這是一個(gè)和“紋章”有關(guān)的故事。
紋章上繪師是一種非常古老的行業(yè)，其工作是往客人的衣服上繪染各種紋章。這一古老行業(yè)的手繪之法，正日益受到印刷技術(shù)的沖擊，導(dǎo)致年老的上繪師很難覓到傳人。
橫田家是神田染坊街的紋章上繪師，一直承攬銀座老店“絹本”的業(yè)務(wù)，可惜其孩子無(wú)意繼承家業(yè)，只好向“絹本”舉薦了“生駒屋”的章次。不料“絹本”的訂購(gòu)部總管山本賢子似乎早就和章次相識(shí)。其實(shí)章次本是“絹本”常客，隔一天就要去那里一次。他和賢子的緣分，正是從一個(gè)紋章開(kāi)始，卻又被另一個(gè)紋章擾亂，而這擾亂他們的紋章便是“蔭桔�！薄�
二十年后再見(jiàn)面的兩人，誰(shuí)都不肯重提舊事。陳年的感情看似漸漸淡薄，卻畢竟未曾消失。
作者簡(jiǎn)介：
這是一個(gè)和“紋章”有關(guān)的故事。
紋章上繪師是一種非常古老的行業(yè)，其工作是往客人的衣服上繪染各種紋章。這一古老行業(yè)的手繪之法，正日益受到印刷技術(shù)的沖擊，導(dǎo)致年老的上繪師很難覓到傳人。
橫田家是神田染坊街的紋章上繪師，一直承攬銀座老店“絹本”的業(yè)務(wù)，可惜其孩子無(wú)意繼承家業(yè)，只好向“絹本”舉薦了“生駒屋”的章次。不料“絹本”的訂購(gòu)部總管山本賢子似乎早就和章次相識(shí)。其實(shí)章次本是“絹本”�？�，隔一天就要去那里一次。他和賢子的緣分，正是從一個(gè)紋章開(kāi)始，卻又被另一個(gè)紋章擾亂，而這擾亂他們的紋章便是“蔭桔�！薄�
二十年后再見(jiàn)面的兩人，誰(shuí)都不肯重提舊事。陳年的感情看似漸漸淡薄，卻畢竟未曾消失。
目錄：
增山雁金
遺照
絹針
釵
蔭桔梗
柔竹先生的字
十一月五日
龍?zhí)锎?br/> 彷徨
煥染
校舍惜別
有一種稍微特別的紋章，名曰增山雁金。
“增山”是家門(mén)之名，即伊勢(shì)長(zhǎng)島藩兩萬(wàn)石的譜代大名增山家。他們?nèi)ソ瓚?hù)城謁見(jiàn)將軍之時(shí)，是候命于“雁之間”?的—興許便是因此，該大名的家紋便定作了增山雁金。?
雁這種鳥(niǎo)兒自古以來(lái)常被歌詠描繪，是一種人人熟知的候鳥(niǎo)。人們將大雁飛行的姿態(tài)樣式化為一種花紋，進(jìn)而用作了家紋�！秾捳匦拗T家譜》這份資料中稱(chēng)，那個(gè)時(shí)代用雁紋當(dāng)家紋的武家?恐怕有五十家以上。以雁為素材而設(shè)計(jì)的紋章本身也絕不在少數(shù)。
似乎開(kāi)篇全在扯些不相干的話(huà)題，實(shí)在抱歉。前人將雁
設(shè)計(jì)為簡(jiǎn)化圖形時(shí)，使用了字母V的鈍角化形態(tài)“﹀”—
當(dāng)然，展開(kāi)雙翼作“﹀”形翱翔天際的鳥(niǎo)類(lèi)絕不止大雁一種。
這大概就說(shuō)明了人們對(duì)雁的鐘愛(ài)吧！
?地方大名拜謁將軍時(shí)，需按門(mén)第和官品在不同的場(chǎng)所候命，候命場(chǎng)所共有七等，“雁之間”是第六等。
?“雁金”是一種單只雁的紋章，“增山雁金”是以“雁金”為基本構(gòu)圖元素變化而來(lái)的另一種雁紋。
?相對(duì)天皇、公卿而言的武士門(mén)第，自將軍、大名而下都稱(chēng)武家。
004
被描繪為“﹀”形的鳥(niǎo)，既非鴨子，也非烏鴉，而被限定為雁。因此，若說(shuō)“﹀”是種圖形，倒不如說(shuō)它更近于文字。作為紋章的“雁金”，也被繪作了古色古香的“﹀”形。有趣的是，除了“﹀”形雁金，另有一種“∝”形雁金紋，那便是“結(jié)雁金”。
“結(jié)”是紋章設(shè)計(jì)中的一種變形法，源自以打結(jié)繩索的形狀來(lái)更逼真表現(xiàn)素材的構(gòu)想，諸如“結(jié)柏”、“結(jié)梅”、“結(jié)桔梗”等都屬此類(lèi)，它除了使圖形更富趣味，似乎另有著符咒的意義。我一直以為結(jié)雁金亦屬此類(lèi)，最近才知道這好像不對(duì)—《一遍上人繪傳》這本古畫(huà)卷中早就出現(xiàn)了畫(huà)成“∝”形的大雁。換言之，雁自古就有“﹀”形和“∝”形兩種畫(huà)法，結(jié)雁金不像是變形而來(lái)，而是源自畫(huà)作“∝”形的雁。言歸正傳，我們說(shuō)說(shuō)增山雁金吧。
005
這是圓環(huán)內(nèi)斜飛著一對(duì)“﹀”形雁金的紋。兩只雁齊齊將喙子指向左方，朝著西北飛去。
我前面雖說(shuō)以雁為素材的紋章絕不在少數(shù)，但就構(gòu)圖方式來(lái)講，這增山雁金當(dāng)真是個(gè)特例。
前人設(shè)計(jì)的花紋大多左右對(duì)稱(chēng)，既美觀(guān)又具有安定感。而堪稱(chēng)花紋之集大成者的紋章，左右對(duì)稱(chēng)的更占到百分之九十以上。然而，增山雁金別具一格，其對(duì)稱(chēng)軸是傾斜的。這種情況很少見(jiàn)，除了新月紋，我再想不出別的例子了。向左上方開(kāi)口的新月紋，其對(duì)稱(chēng)軸確確實(shí)實(shí)是傾斜的。
我想，最初設(shè)計(jì)這類(lèi)紋章的人不該是有意標(biāo)新立異。就像存在著“雁行”這個(gè)詞一樣，設(shè)計(jì)者不過(guò)是將斜行于天空的大雁和斜掛在夜空中的新月如實(shí)摹寫(xiě)下來(lái)罷了，自然而然就繪成了對(duì)稱(chēng)軸傾斜的紋章。
有一次，我接到了一份繪制增山雁金的工作，期間還出了一點(diǎn)小問(wèn)題。
訂制和服的客人看到衣上繪好的紋章后，說(shuō)自家的家紋不是這樣的。
“不可能吧？我畫(huà)的可是正宗的增山雁金�！蔽胰绱酥鲝�。
006
“客人說(shuō)雁嘴不對(duì)。”
內(nèi)田屋師傅說(shuō)著，打開(kāi)了嶄新的疊紙包?，將一件縫制好的喪服展開(kāi)。
因是兩周前剛完成的工作，我尚自記憶猶新。
當(dāng)時(shí)收到的是一幅純黑紡綢帶五紋的初裁衣料?。過(guò)去定做喪服的流程是這樣的：客人先挑選好純白衣料，將它送到專(zhuān)門(mén)的黑染坊染黑，如果客人指定的是雁金紋，染坊師傅便會(huì)將雁金形狀的糊漿糊在白色衣料的相應(yīng)位置，染好后再剝落糊漿，將衣料交給上繪師?。上繪師仔細(xì)描畫(huà)雁金的嘴、眼等各個(gè)細(xì)部，將雁金紋正確無(wú)誤地添繪完成。
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