羅振宇解讀
《正義從哪里來(lái)》是羅輯思維書(shū)店典藏熊逸的第6本書(shū)。
熊逸一直有一個(gè)夢(mèng)想，就是一切存有爭(zhēng)議的問(wèn)題，都拿到一個(gè)平臺(tái)上作充分而公開(kāi)的討論。
這場(chǎng)討論任何人都可以參與，認(rèn)真傾聽(tīng)并思考，除了不能人身攻擊，必須遵循邏輯外，討論不受任何限制。
無(wú)論是政策、法律、道德問(wèn)題，無(wú)論是敵對(duì)的國(guó)民，還是陷于誤會(huì)的好友，在所有觀(guān)眾面前都開(kāi)誠(chéng)布公。
他的夢(mèng)想竟然實(shí)現(xiàn)了，在書(shū)里。
一席融匯古今貫通中西的知識(shí)大餐
關(guān)于正義的話(huà)題，熊逸組織了一場(chǎng)國(guó)際大專(zhuān)辯論賽。
不管是儒家、道家、墨家、新教、天主教、猶太教，
還是蘇格拉底、亞里士多德、孔子、莊子、釋迦、斯賓諾莎、涂爾干、羅素、康德、蒙田、哈耶克、弗洛姆……
古往今來(lái)的圣賢大哲，亮出自己的觀(guān)點(diǎn)，你方唱罷我登臺(tái)。
一個(gè)具有獨(dú)立思考能力的人的心靈地圖
其實(shí)你別想一勞永逸地知道熊逸到底怎么看，他根本熱衷于到處拆臺(tái)——
“天賦人權(quán)”不過(guò)是一個(gè)謊言，誰(shuí)也證明不出來(lái)人為什么會(huì)“天然地”享有某些權(quán)利，即使訴諸神學(xué)也不能解釋。
社群主義的連帶責(zé)任會(huì)要求犧牲無(wú)辜者的生命以維護(hù)集體利益。
功利主義的相對(duì)性經(jīng)不起推敲，要不比我們高級(jí)的外星人為了自己的生存殺掉我們，并不比我們?yōu)榱斯箽⑴８鼔摹?br/> 自由意志到底能不能作為道德的前提面臨兩難。
康德把該屬于情感范疇的道德歸于理性也難免謬誤。
平等從來(lái)只是平等者內(nèi)部的平等，人最真實(shí)的處境是不自由，不獨(dú)立，不平等……
關(guān)于正義的問(wèn)題，一圈討論下來(lái)，似乎誰(shuí)都不占理。
原本你覺(jué)得心知肚明的事，這回反而糊涂了。
一個(gè)你是否具備獨(dú)立人格的智力測(cè)試。
問(wèn)題結(jié)束的時(shí)候，思考開(kāi)始了。這恰是這本書(shū)的價(jià)值所在。
當(dāng)正義成為一種抽象的政治正確，甚至成為某些人用以攻擊另一些人的工具，對(duì)正義本身的質(zhì)疑，就有了某種反“洗腦”的意味。
身處這樣一個(gè)特別需要獨(dú)立思考的時(shí)代。
訓(xùn)練自己獨(dú)立思考能力最好的方法，就是把一切往圣先賢都試著推倒。
也許最后你還會(huì)相信什么，但那已經(jīng)發(fā)生了本質(zhì)變化，
那已經(jīng)是你自己的思考了。
如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)否定再肯定的過(guò)程，
無(wú)論你信誰(shuí)，其實(shí)都是盲從，包括我羅胖。
讀這本書(shū)，就像進(jìn)入一個(gè)熊逸精心布局的智力迷宮。
你永遠(yuǎn)不知道自己會(huì)在什么時(shí)候遭到他的伏擊，若能棋逢對(duì)手地跟他過(guò)招一二，那會(huì)是特別爽的閱讀體驗(yàn)。
目錄：
序言 似是而非種種
第一章 要幸福還是要公正？
第二章 何謂正義，是具體的目標(biāo)還是抽象的準(zhǔn)則？
第三章 高貴的謊言
第四章 作為社群主義者的上帝
第五章 從奧米拉斯的孩子到巴厘島的王妃
第六章 自由意志的兩難
第七章 原罪的兩難
第八章 康德的失誤
第九章 正義的兩個(gè)來(lái)源：強(qiáng)者的利益與人性的同情
第十章 人的真實(shí)與必然的處境：不自由，不獨(dú)立，不平等
第十一章 偉大的嫉妒心
參考資料
后 記
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