基督教內(nèi)部分為東正教、天主教和新教三大派系。圣像是在基督教會(huì)中對(duì)基督、圣母、圣徒、天使和教會(huì)節(jié)日等畫像的稱呼。圣像作為東正教禮拜和神學(xué)的組成部分，在基督教文化和藝術(shù)中占有重要地位。本書是關(guān)于東正教圣像研究的第一部中文著作，以圖文并茂的形式系統(tǒng)介紹和解釋了東正教圣像的歷史起源、神學(xué)含義、宗教功能、藝術(shù)特點(diǎn)、基本類型以及從拜占庭到俄羅斯的圣像藝術(shù)發(fā)展歷程。
該書是由中國(guó)學(xué)者首次撰寫的東正教圣像藝術(shù)專著，它圖文并茂，五彩繽紛，敘述言簡(jiǎn)意賅，樸實(shí)而深沉，將使讀者，特別是愛好繪畫藝術(shù)的讀者感到新穎和喜愛，享受到圣像畫藝術(shù)的魅力。——樂峰（中國(guó)社科院東正教著名權(quán)威學(xué)者，《俄國(guó)宗教史》作者。）
作者簡(jiǎn)介
徐鳳林
1964年生，黑龍江省青岡縣人，哲學(xué)博士，北京大學(xué)哲學(xué)系-宗教學(xué)系及北京大學(xué)外國(guó)哲學(xué)研究所教授，博士生導(dǎo)師。主要研究領(lǐng)域?yàn)槎砹_斯哲學(xué)、東正教及基督教哲學(xué)。發(fā)表著作《索洛維約夫》（1995年）、《俄羅斯宗教哲學(xué)》（2006年）、《復(fù)活事業(yè)的哲學(xué)》（2010）及譯著《雅典和耶路撒冷》（2000年）、《東正教》（2001年）等。
目錄：
前言：圣像與藝術(shù) ………………………………………………
第一章 東正教會(huì)的圣像學(xué)說
第一節(jié)從早期基督教藝術(shù)到圣像
第二節(jié)圣像破壞運(yùn)動(dòng)及其根據(jù)
第三節(jié)東正教會(huì)的圣像“傳說”
第四節(jié)圣像學(xué)說的確立
第二章 圣像的內(nèi)涵與特點(diǎn)
第一節(jié) 圣像的定義
第二節(jié) 圣像的表現(xiàn)手法
第三節(jié) 圣像與繪畫的區(qū)別
第四節(jié) 圣像意義的現(xiàn)代詮釋
第三章 東正教基督像的起源和類型
第一節(jié) 基督像的起源
第二節(jié) 《天成救主像》
第三節(jié) 《全能者基督像》及《有權(quán)力的救主像》
第四節(jié) 基督圣像的其他類型
第四章 東正教圣母像的起源和類型
第一節(jié) 東正教圣母像的起源
第二節(jié) 東正教圣母像的類型
第三節(jié) 俄羅斯圣母像的神跡
第五章 東正教堂和圣像壁的圣像
第一節(jié) 東正教堂結(jié)構(gòu)與圣像
第二節(jié) 東正教堂中的圣像壁
第六章 圣三位一體像
第一節(jié) 拜占庭的圣三位一體像
第二節(jié) 俄羅斯的圣三位一體像
第三節(jié) 新約三位一體像
第七章 東正教圣徒像
第一節(jié)使徒彼得和保羅像
第二節(jié)圣尼古拉像
第三節(jié)圣喬治像
第四節(jié)拉多涅日的圣謝爾蓋像
第五節(jié)薩羅夫的圣色拉芬像
第八章 東正教節(jié)日及其圣像
第一節(jié) 紀(jì)念基督的節(jié)日
第二節(jié) 紀(jì)念圣母的節(jié)日
第九章 拜占庭東正教圣像
第一節(jié) 6至11世紀(jì)的拜占庭圣像
第二節(jié)12至13世紀(jì)的拜占庭圣像
第三節(jié) 14至15世紀(jì)的拜占庭圣像
第十章 拜占庭之后的希臘圣像
第一節(jié) 15世紀(jì)下半期至16世紀(jì)的克里特畫家
第二節(jié) 17至19世紀(jì)阿托斯山的圣像畫
第三節(jié) 20世紀(jì)的希臘圣像
第十一章 俄羅斯東正教圣像
第一節(jié) 10至13世紀(jì)的俄羅斯圣像
第二節(jié) 13世紀(jì)下半期至15世紀(jì)的地方畫派
第三節(jié) 14至15世紀(jì)的莫斯科三大圣像畫家
第四節(jié) 16至17世紀(jì)的俄羅斯圣像
第五節(jié) 18至19世紀(jì)上半期的俄羅斯圣像
第六節(jié) 19世紀(jì)下半期至20世紀(jì)初的俄羅斯宗教繪畫
第十二章 20世紀(jì)的東正教圣像
第一節(jié) 20-70年代的圣像畫家
第二節(jié) 80年代以后的俄羅斯圣像
第三節(jié) 當(dāng)代俄羅斯的圣像教育
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