結構人類學認為，人類是同一個結構，地球上因地理環(huán)境的不同而產(chǎn)生了適應性的生理及心理，進而衍生出不同的文化。屬文化一支的宗教信仰雖不同，但其所原生的宗教神話儀式的深層意義卻都是相同的。
進入神話、沉浸于音樂節(jié)奏旋律，或進入戲劇情節(jié)，或進入書中領域，都可以暫時忘掉自我，脫離社會的自我，與做夢一樣回到童心，這是現(xiàn)代過度社會化的人類一種對本我的渴望。曾幾何時，我們失去了給兒女講述神話的童心。書中許多的情節(jié)與對談，似乎在引領我們尋找自己的本心，帶領我們進入夢境。
我一直深信，在有限的環(huán)境資源中，通過對環(huán)境的敏銳觀察只取所需，以最簡單的方式去營造適合居住的環(huán)境就是最佳的建筑。建筑是人與環(huán)境之間互動的重要聯(lián)結，建筑設計師是建筑的決定因子。我常在教學中引導學生的設計心法，這個心法不是技術，也不是既成的樣式，而是要從整個包括人類與生態(tài)的環(huán)境結構中，將所有相關的因子做出最精準的整合，此各整合并非簡單“相加”的“和”，而是一種更高視點的洞察。
設計者的天職就是掌握參與者的喜好，讓所有環(huán)境的參與者包括生物與民眾等皆能獲得喜悅的心。四年前，我拆掉了臺北北科大校園的部分圍墻，改以生態(tài)水道，創(chuàng)造了校園與都市的生態(tài)友善界面————生物多樣化，民眾面對喧嘩熱鬧的忠孝東路時，有了一股清涼與綠意。每至青蛙繁殖的季節(jié)，喧天價響的蛙聲合奏，無視喧擾的汽車聲，原本生硬的圍墻下，并未直接告訴我們可以如此改變，但它就是一個夢的實現(xiàn)，也就是一種更高視點洞察的實踐。另外，在忠孝東路與新生南路路口的設計館外墻，以公共藝術的方式展現(xiàn)生態(tài)意象，用來作為臺北科技大學生態(tài)校園面對都市的綠色大門。三棵大樹樹高約四十米，樹干上爬滿綠藤，半年來已綠意盎然。除了綠化、降溫以外，讓市民也能夠感受校園的水與綠意，有所期待地觀看植物的生長樣貌，借此帶領市民一起進入夢境。
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