作品介紹

光陰似箭:從工業(yè)革命到信息革命


作者:弗里曼,盧桑,沈宏亮主     整理日期:2014-11-03 11:42:28

本書是蘇塞克斯科學政策研究所(SPRU)創(chuàng)建人和領(lǐng)導者克里斯·弗里曼與著名長波理論家弗朗西斯科·盧桑教授合作的一部力作。二人憑著對人類歷史演化過程的深刻體驗和深邃的理論眼光,對歷史上發(fā)生的“方法論論爭”、經(jīng)濟史學的分野、經(jīng)濟增長均衡與非均衡分析,以及圍繞“長波”理論的紛爭等提出了獨到而深刻的見解。根據(jù)作者提出的“長波”理論,每一次“長波”都是由技術(shù)、科學、經(jīng)濟、政治和文化五個子系統(tǒng)組成的有機整體,每隔一定時期出現(xiàn)的新技術(shù)集群是社會演化和經(jīng)濟增長的根本動力,而其他各個子系統(tǒng)則為各個新技術(shù)集群提供完善的支撐結(jié)構(gòu)。資本主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在經(jīng)歷了五次康德拉季耶夫長波。本書內(nèi)容豐富多彩,既涉及了長波擴張期蜂聚式“熊彼特創(chuàng)新”和主導部門的興起,又考察了長波下降期結(jié)構(gòu)性調(diào)整危機和傳統(tǒng)部門的衰落;有對GDP和就業(yè)的分析,也有對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革的闡述;既探討了福特的大規(guī)模生產(chǎn),又分析了思科的網(wǎng)絡(luò)化模式;既深入分析了國際調(diào)節(jié)體制的變革,也談到了后現(xiàn)代文化的價值。最終作者既恢復了資本主義本來的歷史面貌,也對到底是經(jīng)濟學回歸歷史,還是歷史回歸經(jīng)濟學特別是新古典經(jīng)濟學做出了回答。誠如作者所言,根本問題是選擇。
  作者簡介:
  克里斯·弗里曼(ChristopherFreeman)是英國Sussex大學名譽教授,科學政策研究所(SPRU)創(chuàng)建人和第一任負責人(1966—1981)。弗朗西斯科·盧桑(FranciscoLouca)是里斯本ISEG經(jīng)濟學教授。
  目錄:
  第1部分歷史與經(jīng)濟學
  引言:萬變不離其宗
  1.躁動的計量史學:經(jīng)濟史學家對經(jīng)濟學歷史的評價
  2.熊彼特的理性歷史之辯
  3.康德拉季耶夫:歷史和統(tǒng)計學新方法
  4.潮汐和波浪的神奇吸引力
  第1部分結(jié)論:理性歷史理論
  第2部分連續(xù)發(fā)生的工業(yè)革命
  引言:技術(shù)變化與經(jīng)濟發(fā)展的長波。
  5.英國工業(yè)革命:棉花、鐵和水力時代
  6.第二次康德拉季耶夫長波:鐵路,蒸汽力和機械化時代
  7.第三次康德拉季耶夫長波:鋼鐵、重工業(yè)和電氣化時代
  8.第四次康德拉季耶夫長波:大蕭條與石油、汽車、動力化及大規(guī)模生產(chǎn)時代
  9.新技術(shù)經(jīng)濟范式的出現(xiàn):信息通訊技術(shù)(ICT)時代
  第2部分結(jié)論:資本主義發(fā)展長波的周期現(xiàn)象第1部分歷史與經(jīng)濟學
  引言:萬變不離其宗
  1.躁動的計量史學:經(jīng)濟史學家對經(jīng)濟學歷史的評價
  2.熊彼特的理性歷史之辯
  3.康德拉季耶夫:歷史和統(tǒng)計學新方法
  4.潮汐和波浪的神奇吸引力
  第1部分結(jié)論:理性歷史理論
  第2部分連續(xù)發(fā)生的工業(yè)革命
  引言:技術(shù)變化與經(jīng)濟發(fā)展的長波。
  5.英國工業(yè)革命:棉花、鐵和水力時代
  6.第二次康德拉季耶夫長波:鐵路,蒸汽力和機械化時代
  7.第三次康德拉季耶夫長波:鋼鐵、重工業(yè)和電氣化時代
  8.第四次康德拉季耶夫長波:大蕭條與石油、汽車、動力化及大規(guī)模生產(chǎn)時代
  9.新技術(shù)經(jīng)濟范式的出現(xiàn):信息通訊技術(shù)(ICT)時代
  第2部分結(jié)論:資本主義發(fā)展長波的周期現(xiàn)象
  參考文獻
  索引
  后記1.躁動的計量史學:經(jīng)濟史學家對經(jīng)濟學歷史的評價
  1.2計量史學:量化方法和經(jīng)濟理論征服經(jīng)濟史
  1957年9月,在馬薩諸塞州威廉斯鎮(zhèn)(Williamstown)國民經(jīng)濟研究局(NBER)舉行了一次收入與財富大會。據(jù)說計量史學就誕生于此次會議,邁耶(JohnMeyer)和康拉德(AlfredConrad)(Fogel,1966:642;Davis,1966:658)是其創(chuàng)始人。此后不久,計量史學成為經(jīng)濟史與主流經(jīng)濟學融為一體的典范。
  這次會議被證明是經(jīng)濟史發(fā)展的一個重大轉(zhuǎn)折點。早在兩年前,法布利坎特(SolomonFabrieant)誠邀經(jīng)濟學家和歷史學家共同出席會議。經(jīng)濟史學會(theEconomicHistoryAssociation)接受邀請,而且格申克龍(Gerschenkron)是會議組織者之一。會上,來自哈佛的邁耶(后來擔任國民經(jīng)濟研究局主任)和康拉德分別提交的論文昭示了一種新潮流的發(fā)端,他們的新觀點堪稱經(jīng)濟史學界的燎原之火。
  從事后看,在那次會議上,對“老”經(jīng)濟史的攻擊醞釀成一場聲勢浩大的運動。如果署名順序可以揭示各自貢獻的話,那么,邁耶是認識論領(lǐng)袖,康拉德則以第一作者的身份,以戰(zhàn)前南部奴隸制盈利性的研究為例,為新方法的應用提供了佐證。他們對經(jīng)濟史領(lǐng)域的新、舊假設(shè)進行了全新探索,論文既富有挑戰(zhàn)性又敢于冒險、威力無比又含沙射影、具體而不失理論性,最終證明了新方法的邏輯一致性。
  在20年后寫給科茨的回信中,邁耶談到,他們本來無意掀起經(jīng)濟學革命,并自詡為熊彼特、庫茲涅茨(Kuznets)、格申克龍等代表的美國經(jīng)濟史計量傳統(tǒng)的信徒(1977年10月4日寫給科茨的信;引自Coats,1980:187)。可是閱讀當時的會議記錄,我們還是可以發(fā)現(xiàn)邁耶等對老經(jīng)濟史的好奇中混雜著敵視與猜忌。
  羅斯托(Rostow)在提交的《理論與經(jīng)濟史的相關(guān)性》一文中,認為由于傳統(tǒng)經(jīng)濟理論的靜態(tài)假設(shè)和方法不適用于歷史學家的研究主題,因此歷史學家應當予以抵制:
  ……





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