風騷，不是引誘的藝術(shù)，而是自我表現(xiàn)的藝術(shù)。風騷，不是極致的炫耀、浮華，甚至俗氣，而是個性風尚的自我追求。風騷的人，想要特立獨行。古代哲學字、納粹分子、紈绔公子，雖然沒有在詞語上形成“幫伙”，但在不斷發(fā)展的歷史浪潮中還是形成了“風騷群體”。
柏拉圖認為風騷、善和實用存在完美統(tǒng)一性；愷撒不堪忍受謝頂，懇請元老院允許他永久地佩戴桂冠；繆塞公開表明風騷意味著拒絕樸素自然；波德萊爾頭發(fā)染成綠色以顯獨特；面對競選中激進張揚、皮膚曬得黝黑的肯尼迪，勢頭強勁的尼克松因不修邊幅而黯然失色……
你看到的是真誠、迂回地表露做作？還是含蓄、絕妙地施展樸素？備受青睞的優(yōu)雅和遭人詆毀的風騷如何甄別？本書引經(jīng)據(jù)典，縱穿古今，帶你領(lǐng)略各個時代下“風騷”之人的各種“風騷”，幫你更加清晰地了解當今社會推崇“男色”的深層緣由……
目錄：
引言
第一章 追本溯源
風騷猶如失儀
風騷的范疇
第二章 預定領(lǐng)域
教會圣師與古習俗迎面相逢
風騷的限度
服裝首飾
公雞行為
第三章 摩登時代
外表戲�。何乃噺团d風格和巴洛克風格
新的提問法
人工技巧的成功
第四章 風騷的普及
風騷成了語言
風騷的悖論
象征性飾物：領(lǐng)帶
第五章 外表的革命
行為風騷
不修邊幅的風騷
引誘式風騷
外表風騷
譯后序
引文注釋
參考書目
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