《無目的的手段：政治學(xué)筆記》是繼《牲人》、《未來的共同體》、《沒有內(nèi)容的人》及《剩余的時(shí)間》之后阿甘本的又一力作，收錄了其在20世紀(jì)90年代以來散見于各處的文章。除了表達(dá)對(duì)舞蹈的蔑視之外，書中還出人意料地顯示了對(duì)權(quán)利的虔誠渴望——《人權(quán)之外》：如果沒有法與執(zhí)法的結(jié)合體（即某種類似于國家的東西），權(quán)利是多么富有意義�。〕酥�，對(duì)“貝克特的夢與夜”的指涉也讓讓我們疑霧重重。
《沒有目的的手段》緊靠吉奧喬·阿甘本那獨(dú)一無二的躁動(dòng)思想列車的一貫核心：在大屠殺之后，集中營將例外狀態(tài)列入了國家主權(quán)的基本模式，考慮其遺留的影響，我們?cè)撛鯓铀伎冀袢盏恼危?br/> 在討論居伊·德波《景觀社會(huì)評(píng)注》的《旁注》中，阿甘本那支柱性的矛盾化政治學(xué)依舊銳利逼人。這一點(diǎn)既反映在《面孔》中的對(duì)話（其中那位不明身份的談話者據(jù)說是伊曼紐爾·列維納斯）里，也見于作者對(duì)當(dāng)代政治學(xué)——尤其是對(duì)意大利政治——所做的深刻個(gè)人思考之中。
作者簡介：
吉奧喬·阿甘本（Giorgio Agamben，1942 — ），意大利著名政治哲學(xué)家、思想家； 歐洲研究生院（EGS ） 巴魯赫·德·斯賓諾莎教授、意大利維羅拉大學(xué)美學(xué)教授、巴黎國際哲學(xué)學(xué)院哲學(xué)教授，并在德國杜塞爾多夫市海涅大學(xué)以及美國多所大學(xué)任客座教授，包括加州大學(xué)伯克利分校、圣克魯斯分校、西北大學(xué)等。重要著作有《未來的共同體》（The Coming community，1990）《牲人：主權(quán)與赤裸生命》（Homo Sacer: Sovereign Power and Bare Life，1995）、《例外狀態(tài)》（State of Exception，2003）等。阿甘本在歐陸哲學(xué)傳統(tǒng)和人文歷史語境中，在對(duì)未來共同體的想象性建構(gòu)中，展開生命、政治、文學(xué)、藝術(shù)和宗教領(lǐng)域的全面探討。玄妙深?yuàn)W的語言風(fēng)格、融會(huì)貫通的思想體系、切實(shí)深刻的現(xiàn)世關(guān)注，使他成為當(dāng)今最具挑戰(zhàn)性的思想家之一。
譯者趙文：畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，獲得文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)文學(xué)院副教授，從事西方文學(xué)批評(píng)理論和當(dāng)代批評(píng)理論的思想史研究，工作之余涉筆理論元典的翻譯工作，出版譯著有《哲學(xué)與政治：阿爾都塞讀本》（合譯，吉林人民出版社2003年版）、《法蘭克福學(xué)派：歷史、理論及政治影響》（合譯，上海人民出版社2011年版）等。
目錄：
序言
第一部分
形式生命
人權(quán)之外
什么是人民？
什么是收容所？
第二部分
關(guān)于姿態(tài)的筆記
語言與人民
關(guān)于《景觀社會(huì)評(píng)注》的旁注
面孔
第三部分
主權(quán)警察
政治學(xué)筆記
在這次流亡中（意大利日記，1992—1994）
譯后記
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