宮竹正編著的《百鬼夜行(上下足本圖解版鳥山石燕傳世作品集)》匯集鳥山石燕畢生最經典的四卷妖怪回全集，再現妖怪橫行的奇異景象。晝夜交替，恰是逢魔時刻，人影浙去，路上有百鬼夜行。人與妖本共處一世，白天人聲鼎沸、鬧市喧囂，夜幕落下，尋常器物、草木皆化作妖怪游走深巷，別有一番趣味。
作者簡介：
鳥山石燕（1712―1788），本名佐野豐房，江戶時代著名的妖怪繪師，日本人今天所熟知的許多傳統(tǒng)妖怪的造型，都是拜鳥山石燕所賜。他承襲了大和繪畫師狩野正信、元信父子創(chuàng)立的“狩野派”畫風，并從中國的《三才圈會》、日本的“和漢三才圖會》和傳統(tǒng)日本民間故事中搜集了大量素材，整理成系譜，傾其一生完成了《畫圖百鬼夜行》、《今昔畫圖續(xù)百鬼》、《今昔百鬼拾遺》、《百器徒然袋》四冊妖怪畫卷，共描繪203種妖怪，確立了今天我們所見到的日本妖怪的原型。石燕的妖怪畫不僅在當時引起極大的轟動，至今仍是妖怪相關作品創(chuàng)作者及漫畫家的重要靈感源泉。
目錄：
《百鬼夜行（上）》：
日本妖怪大師佳作賞析
編者序千年繪卷百鬼夜行
引言一日本妖怪文化史
引言二妖怪全盛時代和著名畫師
畫圖百鬼夜行·上篇·陰
木魅
天狗
幽谷響
山童
山姥
犬神·白兒
貓又
河童
垢嘗《百鬼夜行（上）》：
日本妖怪大師佳作賞析
編者序千年繪卷百鬼夜行
引言一日本妖怪文化史
引言二妖怪全盛時代和著名畫師
畫圖百鬼夜行·上篇·陰
木魅
天狗
幽谷響
山童
山姥
犬神·白兒
貓又
河童
垢嘗
川獺
貍
窮奇
網切
狐火
畫圖百鬼夜行·中篇·陽
絡新婦
鼬
業(yè)原火
釣瓶火
鳳凰火
姥姥火
火車
鳴屋
海座頭
姑獲鳥
野寺坊
高女
手之目
鐵鼠
黑冢
飛頭蠻
逆柱
反枕
雪女
生靈
死靈
幽靈
畫圖百鬼夜行·下篇·風
見越入道
精螻蛄
兵主部
猥裸
紅妖怪
涂佛
濡女
滑頭鬼
元興寺
苧
青坊主
赤舌
肉人
墻壁怪
牛鬼
今昔畫圖續(xù)百鬼·上篇·雨
逢魔時
鬼
魃
水虎
覺
山精
酒顛童子
橋姬
寺清手
般若
入內雀
長壁
玉藻前
丑時參
今昔畫圖續(xù)百鬼·中篇·晦
不知火
古戰(zhàn)場火
青鷺火
提燈火
墓之火
火消婆
油赤子
片輪車
輪入道
陰摩羅鬼
皿數
人魂
舟幽靈
川赤子
古山茶之靈
加牟波理入道
雨降小僧
日和坊
青女房
毛倡妓
骨女
《百鬼夜行（下）》：
今昔畫圖續(xù)百鬼·下篇·明
鵺
以津真天
邪魅
魍魎
貉
野衾
野槌
土蜘蛛
比比
百百目鬼
震震
骸骨
天井下
大禿
大首
百百爺
金靈
天逆每
日之出
今昔百鬼拾遺·上篇·云
蜃氣樓
燭陰
人面樹
人魚
彭侯
返魂香
天狗礫
道成寺鐘
燈臺鬼
白粉婆
泥田坊
古庫里婆
蛇骨婆
影女
倩兮女
煙煙羅
今昔百鬼拾遺·中篇·霧
紅葉狩
朧車
火前坊
蓑火
青行燈
雨女
小雨坊
岸崖小僧
破船鬼
鬼童
鬼一口
蛇帶
小袖手
機尋
大座頭
火間蟲入道
殺生石
風貍
茂林寺釜
今昔百鬼拾遺·下篇·雨
羅城門鬼
夜啼石
芭蕉精
硯魂
屏風窺
毛羽毛現
目目連
狂骨
后神
目競
否哉
方相氏
龍靈王
白澤
隱里
百器徒然袋·上篇·妄
寶船
塵冢怪王
文車妖妃
長冠
沓頰
鬼之皮衣
絹貍
古籠火
天井嘗
白容裔
骨傘
鉦五郎
拂子守
蠑螺鬼
百器徒然袋·中篇·間
槍毛長·虎隱良·禪釜尚
鞍野郎
鐙口
松明丸
不落
貝兒
角盥漱
發(fā)鬼
袋貉
琴古主
琵琶牧
三味長老
襟立衣
經凜
乳缽坊·葫蘆小僧
木魚達摩
如意自在
暮露暮露團
帚神
蓑草鞋
百器徒然袋·下篇·冥
面靈氣
幣六
云外鏡
鈴彥姬
古空穗
無垢行騰
豬口暮露
瀨戶大將
五德貓
鳴釜
山風
瓶長
寶船 河童
河童是一種水怪，也是日本人極為熟悉的傳統(tǒng)妖怪，古時候是精靈的意思，所以也叫水的精靈。名字的由來是“住在河川的孩子”，故名河童。河童這個名字一開始是以關東為中心叫起來的，如今在日本全國已經統(tǒng)一。棲息在河川、池塘的此種妖怪，在關東稱之為河童；在近畿一帶，則被稱之為川太郎。因此川太郎其實與河童算是同族，并且分布在日本各地。它們大多數喜歡捉弄人，不過每個河童的個性并不相同，有的比較暴力，有的只是貪玩，有的還很講義氣，懂得知恩圖報。
河童身高大約六十厘米到一米，體重只有四十五千克左右，看起來象三歲到十歲的小孩模樣，像人和青蛙或烏龜的雜交品種，全身皮膚為綠色，并有滑膩的黏液，毛發(fā)一般為紅色，背上長有刀槍不入的龜殼，還有一雙水汪汪的大眼睛，頭頂有凹陷，上面是個不明物質的圓盤，裝著維持它們生命的水，盛滿水之后河童力大無比，而把水倒掉法力就會消失。其嘴像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度非常驚人。手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還能再長出來，再生能力很強，手腳長得都跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來劃水，但是只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。據說河童有三個肛門，能以屁的力量飛天。它討厭猿猴，喜歡生活在河川、湖泊、沼澤和下水道中，水是它們的神力來源。河童力氣很大，不過基本屬于對人無害的妖怪。
但據說河童有時會很好色，被河童纏上的女性會變得淫邪。而且為了繁衍后代，河童會強抓少女懷孕生子，它還喜愛美女的處子之身，有不少處女被迫跟河童性交而懷孕生子，生完河童的小孩之后，女人就被殺掉，其血肉也被吃掉。
傳說河童住在日本各地的河川或池子里，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童分布極為廣泛，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的富山縣和中國地方、四國地方、北九州地方、九州的宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣。由于各地的方言不同，河童的稱謂也不同，不過共同點是“居住在河川的孩子”。河童原本是水中的精靈，被當作河神受到人們的膜拜，也有一種說法認為河童是水神的使者，是水神降下的霜幻化而成。
關于河童的起源，有兩種比較普遍的說法：
一是來源于中國。河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫作水虎，又名河伯。戰(zhàn)國初期，在魏國鄴縣這個地方，每年雨季一到，河水暴漲泛濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，據說就是河伯在作亂，它必須讓當地的百姓每年準備大量金銀財寶、豬羊祭品和一名年輕女子一起投入水中祭祀它，才肯保佑一年的風平浪靜。直到當地只有幾戶人家還有幼女，都不肯將女兒送給河伯，便去向官府縣太老爺告狀申冤，縣太老爺派人張貼了通告，不許祭祀河伯，并告知天下獵人殺掉河伯者賞黃金百兩，不少河伯就這樣被殺掉。河伯知道待不下去了，便大肆移居到了日本。根據日本民間傳說，在中國秦代時，棲息于黃河上游的水棲獸人族水虎，大舉渡海到日本，到了日本就變成有河太郎之稱的河童。
“河伯”傳到日本之后，變成了家喻戶曉的“河童”。據說有一位名叫九千坊的河童頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川云仙溫泉一帶住了下來。它經常率領著部下出現在村莊里，掠奪村民錢財和糧食，惹出許多麻煩，由于它擁有能夠將牛馬拉到河邊的怪力，所以村里的人都敵不過它。熊本城主加藤清正知道此事極為震怒，帶領眾人將河童引到經常噴出硫黃氣的地獄谷中，不僅在河川里放毒，還把燒燙的石頭往水池里丟，最后聚集了河童最討厭的山猿，群起而攻之，九千坊因為硫黃的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，失去法力的它，總算束手就擒。
二是由人形幻化而成。傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛？之匠，這些工匠在建立神社、寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，即將人的名字寫在紙條上，然后把紙條塞進木頭的縫隙或是草扎的人偶里，這個動作被稱為“叫魂”，據說這樣做以后建筑物會蓋得更堅固牢靠。完成后不用的人偶就被丟到河川里，后來這些受詛咒的人偶紛紛幻化成河童，到處為非作亂，對人畜造成威脅。另外，以陰陽師身份聞名的安倍晴明以神靈寄附的紙人形(即式神)來幫他執(zhí)行工作，后來因為一些人對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戾橋下，據說那些式神的子孫就是河童。
一般人對于河童的印象，都是一只烏龜頭上頂著一個盤子。其實它這種模樣的來源，應該是十六世紀到日本傳教的傳教士佛朗西斯科？沙忽略的長相。據說以前那些耶穌會的傳教士到中國傳教的時候，有不少中國人以為他們是從海的另一邊乘船而來的水神。設想一下，如果把那些傳教士的頭上放一個盤子的話，跟河童倒還真有幾分神似。之后這種說法隨著傳教士一起傳到日本，就成為了河童的經典形象。
P63-65
|
