曾任職麥肯錫的人氣教授瀧本哲史，在京都大學(xué)開設(shè)的“決策課程”堂堂爆滿，意外的是，前來(lái)聽(tīng)課最多的，竟是人們通常認(rèn)為準(zhǔn)保擁有美好將來(lái)的日本名校醫(yī)學(xué)生，這門課究竟具有什么樣的魔力？“現(xiàn)在早已不是那種‘醫(yī)生=有錢人’的時(shí)代了�！薄靶蝿�(shì)變得更加嚴(yán)峻，必須找到新的生存方式，才能在競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)存活下去。”學(xué)生們都希望通過(guò)這門課得到啟發(fā)，《決斷就是你的武器》正是這門“決策課程”濃縮而成之精華，瀧本哲史在書中一針見(jiàn)血指出社會(huì)時(shí)勢(shì)變化所帶來(lái)的危機(jī)，以及年輕人無(wú)法因應(yīng)變化的問(wèn)題。他自比軍事顧問(wèn)，通過(guò)決斷思考七堂課傳授“實(shí)用的學(xué)問(wèn)”這款武器，讓沒(méi)錢沒(méi)勢(shì)的年輕一代切實(shí)提升個(gè)人“決策的能力”，掌握避險(xiǎn)戰(zhàn)技，以在瞬息萬(wàn)變、競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)上更好地生存。本書以“思考的方法”為切入點(diǎn)，提出知識(shí)、判斷、行動(dòng)三者要聯(lián)動(dòng)思考，通過(guò)實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，手把手教你如何辯論、問(wèn)對(duì)問(wèn)題、評(píng)估分析、尋找反證，掌握信息搜集術(shù)，找出現(xiàn)況下的最佳方案，真正做到?jīng)Q斷思考，在沒(méi)有“正確答案”的時(shí)代，自己做最佳的決定。
作者簡(jiǎn)介：
[日]瀧本哲史：京都大學(xué)客座副教授，天使投資人。曾任職麥肯錫，后自行創(chuàng)業(yè)，協(xié)助多家巨額負(fù)債企業(yè)重建，并投資一些不被看好的企業(yè)卻成績(jī)不凡。他在京都大學(xué)開設(shè)“決策課”“創(chuàng)業(yè)論”等課程，堂堂爆滿。他也擔(dān)任“全國(guó)家教辯論聯(lián)盟事務(wù)局”局長(zhǎng)，暨NPO法人全日本辯論聯(lián)盟的代表理事。
目錄：
前言學(xué)點(diǎn)兒“用作武器的文化”吧！
讓人類獲得自由的學(xué)問(wèn)
為什么京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院有40%的學(xué)生都要學(xué)習(xí)“創(chuàng)業(yè)論”？
年輕一代更應(yīng)該閱讀《勸學(xué)篇》
我的職業(yè)好比“軍事顧問(wèn)”
任何事情都由自己決定的時(shí)代中的“決斷思考法”
辯論＝?jīng)Q策的具體方法
導(dǎo)論為什么需要“學(xué)習(xí)”
“知識(shí)、判斷、行動(dòng)”三要素要聯(lián)動(dòng)思考
別當(dāng)專家，要當(dāng)專業(yè)人才
只懂專業(yè)知識(shí)的書呆子無(wú)法存活
沒(méi)有所謂的“正確答案”前言 學(xué)點(diǎn)兒“用作武器的文化”吧！ 讓人類獲得自由的學(xué)問(wèn)為什么京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院有40%的學(xué)生都要學(xué)習(xí)“創(chuàng)業(yè)論”？年輕一代更應(yīng)該閱讀《勸學(xué)篇》我的職業(yè)好比“軍事顧問(wèn)”任何事情都由自己決定的時(shí)代中的“決斷思考法”辯論＝?jīng)Q策的具體方法 導(dǎo)論 為什么需要“學(xué)習(xí)” “知識(shí)、判斷、行動(dòng)”三要素要聯(lián)動(dòng)思考別當(dāng)專家，要當(dāng)專業(yè)人才只懂專業(yè)知識(shí)的書呆子無(wú)法存活 沒(méi)有所謂的“正確答案”“無(wú)法應(yīng)對(duì)變化”是最大的風(fēng)險(xiǎn) 第一課 “討論”的目的是什么？ 要推導(dǎo)出“當(dāng)下的最佳選擇”，而非正確答案容易陷入的“三種扭曲判斷”“大家不都這樣說(shuō)嗎”不算是討論討論加入規(guī)則就成了辯論政論節(jié)目是失敗討論的典型例子為何日本的公司召開這么多會(huì)議？緊握辯論的鑰匙——“準(zhǔn)備和依據(jù)”比結(jié)論更重要的事“不偏不倚的事情”沒(méi)有價(jià)值游擊隊(duì)隊(duì)員光靠眼神交流就能改變作戰(zhàn)方式 第二課 明確問(wèn)題，具體思考“何時(shí)結(jié)婚才好”是沒(méi)法討論的話題做還是不做——這才是問(wèn)題從“大問(wèn)題”切換成“小問(wèn)題”是就職于X公司，還是就讀于研究生院？嘗試思考日本國(guó)家足球隊(duì)的強(qiáng)化問(wèn)題為何提升教練水平可讓日本國(guó)家足球隊(duì)表現(xiàn)更出色？找出論題的“地圖” 第三課 隨時(shí)比較“優(yōu)點(diǎn)”和“缺點(diǎn)”評(píng)估采取行動(dòng)后的優(yōu)缺點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)成立的三個(gè)條件檢查內(nèi)因性、重要性、解決性說(shuō)服對(duì)方，不被對(duì)方哄騙缺點(diǎn)成立的三個(gè)條件請(qǐng)說(shuō)明第二名就不行的理由“機(jī)會(huì)成本”的思考方法練習(xí)題“A君是否應(yīng)該繼續(xù)求職”優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)的表里關(guān)系繼續(xù)參加求職活動(dòng)的缺點(diǎn)
第四課 反論是“深入思考”的必要條件 對(duì)反論的重大誤解先讓我們一吐為快吧閱讀是一種格斗技巧！高級(jí)批評(píng)技巧如何有邏輯地提出反論繼續(xù)求職不代表著成長(zhǎng)！對(duì)缺點(diǎn)提出的反論不遺漏，不重復(fù) 第五課 何謂辯論的“正確主張” 先復(fù)習(xí)一下此前學(xué)過(guò)的內(nèi)容滿足什么條件才是“正確的主張”要“逆向求證”而非“確認(rèn)真?zhèn)巍本退阌姓匆庖?jiàn)，最重要的還是“做決策”連接主張和依據(jù)的“推論”進(jìn)入大企業(yè)后人生就能安穩(wěn)了？攻擊推論部分吧！A君幾乎每天都要拿刀刺人派遣人員的生活都很艱苦！女性不會(huì)看地圖，也不擅長(zhǎng)開車“御宅族不受歡迎”是真的嗎？“英語(yǔ)水平越高，年收入就越高”完全是謊言就算收看減肥節(jié)目，你也瘦不下來(lái)新政權(quán)建立后經(jīng)濟(jì)變好的真正理由 第六課 用作武器的“信息搜集術(shù)”搜集“證據(jù)資料”不要盲目相信媒體和網(wǎng)絡(luò)發(fā)布的信息何謂“有價(jià)值的信息”？把公開信息構(gòu)建起來(lái)也能得出價(jià)值每個(gè)人都是“站在自己的立場(chǎng)講話”采訪時(shí)只有裝傻才能占上風(fēng)認(rèn)為“國(guó)外如此，國(guó)內(nèi)也該如此”的人拋棄應(yīng)試教育的思考方式 第七課 關(guān)于“決斷”這件事 如何才能讓討論有結(jié)果推導(dǎo)出“當(dāng)下最佳選擇”的步驟畫出流程表，綜觀討論全貌確認(rèn)依據(jù)是否經(jīng)得住反論推敲比較留存下來(lái)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)逐步提高討論的精度以“質(zhì)×量×概率”來(lái)判定養(yǎng)老金從什么時(shí)候開始領(lǐng)取更劃算？還要考慮“發(fā)生概率”最后的決定，還是“主觀判斷”自己的人生由自己思考、自己決定學(xué)點(diǎn)兒“用作武器的文化”吧！ 讓人類獲得自由的學(xué)問(wèn)大家好，初次見(jiàn)面。我是這本書的作者，瀧本哲史。我把目前在京都大學(xué)教授給學(xué)生們的“決策論”濃縮成這本書。不僅僅是在京都大學(xué)，日本的其他大學(xué)都會(huì)在~年級(jí)開設(shè)有關(guān)文化通識(shí)的課程，課程內(nèi)容所涉及的范圍較廣，大學(xué)生們可以通過(guò)人文科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)，甚至藝術(shù)方面掌握到“一般文化知識(shí)”（基礎(chǔ)性的素養(yǎng)）。這門被大學(xué)生們簡(jiǎn)稱為“通識(shí)”的文化課程，英文名字是“LiberalArts”（人文科學(xué)）。不知道大家是否想過(guò)為什么會(huì)有這樣的叫法？Liberal原本的意思是“自由”，而Arts的意思是“技術(shù)”。所以，LiberalArts的含義就是“使人類獲得自由的學(xué)問(wèn)”。它的起源，還要追溯到古希臘。當(dāng)時(shí)的社會(huì)實(shí)行奴隸制度，而作為區(qū)分奴隸和非奴隸的“學(xué)問(wèn)”，其重要性也隨之顯現(xiàn)。往大的方面說(shuō)，活在那個(gè)時(shí)代的人如果沒(méi)有學(xué)識(shí)，就不得不靠做奴隸來(lái)維持生計(jì)。講到奴隸這個(gè)話題，各位生活在世紀(jì)的讀者，可能會(huì)認(rèn)為這和自己沒(méi)有什么關(guān)系，但事實(shí)并非如此。正因?yàn)樯硖幀F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我才更加強(qiáng)烈地感受到人文科學(xué)是必需的。這對(duì)支撐著日本未來(lái)的十幾二十歲的年輕一代而言，更加是必需的。為什么我會(huì)這么說(shuō)呢？為了進(jìn)一步說(shuō)明，我想在此探討一個(gè)關(guān)于京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院學(xué)生的話題。為什么京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院有40%的學(xué)生都要學(xué)習(xí)“創(chuàng)業(yè)論”？我在京都大學(xué)不僅教授著“決策論”，同時(shí)也在教授“創(chuàng)業(yè)論”的課程。我所教授的是以成功的新創(chuàng)企業(yè)案例分析為中心的，實(shí)用性的創(chuàng)業(yè)方法，以及以此為基礎(chǔ)的思考方法。在教授這門課相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間之后，有一次我在整理選修這門課的學(xué)生的資料時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一件令我頗為驚訝的事情。從各個(gè)學(xué)院的比例來(lái)看，前來(lái)修讀我這門課程的，最多的竟然是醫(yī)學(xué)院的學(xué)生——其比例高達(dá)0%。提起京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院，大家都知道，它是可與東京大學(xué)醫(yī)學(xué)院比肩的最難考入的學(xué)院。幾乎00%的該院畢業(yè)生都成為了醫(yī)生。這些學(xué)生不僅在社會(huì)上具有存在價(jià)值，還能獲得很高的社會(huì)地位和薪酬，幾乎可以說(shuō)是一輩子都不會(huì)失業(yè)，能夠享受安泰人生，他們可謂是精英中的精英；他們?yōu)槭裁磿?huì)來(lái)選修我的創(chuàng)業(yè)論課程呢？當(dāng)我去詢問(wèn)他們這個(gè)讓我覺(jué)得匪夷所思的問(wèn)題時(shí)，得到的是這樣的回答。“在這個(gè)國(guó)家，當(dāng)醫(yī)生并不意味著就會(huì)過(guò)得幸福�！薄艾F(xiàn)在已經(jīng)不是那種‘醫(yī)生=有錢人’的時(shí)代了�！薄氨仨氄业叫碌纳娣绞讲拍芾^續(xù)走下去，而不是單憑這有價(jià)值就非做不可。”對(duì)于自己的將來(lái)，他們有著相當(dāng)明確的擔(dān)心�，F(xiàn)在的日本存在著醫(yī)者過(guò)剩的問(wèn)題，情況已經(jīng)是今非昔比了。再加上實(shí)習(xí)醫(yī)生的工作形勢(shì)十分嚴(yán)峻，就算成為正式醫(yī)生也會(huì)遇到類似政治迫害的醫(yī)療訴訟，不僅業(yè)務(wù)繁忙而且責(zé)任重大。如果只待在校醫(yī)院的話，工資又比在一般企業(yè)低。即使可以自己開診所，也要面臨殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致身心俱疲……他們從媒體和前輩那里了解到這些現(xiàn)實(shí)的狀況，相信也已經(jīng)意識(shí)到了在當(dāng)今時(shí)代，糊里糊涂地踏上當(dāng)一名醫(yī)生的道路是不行的。因此，他們開始考慮通過(guò)別的途徑，讓所學(xué)的醫(yī)學(xué)知識(shí)能夠活用于職場(chǎng)上，于是決定修讀與商務(wù)相關(guān)的課程。他們都希望能夠通過(guò)我的課程得到一些啟發(fā)，例如在與企業(yè)合作的情況下，如何將最尖端的醫(yī)療科技轉(zhuǎn)化為商業(yè)成果，或是在繼承父母開設(shè)的醫(yī)院的時(shí)候，如何謀求與其他醫(yī)院的差異化等等。年輕一代更應(yīng)該閱讀《勸學(xué)篇》我在此想要說(shuō)的是，在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代，從前的價(jià)值觀、做事方法、人生軌跡等等，已經(jīng)逐漸失去了原有的意義。京都大學(xué)醫(yī)學(xué)院的學(xué)生只不過(guò)是其中一個(gè)比較典型的例子而已。相信大家也能夠明顯感受到這一點(diǎn)，那個(gè)成長(zhǎng)曲線不斷向右上方延伸的“幸福時(shí)代”已然成為過(guò)去，現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有只要進(jìn)入好大學(xué)、好公司，人生就能從此安穩(wěn)這種事兒了。甚至可以進(jìn)一步斷言，今后日本的形勢(shì)將會(huì)變得更加嚴(yán)峻。如果是經(jīng)歷過(guò)美好的時(shí)代而步入晚年的上一代人，也許只需要感嘆逝去的美好時(shí)光就足夠了。但是對(duì)于即將踏入社會(huì)，或是已經(jīng)站在社會(huì)的舞臺(tái)上開展人生的新一代而言，這個(gè)問(wèn)題則顯得嚴(yán)重多了。那么，要怎么做才行呢？讓我們?cè)俅位氐饺宋目茖W(xué)的話題。我在前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，人文科學(xué)是一門讓人類獲得自由的學(xué)問(wèn)，而現(xiàn)在正是追求這種學(xué)問(wèn)的好時(shí)機(jī)。醫(yī)生的話題就是一個(gè)很好的例子，單憑通過(guò)國(guó)家設(shè)立的相關(guān)資格考試，是不足以在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代存活的，也無(wú)法獲得真正的幸福。更有甚者，你有可能會(huì)在不知不覺(jué)中成為一名奴隸，被束縛在上一代構(gòu)筑的體制中。所以我們需要文化。為了自由。為了憑自己的力量獲得幸福。話雖如此，但我所指的文化不同于大學(xué)生口中所說(shuō)的文化通識(shí)。極端一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大學(xué)的文化課程只是用來(lái)讓教授們混口飯吃而已，他們所傳授的文化通識(shí)與原本意義上的“人文科學(xué)”相去甚遠(yuǎn)。我們真正需要的，是更有實(shí)踐性、更具實(shí)用性的知識(shí)。在此請(qǐng)?jiān)试S我引用福澤諭吉所寫的《勸學(xué)篇》中的一個(gè)段落，它足以表達(dá)我的想法：所謂學(xué)問(wèn)，并不限于能識(shí)難字，能讀難懂的古文，能詠唱作詩(shī)和以歌為樂(lè)。現(xiàn)在，我們不必過(guò)于重視這些不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，而應(yīng)當(dāng)專心致力于學(xué)習(xí)有助于日常生活的實(shí)用學(xué)問(wèn)。（引用自《勸學(xué)篇白話文譯本》齋藤孝譯／筑摩新書）《勸學(xué)篇》于明治五年出版。當(dāng)新時(shí)代拉開序幕，這本講述明治時(shí)代的人應(yīng)有何種精神的著作，在日本賣出了超過(guò)00萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)的日本人口約為000萬(wàn)），成為日本歷史上最暢銷的書籍。時(shí)至0多年后的今日，是否更應(yīng)該向生活在平成時(shí)代的年輕人傳達(dá)福澤諭吉作品的中心思想呢？是的，正是現(xiàn)在，我們更需要實(shí)用的學(xué)問(wèn)。正如醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們選修創(chuàng)業(yè)論課程一樣，思考、探索、選取自身所需的學(xué)問(wèn)——這種行為，是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。我的職業(yè)好比“軍事顧問(wèn)”我認(rèn)為，當(dāng)下我的使命就是向支撐著日本社會(huì)未來(lái)的年輕一代分配“武器”。所謂的武器，是指我們所處的這個(gè)時(shí)代所需要的文化——實(shí)用的學(xué)問(wèn)。從某種意義上講，大家就像游擊隊(duì)隊(duì)員一樣。中央政府垮臺(tái)，正規(guī)軍也不復(fù)存在了。就連自稱是正規(guī)軍的人們也無(wú)法保證能夠保護(hù)他們自己。所以，為了求得自由和解放，我們必須親自站到戰(zhàn)場(chǎng)上。但是因?yàn)楹翢o(wú)戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)，如果一上來(lái)就沖到最前線，肯定很快會(huì)全軍覆沒(méi)。因此在戰(zhàn)場(chǎng)上，有一種職業(yè)叫“軍事顧問(wèn)”，軍事顧問(wèn)會(huì)提供合適的武器，并且訓(xùn)練新兵，使其掌握武器的使用方法。以《0世紀(jì)少年》這部漫畫而聞名的浦澤直樹，其早期作品中有一套名為“終極傭兵”的漫畫，就是以軍事顧問(wèn)這種職業(yè)作為主題的。對(duì)那些出于某種理由不得不保護(hù)自己的人們，不應(yīng)為他們配備保衛(wèi)隊(duì)，而應(yīng)該幫助他們選擇合適的武器，并且全面地訓(xùn)練他們，使他們掌握武器的使用方法。總而言之，為了讓現(xiàn)在的年輕人，這些如游擊隊(duì)隊(duì)員一般的弱者在日本社會(huì)這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)上能夠奮身戰(zhàn)斗，我要做的就是“發(fā)放實(shí)用的學(xué)問(wèn)給各位當(dāng)武器”。通過(guò)實(shí)踐，每個(gè)人最終都能從各種各樣的武器中，挑選出自己認(rèn)為“這就是我所需要的”武器。如果像這樣的年輕人能夠日漸增多的話，我相信我們的國(guó)家不但會(huì)有更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，也會(huì)變得更加精彩。任何事情都由自己決定的時(shí)代中的“決斷思考法”那么，具體都有哪些“武器”呢？我會(huì)在擔(dān)任軍事顧問(wèn)的這個(gè)“星海社新書”系列中逐步將其總結(jié)成冊(cè)。有一點(diǎn)可以說(shuō)明的是，就算語(yǔ)言描述上是同一個(gè)詞，但隨著時(shí)代的變化，文化的形態(tài)也會(huì)有所改變。也就是說(shuō)，福澤諭吉時(shí)代所需要的文化，與現(xiàn)在的日本所需要的文化是不同的。同樣的，古希臘時(shí)期的人文科學(xué)，與現(xiàn)在我們所追求的人文科學(xué)也已大相徑庭。我認(rèn)為，身為游擊隊(duì)隊(duì)員的各位需要首先掌握的武器是“決策的方法”。這也是我在京都大學(xué)要教給學(xué)生們的東西。這也可以說(shuō)成是做出決策所需要的決斷思考法。為什么需要這個(gè)武器呢？那是因?yàn)椋诮窈蟮乃蓄I(lǐng)域中，對(duì)于年輕一代而言，會(huì)有越來(lái)越多的事情必須由自己思考、自己決定。比如就業(yè)，以及此后的人生。在高度成長(zhǎng)和穩(wěn)定成長(zhǎng)的年代，如果選擇“大公司”作為入口，那么之后就會(huì)像搭乘自動(dòng)扶梯一樣穩(wěn)步上升，最終自然而然地就能夠到達(dá)出口了。許多大學(xué)畢業(yè)生一般會(huì)在進(jìn)入大企業(yè)的0年之后晉升為系長(zhǎng)，0年后晉升為課長(zhǎng)，0年后晉升為部長(zhǎng)，然后到0歲就退休——像這樣，從職位、薪酬到升職這條路線幾乎都是自動(dòng)設(shè)定好的（當(dāng)然多少會(huì)存在一些個(gè)人差異或業(yè)界差異）。在此我想強(qiáng)調(diào)的是，這是一種大家都能夠想象到的，有著相同未來(lái)的人生軌道。因?yàn)閹缀鯖](méi)有“公司突然倒閉”的情況發(fā)生，所以我們基本上能夠一邊設(shè)想著社會(huì)持續(xù)呈現(xiàn)繁榮景象，一邊思考著自己的人生。什么時(shí)候結(jié)婚，什么時(shí)候生孩子，什么時(shí)候買房子，老年生活要怎樣度過(guò)——只要生活的基礎(chǔ)足夠穩(wěn)固，將來(lái)的事情在某種程度上也是能夠預(yù)想得到的，這樣就可以安心地制訂人生計(jì)劃�；旧现灰x擇“和大家一樣的做法”和“沿用至今的做法”，就沒(méi)有什么問(wèn)題了。不需要靠自己去考慮每一個(gè)選項(xiàng)，或是從多個(gè)方法中選定其中一個(gè)。但是，隨著時(shí)代的變化，這樣的幸福時(shí)代已經(jīng)變成過(guò)去式�？梢哉f(shuō)，現(xiàn)如今日本的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)步入了成熟期，不對(duì)，應(yīng)該是衰退期了。就算進(jìn)入大型企業(yè)工作，也難�！耙簧蔡�，更何況現(xiàn)在有些公司的壽命可能比個(gè)人的壽命還要短。也許你原本打算在這家公司連續(xù)工作0年，但有可能在第0個(gè)年頭，這家公司就倒閉了。即使公司沒(méi)有倒閉，它也有可能會(huì)被其他公司收購(gòu)，或是因?yàn)闃I(yè)績(jī)表現(xiàn)變差而進(jìn)行裁員�？傊闆r已經(jīng)和以前那個(gè)時(shí)代大不相同了。即使是一直被稱為“常勝將軍”的公司或行業(yè)，也難以逃脫這種局面。將來(lái)會(huì)變成什么樣？現(xiàn)在誰(shuí)也無(wú)法明確預(yù)測(cè)。因?yàn)楝F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，已經(jīng)和茫然地跟隨大家一同看著未來(lái)高度成長(zhǎng)、穩(wěn)定成長(zhǎng)的時(shí)代截然不同了�！巴人健�、“景氣度上升”已經(jīng)變成幻想。或者可以說(shuō)，此時(shí)正是即將進(jìn)入“混沌時(shí)代”的時(shí)候。對(duì)生存在這個(gè)時(shí)代中的我們而言，過(guò)去的做法已經(jīng)行不通，未來(lái)也無(wú)法明確預(yù)測(cè)，我們必須著眼于自己的人生和家人的未來(lái)，逐一做出當(dāng)下認(rèn)定最為妥善的“決策”。升學(xué)、就業(yè)、跳槽、結(jié)婚、生育、撫養(yǎng)、看護(hù)，還有關(guān)于晚年、養(yǎng)老金、積蓄的事情……總之對(duì)比從前，人生中需要由自己決斷的情況明顯更多了。但是我們的老師、父母卻沒(méi)有教給我們有關(guān)決策的方法。當(dāng)然，那也是因?yàn)樗麄兌际墙?jīng)歷過(guò)好時(shí)代的，幾乎沒(méi)有遇到過(guò)被迫要做出重大決策的場(chǎng)合。所以他們無(wú)法有理有據(jù)地教我們掌握這些方法。
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