郭鳳海編著的《文以鑄兵--中國(guó)軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析》主要是從“社會(huì)支撐結(jié)構(gòu)──文化作用機(jī)制──軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源”這一邏輯架構(gòu)出發(fā),結(jié)合中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)變動(dòng),結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)“大傳統(tǒng)”顯學(xué)體系與“小傳統(tǒng)”日常文化生活運(yùn)行的互動(dòng)關(guān)系,提出了“文化共創(chuàng)結(jié)構(gòu)”這一新的解釋學(xué)模式,對(duì)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行了多視角的分析與綜合,對(duì)與此相關(guān)的一系列問題作出了前瞻性的文化判斷。本書在考察中國(guó)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的機(jī)制和途徑的基礎(chǔ)上,分別探討了傳統(tǒng)文化的三大基本觀念──國(guó)家觀、安全觀和生死觀的基本內(nèi)涵和歷史取向,它們對(duì)中國(guó)軍事發(fā)展和軍事現(xiàn)代化的影響,以及由此得出的帶啟示性認(rèn)識(shí)。
郭鳳海編著的《文以鑄兵--中國(guó)軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源分析》主要是從“社會(huì)支撐結(jié)構(gòu)──文化作用機(jī)制──軍事現(xiàn)代化的傳統(tǒng)文化資源”這一邏輯架構(gòu)出發(fā),結(jié)合中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中的結(jié)構(gòu)變動(dòng),結(jié)合傳統(tǒng)社會(huì)“大傳統(tǒng)”顯學(xué)體系與“小傳統(tǒng)”日常文化生活運(yùn)行的互動(dòng)關(guān)系,提出了“文化共創(chuàng)結(jié)構(gòu)”這一新的解釋學(xué)模式,對(duì)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行了多視角的分析與綜合,對(duì)與此相關(guān)的一系列問題作出了前瞻性的文化判斷。本書在考察中國(guó)傳統(tǒng)文化與軍事現(xiàn)代化的關(guān)聯(lián)性、傳統(tǒng)文化作用于軍事現(xiàn)代化的機(jī)制和途徑的基礎(chǔ)上,分別探討了傳統(tǒng)文化的三大基本觀念──國(guó)家觀、安全觀和生死觀的基本內(nèi)涵和歷史取向,它們對(duì)中國(guó)軍事發(fā)展和軍事現(xiàn)代化的影響,以及由此得出的帶啟示性認(rèn)識(shí)。
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