。
No.75 《雙螺旋》
詹姆斯·沃森(著）
詹姆斯·沃森自述是如何與弗朗西斯·克里克發(fā)現(xiàn)DNA結(jié)構(gòu)的。
No.76 《自私的基因》
里查德·道金斯(著）
道金斯認(rèn)為可以呈現(xiàn)出進(jìn)化的，是基因而不是生物體。這一說(shuō)法引發(fā)了生物學(xué)上的一次變革。
No.77 《時(shí)間簡(jiǎn)史》
史蒂芬·霍金(著）
這是一本為一千萬(wàn)人所收藏的書(shū)，即便其中只有少數(shù)人能夠讀懂�；艚疬@本論述了宇宙起源的書(shū)轟動(dòng)了整個(gè)出版業(yè)。
社會(huì)類(lèi)
No.78 《婦女城》
克里斯蒂娜·德·皮桑(著）
婦女城是一個(gè)守護(hù)著女性的理想城邦，居住于其中的是縱貫歷史的多位著名女性。
No.79 《愚人頌》
伊拉斯謨(著）
這部作品對(duì)人類(lèi)的愚蠢性表達(dá)了諷刺性的贊美，這一譏諷也伴隨著揭露一系列暴行和天主教會(huì)的腐敗，從而促進(jìn)了宗教改革的發(fā)生。
No.80 《哲學(xué)通信》
伏爾泰(著）
伏爾泰將其銳利的目光投射到了英國(guó)社會(huì)，并誠(chéng)摯地將它與英吉利海峽另一端（譯注：即法國(guó)）的生活作為比較。
No.81 《自殺論》
埃米爾·迪爾凱姆(著）
本書(shū)對(duì)新教與天主教的文化各做了調(diào)查，調(diào)查表明在天主教社會(huì)中，人們需要警惕的社會(huì)管制較少，自殺率較低。
No.82 《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》
馬克斯·韋伯(著）
本書(shū)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)中的政治機(jī)制、經(jīng)濟(jì)機(jī)制、宗教機(jī)制進(jìn)行了全面的分析，也奠定了現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的模式。
No.83 《一間自己的房間》
弗吉尼亞·吳爾夫(著）
這是一本吳爾夫的拓展后的書(shū)（譯注：她在自己的小樓里對(duì)《女性與小說(shuō)》加以修改擴(kuò)充，終成此書(shū)）。文中指出，在男權(quán)文學(xué)傳統(tǒng)中，女性作家應(yīng)當(dāng)有一個(gè)集文學(xué)性與隱喻性為一身的空間。
No.84 《讓我們來(lái)歌頌?zāi)切┟恕?br/> 詹姆斯·艾吉、沃克·埃文斯(著）
埃文斯的圖像配上艾吉的文字，給我們展現(xiàn)了一幅美國(guó)南部佃農(nóng)們樸實(shí)生活的圖景。
No.85 《女性的奧秘》
貝蒂·弗里丹(著）
本書(shū)著力探討在20世紀(jì)五、六十年代，在物質(zhì)富裕舒適、家庭穩(wěn)定和諧的表面之下，家庭主婦們所感受到的不幸福。
No.86 《冷血》
杜魯門(mén)·卡波特(著）
本書(shū)以小說(shuō)的敘述方式講述了堪薩斯城的一樁殘忍的謀殺案。同時(shí)這本書(shū)也將卡波特推向了榮譽(yù)與財(cái)富。
No.87 《懶散朝向伯利恒州》
瓊·迪狄翁(著）
迪狄翁以一系列出色的文章描寫(xiě)了20世紀(jì)60年代加利福尼亞的生活。
No.88 《古拉格群島》
亞歷山大·索爾仁尼琴(著）
這部作品對(duì)蘇聯(lián)監(jiān)獄進(jìn)行了分析，其中也包括作者自身作為一名犯人的經(jīng)歷講述。作品對(duì)蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)聯(lián)盟的道德基礎(chǔ)提出了質(zhì)疑。
No.89 《規(guī)訓(xùn)與懲罰》
米歇爾·�？�(著）
福柯在書(shū)中探討了現(xiàn)代社會(huì)監(jiān)獄機(jī)制的發(fā)展。
No.90 《綁架新聞》
加夫列爾·加西亞·馬爾克斯(著）
哥倫比亞20世紀(jì)最偉大的作家為你講述巴勃羅·埃斯科瓦爾的麥德林卡特爾販毒集團(tuán)主導(dǎo)的一樁綁架事件。
旅行類(lèi)
No.91 《伊本·白圖泰游記》
伊本·白圖泰(著）
阿拉伯世界最偉大的中世紀(jì)旅行家把自己的旅行回憶寫(xiě)成這樣一本游記。他將帶你走進(jìn)你所知的與不為人知的世界。
No.92 《傻子國(guó)外旅行記》
馬克·吐溫(著）
吐溫以半開(kāi)玩笑式的敘述口吻講述了他在歐洲的游歷，而這一敘述手法也使得本書(shū)一經(jīng)推出便大賣(mài)。
No.93 《黑羔羊與灰獵鷹》
貝卡·威絲特(著）
這是一部對(duì)巴爾干歷史進(jìn)行研究的作品。作品主干為一次在南斯拉夫六周的旅行。
No.94 《威尼斯》
簡(jiǎn)·莫里斯(著）
這是一部有些奇異然而更為學(xué)術(shù)的旅游指南，她介紹了這座偉大城市的藝術(shù)、歷史、文化以及人民。
No.95 《禮物的饋贈(zèng)》
帕特里克·雷·費(fèi)默(著）
雷·費(fèi)默踏遍歐洲后寫(xiě)成的第一本書(shū)（譯注：他有三部曲，這是第一部），在書(shū)中他回憶了那段閃光的青春、記憶以及歷史。
No.96 《多瑙河之旅》
克勞迪奧·馬格里斯(著）
馬格里斯沿著多瑙河前行，從它的源頭至匯入的海域。他將旅行、歷史、奇聞、文學(xué)混雜在一起，融成此書(shū)。
No.97 《黃河邊的中國(guó)》
曹錦清(著）
這是一部中國(guó)社會(huì)學(xué)的開(kāi)拓性作品，以現(xiàn)代城市面貌來(lái)探索現(xiàn)代中國(guó)。
No.98 《土星環(huán)》
WG.塞堡德(著）
一次在東安格利亞的徒步旅行引發(fā)了對(duì)無(wú)常、衰落的愁思。
No.99 《水路入朱諾》
強(qiáng)納森·雷班(著）
雷班乘坐一艘長(zhǎng)達(dá)35英尺的雙桅船，從西雅圖駛向阿拉斯加開(kāi)始了一段海上之旅。一路上他探秘印第安人的藝術(shù)和浪漫的想象，也發(fā)現(xiàn)了自身內(nèi)部固有認(rèn)知開(kāi)始瓦解。
No.100 《給青年小說(shuō)家的信》
馬里奧·巴爾加斯·略薩(著）
巴爾加斯·略薩將他畢生的閱讀與創(chuàng)作濃縮成這樣一部指南式作品。
書(shū)單來(lái)了
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