調(diào)伏自己的心 與心結(jié)為盟友
薩姜米龐仁波切是藏傳佛教的修行者，本身是（個）位騎藝精湛的馬術(shù)家，在書中他以如何馴服野馬巧妙地比喻整個調(diào)心的過程。他慷慨地與讀者分享在禪修過程中可能會遭遇到的各種障礙，并詳述歷來禪修者所提出的各種傳統(tǒng)對治障礙之道。
薩姜米龐仁波切所教導(dǎo)的方法，既清晰易懂又實(shí)際可行，其特殊之處在于它結(jié)合了佛法與香巴拉教法的傳承。他詳細(xì)地告訴我們，如何通過靜坐來培養(yǎng)勇敢的心靈，如何強(qiáng)化我們的心，為我們的生活帶來寧靜和澄明。
此外，薩姜米龐仁波切也教導(dǎo)讀者如何修觀，這方法能加深我們的洞察力和培養(yǎng)智慧。當(dāng)我們洞徹實(shí)相，禪定就能為創(chuàng)造生命的喜悅提供更多的條件。他特別強(qiáng)調(diào)喚起菩提心的修煉，透過這種覺悟的方法，（開始）可以體驗(yàn)自己偉大的勇士精神。
作者簡介：
作者簡介：
薩姜米龐仁波切（The Sakyong, Jamgon Mipham），香巴拉傳承的最高精神領(lǐng)袖。1962年生于印度菩提迦耶，父親是知名的藏傳佛教大師邱陽?創(chuàng)巴仁波切（1939-1987）。薩姜米龐仁波切兼具東、西方文化傳統(tǒng)，并持有寧瑪、噶舉和香巴拉三個法脈的傳承。
1995年，貝諾仁波切認(rèn)證薩姜米龐為19世紀(jì)西藏備受尊崇的大修行者兼學(xué)者米龐仁波切（1846-1912）的轉(zhuǎn)世，并正式授與“薩姜”（意思是“大地怙主”）法座，成為香巴拉的導(dǎo)師，先后在世界各地教導(dǎo)千萬名學(xué)生。
薩姜米龐仁波切已出版《心的導(dǎo)引》和《統(tǒng)御你的世界》。其中《心的導(dǎo)引》一書，曾榮登美國暢銷書排行榜，薩姜米龐仁波切更被《行星》（Planet）雜志評為全球30位高瞻遠(yuǎn)矚者之一。
譯者簡介：
周和君，臺灣大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，美國紐約新社會研究院碩士，曾翻譯過一行禪師的《觀照的奇跡》、杰克·康菲爾德的《狂喜之后》、佛朗茲·梅蓋弗的《佛法帶著走》等多部佛學(xué)著作。
目錄
【中文版序】發(fā)現(xiàn)本初善【作者自序】心是你的最佳盟友第一部 為何要禪修？ 第一章 在巖地上種花 馬兒知道你在打什么主意 以“寧靜的安住”來調(diào)伏自己的心 在巖地上種花 騎乘于風(fēng)馬之上 第二章 超越迷惑與痛苦 尋找心靈失落的部分 追尋生命意義的佛陀 接受生命的實(shí)相 輪回的本質(zhì)就是痛苦 別把自己看得太重要 堅(jiān)實(shí)的自我到底在哪里？ 那只猴子就是耶穌基督？ 困惑的心無法超越它自己 人人都想住在“適居區(qū)” 是什么讓你落入陷阱？ 發(fā)現(xiàn)本具的覺性，享受人生 第三章 寧靜的安住 讓心如實(shí)呈現(xiàn) 將憤怒轉(zhuǎn)化為愛與慈悲 隨情緒起舞只會帶來痛苦 覺察心的變化 你是否愿意改變？ 心一次只能覺察一件事 認(rèn)清潛藏于內(nèi)心深處的寧靜 學(xué)習(xí)讓自己活在當(dāng)下第二部 寧靜安住的藝術(shù) 第四章 安坐 挺直背脊，心保持警醒 正確的坐姿 熟悉禪修的對 專注呼吸可使身心和諧 禪修就像學(xué)習(xí)騎馬 念頭就只是念頭 將禪修的心帶入生活 第五章 專注于一與當(dāng)下覺知 與生俱來的專注于一與當(dāng)下覺知 以專注于一馴服如野馬般的心 給心洗一回牛奶浴 與自己的呼吸合而為一 第六章 如何尋回散逸的心？ 心的活動猶如向外輻射的光圈 反省自己存在的意義 覺知幻想，解除魔咒 理性分析，拆解情緒 如實(shí)看住念頭，截斷散亂之流 專注呼吸，任微細(xì)念頭自行生滅 體驗(yàn)本初善 第七章 無聊的好處 與無聊的抗?fàn)? 看清無聊的真正面目 徹底品嘗無聊的滋味 對治無聊，繼續(xù)禪修 第八章 懈怠 挑戰(zhàn)你的極限 對治障礙猶如拔除雜草 懈怠是初學(xué)者最艱巨的挑戰(zhàn) 懈怠的根源就是執(zhí)著 懈怠會以忙碌的樣貌出現(xiàn) 氣餒是懈怠的另一種樣貌 懈怠等于失去禪修的勇氣 激勵自我禪修的好方法 第九章 忘失法義 忘失法義，心便陷入散亂 忘失法義，會減弱禪修效果 以憶念對治忘失法義的障礙 第十章 不太緊，也不太松 當(dāng)下覺知能明白當(dāng)下的狀態(tài) 當(dāng)下覺知是掉舉與昏沉的解藥 掉舉是心太緊，昏沉是心太松 如調(diào)弦般調(diào)整心的松緊 覺知能帶領(lǐng)人邁向覺悟 第十一章 調(diào)心的九個階段 收攝向外流散的心 心持續(xù)專注于呼吸 心全然專注而穩(wěn)定 以當(dāng)下覺知保持心的清明 心寧靜且柔和調(diào)順 與心結(jié)盟，體驗(yàn)心本具的力量 以禪修之力，消融微細(xì)的念頭 心完全醒覺，不再散亂 心與當(dāng)下合而為一第三部 與自己的心結(jié)盟 第十二章 轉(zhuǎn)化你的心 誠實(shí)地看待自己 以“觀”思維人生的實(shí)相 思維能將心的能量導(dǎo)向覺悟 以思維消弭主、客體間的隔閡 觀禪——思維修的指導(dǎo)原則 以思維搗碎概念虛矯的硬殼 第十三章 獲得人身的喜悅 覺悟須等待時機(jī)與條件成熟 暇滿的人身實(shí)為難得 無暇的眾生，難以超拔 珍惜人身，推己及人 感激自己所擁有的一切 第十四章 變易中不變的真理 無�？偸莵砬瞄T 生命不可能永遠(yuǎn)保持原狀 了解無常能幫助身心安頓 第十五章 生命逐漸衰老 希望重回六十歲 享受與欣賞衰老 第十六章 生命終會死亡 死亡是我們最忠實(shí)的朋友 死亡以深刻的面貌向我們呈現(xiàn) 死亡讓我們的愛更有力量 第十七章 輪回與業(yè)力 輪回不是一種罪怨 輪回之苦 輪回是種“一切都為我而存在”的態(tài)度 業(yè)力表示“作為” 種瓜得瓜，種豆得豆 第十八章 躍入佛陀之心 慈悲的誕生 每個人都有菩提心 菩提心能從任何地方生起 推己及人，才能獲得真正的快樂 對親密的人修習(xí)菩提心 對不太熟悉的人修習(xí)菩提心 對陌生人修習(xí)菩提心 對一切眾生修習(xí)菩提心 以菩提心改變世界第四部 在世界中的勇士 第十九章 發(fā)心 追求世俗的發(fā)心 出離輪回的發(fā)心 邁向覺悟的發(fā)心 第二十章 智慧與空性 相對的真實(shí) 結(jié)合“當(dāng)下覺知”與“觀”能發(fā)展般若慧 真正的般若是素證的體驗(yàn) 堅(jiān)實(shí)的自我在哪里？ 無實(shí)在的自我，只有五蘊(yùn) 萬物不離空性與明性 修止、思維自我、了解空性 看清輪回的根源，生起慈悲 第二十一章 在世界中的勇士 本初善是眾生的根本 駕馭風(fēng)馬，與心結(jié)盟 實(shí)踐六波羅蜜，勇敢地活在世間 最大的布施是愛與慈悲 戒律讓人擺脫無明的束縛 忍辱是克服憤怒與侵犯行為 精進(jìn)是愿利益眾生的喜悅 禪定幫助身心重獲平衡 般若之光照破存在的幻相 有菩薩勇士，就有覺悟的社會 踏上勇士菩薩的修道之旅【附錄一】禪修的準(zhǔn)備【附錄二】禪修的姿勢【附錄三】觀禪——思維修的教導(dǎo)
【中文版序】發(fā)現(xiàn)本初善【作者自序】心是你的最佳盟友第一部 為何要禪修？ 第一章 在巖地上種花 馬兒知道你在打什么主意 以“寧靜的安住”來調(diào)伏自己的心 在巖地上種花 騎乘于風(fēng)馬之上 第二章 超越迷惑與痛苦 尋找心靈失落的部分 追尋生命意義的佛陀 接受生命的實(shí)相 輪回的本質(zhì)就是痛苦 別把自己看得太重要 堅(jiān)實(shí)的自我到底在哪里？ 那只猴子就是耶穌基督？ 困惑的心無法超越它自己 人人都想住在“適居區(qū)” 是什么讓你落入陷阱？ 發(fā)現(xiàn)本具的覺性，享受人生 第三章 寧靜的安住 讓心如實(shí)呈現(xiàn) 將憤怒轉(zhuǎn)化為愛與慈悲 隨情緒起舞只會帶來痛苦 覺察心的變化 你是否愿意改變？ 心一次只能覺察一件事 認(rèn)清潛藏于內(nèi)心深處的寧靜 學(xué)習(xí)讓自己活在當(dāng)下第二部 寧靜安住的藝術(shù) 第四章 安坐 挺直背脊，心保持警醒 正確的坐姿 熟悉禪修的對 專注呼吸可使身心和諧 禪修就像學(xué)習(xí)騎馬 念頭就只是念頭 將禪修的心帶入生活 第五章 專注于一與當(dāng)下覺知 與生俱來的專注于一與當(dāng)下覺知 以專注于一馴服如野馬般的心 給心洗一回牛奶浴 與自己的呼吸合而為一 第六章 如何尋回散逸的心？ 心的活動猶如向外輻射的光圈 反省自己存在的意義 覺知幻想，解除魔咒 理性分析，拆解情緒 如實(shí)看住念頭，截斷散亂之流 專注呼吸，任微細(xì)念頭自行生滅 體驗(yàn)本初善 第七章 無聊的好處 與無聊的抗?fàn)? 看清無聊的真正面目 徹底品嘗無聊的滋味 對治無聊，繼續(xù)禪修 第八章 懈怠 挑戰(zhàn)你的極限 對治障礙猶如拔除雜草 懈怠是初學(xué)者最艱巨的挑戰(zhàn) 懈怠的根源就是執(zhí)著 懈怠會以忙碌的樣貌出現(xiàn) 氣餒是懈怠的另一種樣貌 懈怠等于失去禪修的勇氣 激勵自我禪修的好方法 第九章 忘失法義 忘失法義，心便陷入散亂 忘失法義，會減弱禪修效果 以憶念對治忘失法義的障礙 第十章 不太緊，也不太松 當(dāng)下覺知能明白當(dāng)下的狀態(tài) 當(dāng)下覺知是掉舉與昏沉的解藥 掉舉是心太緊，昏沉是心太松 如調(diào)弦般調(diào)整心的松緊 覺知能帶領(lǐng)人邁向覺悟 第十一章 調(diào)心的九個階段 收攝向外流散的心 心持續(xù)專注于呼吸 心全然專注而穩(wěn)定 以當(dāng)下覺知保持心的清明 心寧靜且柔和調(diào)順 與心結(jié)盟，體驗(yàn)心本具的力量 以禪修之力，消融微細(xì)的念頭 心完全醒覺，不再散亂 心與當(dāng)下合而為一第三部 與自己的心結(jié)盟 第十二章 轉(zhuǎn)化你的心 誠實(shí)地看待自己 以“觀”思維人生的實(shí)相 思維能將心的能量導(dǎo)向覺悟 以思維消弭主、客體間的隔閡 觀禪——思維修的指導(dǎo)原則 以思維搗碎概念虛矯的硬殼 第十三章 獲得人身的喜悅 覺悟須等待時機(jī)與條件成熟 暇滿的人身實(shí)為難得 無暇的眾生，難以超拔 珍惜人身，推己及人 感激自己所擁有的一切 第十四章 變易中不變的真理 無�？偸莵砬瞄T 生命不可能永遠(yuǎn)保持原狀 了解無常能幫助身心安頓 第十五章 生命逐漸衰老 希望重回六十歲 享受與欣賞衰老 第十六章 生命終會死亡 死亡是我們最忠實(shí)的朋友 死亡以深刻的面貌向我們呈現(xiàn) 死亡讓我們的愛更有力量 第十七章 輪回與業(yè)力 輪回不是一種罪怨 輪回之苦 輪回是種“一切都為我而存在”的態(tài)度 業(yè)力表示“作為” 種瓜得瓜，種豆得豆 第十八章 躍入佛陀之心 慈悲的誕生 每個人都有菩提心 菩提心能從任何地方生起 推己及人，才能獲得真正的快樂 對親密的人修習(xí)菩提心 對不太熟悉的人修習(xí)菩提心 對陌生人修習(xí)菩提心 對一切眾生修習(xí)菩提心 以菩提心改變世界第四部 在世界中的勇士 第十九章 發(fā)心 追求世俗的發(fā)心 出離輪回的發(fā)心 邁向覺悟的發(fā)心 第二十章 智慧與空性 相對的真實(shí) 結(jié)合“當(dāng)下覺知”與“觀”能發(fā)展般若慧 真正的般若是素證的體驗(yàn) 堅(jiān)實(shí)的自我在哪里？ 無實(shí)在的自我，只有五蘊(yùn) 萬物不離空性與明性 修止、思維自我、了解空性 看清輪回的根源，生起慈悲 第二十一章 在世界中的勇士 本初善是眾生的根本 駕馭風(fēng)馬，與心結(jié)盟 實(shí)踐六波羅蜜，勇敢地活在世間 最大的布施是愛與慈悲 戒律讓人擺脫無明的束縛 忍辱是克服憤怒與侵犯行為 精進(jìn)是愿利益眾生的喜悅 禪定幫助身心重獲平衡 般若之光照破存在的幻相 有菩薩勇士，就有覺悟的社會 踏上勇士菩薩的修道之旅【附錄一】禪修的準(zhǔn)備【附錄二】禪修的姿勢【附錄三】觀禪——思維修的教導(dǎo)
|
