編輯推薦
? 本書是阿甘本極具影響力的“神圣人”系列（Homo sacer II,3）中的作品。
? 阿甘本在追溯了主權、神圣性等思想的根源之后，轉向了一個新領域：對“誓言”的哲學考古學研究。
? 在本書中，我們將看到阿甘本對“誓言如何產(chǎn)生了我們的語言，乃至包括法律和宗教在內的我們的整個生活的基本框架”這一問題的精彩論證。
? 阿甘本致力于跟隨本雅明的腳步，重拾被傳統(tǒng)語言哲學所忽視的一個經(jīng)典維度，即生命形式維度，并在此基礎上重構出語言哲學的真正根基。
內容簡介
在本書中，阿甘本從意大利學者保羅?普羅迪的《權力的圣禮》引入，探討了作為西方政治的基礎的誓言現(xiàn)象的根源，并進一步探索了語言對我們生命形式以及生活意義的構建問題。
阿甘本認為，對語言的研究，需要一種考古學的努力，即我們需要發(fā)掘出，語言誕生的最原初的事件。而在阿甘本看來，這個最原初的語言事件，就是誓言。由于我們的一切語言關系，都是在誓言所構建的詞與物的關系中塑造出來的，于是誓言便成為了突破維特根斯坦的語言游戲規(guī)則的玻璃瓶的最主要的突破點。
一開始，阿甘本就拒絕了在巫術—宗教中尋找誓言的起源這一普遍觀念，他認為誓言指向了一種對語言經(jīng)驗的特殊回應，這一回應催生了我們現(xiàn)在所知的宗教和法律。正是誓言讓我們的政治體制和宗教體制成為可能。這樣，誓言這種特殊的語言現(xiàn)象，便涉及一種元語言。那么，我們人作為一種有生命的存在，依附在這種元語言之上，在元語言事件發(fā)生之后，我們才變得可以言說，我們才具有了某種體制和政治制度。
進一步的，阿甘本指出，真正的元語言哲學的任務，不是讓語言脫離于生命形式本身，去探索語言的自在性體系，或者孤立地去談語言內在的邏輯一貫性。阿甘本的語言哲學的價值在于，努力地將語言的裝置（無論是語義符號學還是語用學）推向極致，在其最為脆弱的誓言一環(huán)，尋找突破口。
作者簡介：
吉奧喬?阿甘本（1942- ），意大利著名哲學家，古典學家，也是當今世界上最富影響力的思想家之一�，F(xiàn)在在威尼斯高等建筑學院、門德里西奧建筑學院、巴黎的哲學國際學院以及歐洲高等學院同時擔任教職。他早年求學于羅馬，后輾轉于法國的萊托、英國的倫敦，并在著名的瓦堡研究所從事研究 工作。1995年，一部《神圣人：主權權力與赤裸生命》讓他在世界思想界聲名鵲起，迄今為止，他已經(jīng)圍繞“神圣人”系列出版了9部著作（其中最著名的包括《王國與榮耀》《語言的圣禮》《例外狀態(tài)》《最高的貧困》《身體之用》等）。在這些著作中，阿甘本依循著�？略诜ㄌm西學院的軌跡，探索了從古希臘以及中世紀以來，西方社會政治權力及其治理術是如何在政治生活中展開的，又是如何將我們的生命分割為政治生命和赤裸生命的。他的其他著作還包括《詩的終結》、《寧芙》、《潛能》等。
譯者簡介
藍江，男，1977年出生，湖北荊州人，法學博士，現(xiàn)為南京大學哲學系教授、中國國外馬克思主義研究會理事，主要研究方向為當代歐陸激進思想和哲學，主要著作有《馬克思主義發(fā)展的多維歷史軌跡》、《生命、語言和影像：阿甘本的三個維度》（即出）、《巴迪歐哲學思想導論》（即出），主要譯著有阿蘭?巴迪歐的《世紀》、《小萬神殿》、《哲學宣言》、《第二哲學宣言》、《元政治學概述》、《存在與事件》（即出），阿甘本的《王國與榮耀：神圣人II,2》（即出），以及艾德?米勒和容?延森的《萬物的追問：哲學的邀請》。
目錄
目錄
總 序│重拾拜德雅之學
譯者序│語言與生命形式
書名縮寫
語言的圣禮：誓言考古學
參考文獻
目錄
總 序│重拾拜德雅之學
譯者序│語言與生命形式
書名縮寫
語言的圣禮：誓言考古學
參考文獻
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