《魔鬼的牧師》： “魔鬼的牧師”一詞，首先由達(dá)爾文于1856年提出，指的是“為進(jìn)化和自然選擇辯護(hù)，反對(duì)上帝創(chuàng)世論，堅(jiān)決主張無(wú)神論的人”。道金斯以此自居，高舉科學(xué)大旗，倡導(dǎo)無(wú)神論，堪稱堅(jiān)定的進(jìn)化論者。《魔鬼的牧師》是超級(jí)暢銷書(shū)作家理查德?道金斯科學(xué)創(chuàng)作25年來(lái)自選集。25年卓越的科學(xué)思考，遴選出32篇精彩的科學(xué)美文，涉及基因、宗教、道德、教育、公平、正義等重大公共話題，科學(xué)與理性兼具，犀利與溫情并存，風(fēng)格親切幽默，通俗易懂，是一本超好的科普經(jīng)典讀物。理查德?道金斯以超凡的科學(xué)學(xué)識(shí)與獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)決主張從真憑實(shí)據(jù)中追求科學(xué)真理，喚起人們對(duì)物理世界永恒的好奇心。
《盲眼鐘表匠》是英國(guó)著名生物學(xué)家道金斯的又一本經(jīng)典之作�！睹ぱ坨姳斫场纷g者王道還先生說(shuō)：“要是你一輩子只想讀一本有關(guān)演化的書(shū)，就讀這一本！”《盲眼鐘表匠》是正宗的演化論入門書(shū)，是我們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)生命本身的讀本。作者道金斯曾在《自私的基因》之后，以“生物適應(yīng)的起源”為核心，用穩(wěn)健的文筆，詳細(xì)闡釋了生物適應(yīng)是任何演化理論家不可回避的問(wèn)題，而天擇說(shuō)是可信的理論。一些學(xué)者提出了足以替代天擇說(shuō)的理論，或者認(rèn)為天擇說(shuō)無(wú)足輕重，都過(guò)不了解釋生物適應(yīng)這一關(guān)。突變和自然選擇是道金斯解釋生命變化的兩個(gè)基本概念。無(wú)論是對(duì)演化論有興趣的朋友，還是持批判觀點(diǎn)的人，本書(shū)都是的起點(diǎn)�！睹ぱ坨姳斫场肥怯⒄Z(yǔ)世界的演化論教科書(shū)，曾獲英國(guó)皇家文學(xué)學(xué)會(huì)非小說(shuō)類書(shū)獎(jiǎng)、美國(guó)洛杉磯時(shí)報(bào)的文學(xué)獎(jiǎng)。 “鐘表”也是“世界運(yùn)行模式”的隱喻，象征自然運(yùn)行的機(jī)制是環(huán)環(huán)相扣、一絲不茍的�！扮姳斫场北緛�(lái)是“創(chuàng)世主”。本書(shū)指出：物種的演化并沒(méi)有特殊的目的。如果我是要把大自然比喻成鐘表匠的話，我們只能說(shuō)它是一位盲眼鐘表匠。
《自私的基因》是20世紀(jì)超級(jí)經(jīng)典的著作，這版三十周年紀(jì)念版，在前版本基礎(chǔ)上有兩章增補(bǔ)和修訂。我們從哪里來(lái)，又將到哪里去。生命有何意義，我們?cè)撊绾握J(rèn)知自己？《自私的基因》充滿想象力。任何生物，包括我們自己，都只是求生的機(jī)器。這本書(shū)是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué)，復(fù)制、變異和淘汰簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出所有大千世界生命現(xiàn)象里的林林總總。道金斯在《自私的基因》中的突破性貢獻(xiàn)在于，把根據(jù)自然選擇的社會(huì)學(xué)說(shuō)的這一重要部分，用簡(jiǎn)明通俗的形式，妙趣橫生的語(yǔ)言介紹給大家。他驚世駭俗地在《自私的基因》中提出：我們生來(lái)是自私的。人類窺見(jiàn)了社會(huì)關(guān)系中基本的對(duì)稱性和邏輯性，在我們有了更充分的理解之后，我們的政治見(jiàn)解當(dāng)會(huì)重新獲得活力，并對(duì)心理學(xué)的科學(xué)研究提供理論上的支柱。在這一過(guò)程中，我們也必將對(duì)我們受苦受難的許多根源有一個(gè)更深刻的理解。
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