《黃庭經(jīng)注譯太乙金華宗旨注譯》：世傳《黃庭經(jīng)》兩部，一名《黃庭內(nèi)景玉經(jīng)》，一名《黃庭外景玉經(jīng)》。另外《黃庭中景經(jīng)》系為后人所作。通常所說的《黃庭經(jīng)》，不包括《中景經(jīng)》在內(nèi)。從氣體出發(fā)，本經(jīng)過固精自守、培育和服食元氣，放在煉養(yǎng)的首要位置，提出了“閉塞命門如玉都”、“上稟元握命益長”、“服食玄氣可遂生”等見解，并把這種見解用不同的詞語反復(fù)申言，不厭其煩，貫穿于全篇。從形氣神統(tǒng)一說出發(fā)，本經(jīng)認(rèn)為精氣神三寶是相生相養(yǎng)，可以相互轉(zhuǎn)化的，而且氣液充盛，則可以滌除穢濁，將化形骸。按照陰陽五行說，本經(jīng)提出煉丹的基本法則機(jī)制是合陰陽、攢簇五行，如云：“二神相得化玉英”、“日月列布張陰陽，伏于太陰成其形”、“五行參差同根節(jié)，三五合氣要本一”等。
按照人體的功能活動以五臟為中心的臟泉學(xué)說，本經(jīng)對臟腑的功能活動及其煉養(yǎng)中的意義，也是相當(dāng)重視的，并特別強(qiáng)調(diào)了、腎、脾在煉養(yǎng)中的重要作用，提出“心為國主五藏王”、“五藏為主腎最尊”、“金木水火土為王”的認(rèn)識，要言不繁，直指樞要。
此外，從天人合一的思想出發(fā)，本經(jīng)還提出了服食宇宙間太和元氣和攝報日月星三光之氣，以及修煉和頤養(yǎng)性命應(yīng)依從自然規(guī)律、認(rèn)時知機(jī)等方法和原則。
《太乙金華宗旨》是一本在海內(nèi)外有著廣泛影響的丹經(jīng)，這部書自從清初刊印流傳以來，就為養(yǎng)生界所重視。在現(xiàn)存在各種版本中，主要分為凈明派系統(tǒng)和龍門派系統(tǒng)。
《太乙金華宗旨》中融入了大量的釋、儒二家的哲理精華，其目的是使人更容易了解內(nèi)丹學(xué)說。
道教凈明派和龍門派都認(rèn)為《太乙金華宗旨》是由呂洞濱傳授的，兩派的傳本分別稱為呂洞濱為“呂祖”和“祖師”，并托該書是由乩壇傳出的。
作者在譯注過程中，得到了本叢書主編曾傳輝先生的大力支持。在譯注完成后，將稿件呈胡琛先生審閱。胡先生通覽全文，校編增刪，為譯注增色良多。
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