《悉達(dá)多》是諾貝爾文獎得主赫塞融和東西文化，探求人類內(nèi)在精神真實體驗的一部巨作。在本書中，赫塞藉由主角求道的過程，反應(yīng)出潛藏世人內(nèi)心各種不安、迷惑、莫名蠢動誘因力道之強大，以坦白、不假修飾的真誠頻率，帶領(lǐng)讀者以一種平和、不執(zhí)妄的喜悅心，臻至追求真我性靈的豐美與滿足的境地。
作者簡介：
赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877—1962），德國著名文學(xué)家，1946年獲頒諾貝爾文學(xué)獎。他在1904年出版《鄉(xiāng)愁》后聲名大噪，一舉成名。1906年出版《心靈的歸宿》，1919年《徬徨少年時》，1922年《悉達(dá)多》，1927年《荒野狼》等書，都顯現(xiàn)了他受尼采、托斯妥耶夫斯基和東方佛教神秘主義的影響。
目錄：
婆羅門之子·1
與沙門一起·11
喬達(dá)摩·21
覺醒·31
迦摩羅·37
與天真無邪者一起·51
輪回·61
在河邊·71
船夫·83
悉達(dá)多之子·95
·105
葛文達(dá)·113
附錄一黑塞小傳·125
附錄二1946年諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞·129
附錄三黑塞年表·135婆羅門之子·1
與沙門一起·11
喬達(dá)摩·21
覺醒·31
迦摩羅·37
與天真無邪者一起·51
輪回·61
在河邊·71
船夫·83
悉達(dá)多之子·95
·105
葛文達(dá)·113
附錄一黑塞小傳·125
附錄二1946年諾貝爾文學(xué)獎頒獎詞·129
附錄三黑塞年表·135
外貌俊美的悉達(dá)多，這位婆羅門之子，這只年輕的鷹隼，在
房舍的蔭遮之中，在停泊著小船的河岸上的陽光之中，在婆羅雙
樹林的濃蔭之中，在無花果樹的樹蔭之中，與同是婆羅門之子的
朋友葛文達(dá)一起長大成人。他在河邊沐浴，莊嚴(yán)地凈身，虔誠地
祭祀，陽光曬黑了他那白皙的肩膀。孩童時代，當(dāng)他在果林中玩
耍，當(dāng)他的母親輕聲哼唱，當(dāng)祭祀儀式舉行，當(dāng)他那作為學(xué)者的父
親對他進(jìn)行教誨，當(dāng)智者們進(jìn)行交談的時候，濃蔭便傾注在他那烏
黑的雙眸之中。很長一段時間，悉達(dá)多堅持參加智者們的討論，與
葛文達(dá)進(jìn)行辯論，同葛文達(dá)一起練習(xí)沉思和冥想。他已經(jīng)知道如何
默念“”1，這一詞中之詞，吸氣時默念此詞入心，呼氣時默念
此詞出神，全神貫注，額頭上籠罩著清晰思維之光輝。他已經(jīng)知道
如何在內(nèi)心深處感受那不可毀滅、與世長存之阿特曼2。
見到兒子如此敏而好學(xué)，求知若渴，他的父親不禁喜溢眉梢。
他看到兒子逐漸成長為一個智者和僧人，一個婆羅門中的王子。母
親看到他行走、坐立和起身，看到悉達(dá)多日益健壯、俊美，看到他
邁著頎長的雙腿，滿懷敬意地向她施禮問候，心中不禁欣喜不已。
當(dāng)額頭清亮、眼神如同國王一般、雙臀瘦削的悉達(dá)多穿過城市
的街道時，愛意攪亂了年輕的婆羅門姑娘的芳心。
但是他的朋友，婆羅門之子葛文達(dá)對他的愛勝過了所有人。
他愛悉達(dá)多明亮的眼睛和甜美的聲音，愛他走路的姿態(tài)和完美無缺
的舉止，他愛悉達(dá)多所做、所說的一切。而他最愛的則是悉達(dá)多的
精神，他那卓越、激昂的思想，他那堅強的意志，和他那崇高的理
想。葛文達(dá)知道，悉達(dá)多不會成為一個普通的婆羅門，不會成為一
個懶惰的祭司，一個口念咒語的貪婪商人，一個愛慕虛榮、缺乏內(nèi)
涵的演說家；也不會成為一個卑鄙無恥、信口雌黃的僧侶；更不會
成為一個唯唯諾諾、任人宰割的綿羊。不，就連葛文達(dá)也不想成為
這樣的人，不想成為千千萬萬婆羅門中的普通一員。他希望追隨受
人愛戴、經(jīng)天緯地的悉達(dá)多。在不久的將來，即便悉達(dá)多成為了天
神，光焰萬丈，葛文達(dá)仍然希望自己能夠追隨他，做他的朋友、他
的伙伴、他的仆人、他的隨從和他的影子。
大家就這樣愛著悉達(dá)多。他是所有的人歡樂之源，為所有人帶
去了喜悅。
但是，悉達(dá)多自己卻并不快樂，未能在自己身上發(fā)現(xiàn)任何欣喜
之處。他走過無花果樹花園的玫瑰小徑，盤坐在黛青色的濃蔭之中
冥想，每天濯洗四肢以示懺悔，在昏暗的芒果樹林中祭祀；他舉止
優(yōu)雅，贏得了所有人的愛戴，但是他的內(nèi)心仍然悶悶不樂。各種各
樣的夢境和不安思緒不斷地涌入他的腦海，在河水中流動，在夜空
的繁星上閃爍，在陽光中融化。夢境不斷地涌入他的腦海，在祭祀
中升騰，在《梨俱吠陀》1的詩行中浮現(xiàn)，在老婆羅門的教誨中一點
一滴融入他的心中，攪得他心神不寧。
悉達(dá)多心中的不滿開始增加，他開始感覺到，父親、母親以及
他的朋友葛文達(dá)的愛無法為他帶來永久的幸福，也無法培育他、供
養(yǎng)他，令他心滿意足。他開始懷疑，他那令人尊敬的父親和其他師
長，以及睿智的婆羅門，已經(jīng)把全部的智慧精華傳授給他，已經(jīng)把
他們生平所學(xué)全部裝進(jìn)他那揚帆已久的小舟之中，但是小舟并沒有
裝滿，精神依然空虛，靈魂無法平靜，心靈尚未滿足。洗禮雖好，
但那畢竟是普通的水，無法洗掉罪惡，無法補充心靈的饑渴，無法
舒解心中的憂慮。對神靈的祭祀和禱告雖妙，但僅僅如此而已嗎？
祭祀可曾帶來幸福？諸神可曾帶來幸福？真的是生主創(chuàng)造了世界？
難道不是阿特曼，這個獨一無二的存在創(chuàng)造了世界？諸神難道不也
只是創(chuàng)造出來的意象，同你我一樣，受制于時間，終歸要走向寂滅
嗎？對諸神的祭祀難道不是一件美好、正確、意義非凡、至高無上
的事業(yè)嗎？除了他，獨一無二的阿特曼，我們還能對誰祭祀，頂禮
膜拜？我們到哪里去尋找阿特曼，他身居何處，他那顆永恒之心在
何方跳動？除了人們的自我，內(nèi)心深處，那堅不可摧的地方，還會
在什么地方？然而，這自我，這內(nèi)心深處，這終極之地，又在哪里
��？它并非血肉，也非思想或意識，那些至圣至明者如是教導(dǎo)。那
么，它，到底在哪里？要想到達(dá)彼岸，找到自我，找到自己，找到
阿特曼，是否還有其他路徑值得人們追尋？啊，沒有人為我們指明
道路，沒有人知道那道路在哪里，他的父親對此一無所知，師長和
智者們同樣如此，更無須說那些神圣的祭歌了！一切都能在婆羅門
和他們的典籍中找到答案，他們知道一切，關(guān)心一切，甚至超越一
切，世界的創(chuàng)造，語言、食物、呼吸的起源，感官的布列，諸神的
舉止，他們無所不知——但是，如果不知道那最重要的、唯一的東
西，知悉這一切又有何意義？
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