阿爾伯特?赫希曼代表作品，馮克利根據(jù)2013年英文版最新翻譯
阿爾伯特?赫希曼是當代偉大的知識分子之一，他的著作改變了我們對經(jīng)濟發(fā)展、社會制度、人類行為的認識，也改變了我們對身份認同、忠誠、義務(wù)的性質(zhì)和意義的理解。把此書稱為赫希曼最杰出的貢獻之一，可謂實至名歸。
——阿馬蒂亞?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者）
阿爾伯特?赫希曼邀請我們穿過詞義變化的迷宮，為反諷而開懷，為危途而擔憂，但他不僅與讀者對話，他也與古人對話。他一生都在讓他的思想先輩們成為一個真正的家庭，他習慣于回到它的成員那兒尋找安慰、論題和靈感。正是由于這個緣故，閱讀赫希曼的體驗，讓人覺得是在觀察我們當代一位大思想家與古人的對話�！緯仁菍湃酥g論辯史的研究，同時也是與打開了通往我們今天道路的古人的論辯。
——杰里米?阿德爾曼（普林斯頓大學(xué)歷史學(xué)教授，赫希曼傳記作者）
內(nèi)容簡介：
在本書中，赫希曼通過對17和18世紀歐洲思想生態(tài)的田野式調(diào)查，就商業(yè)社會在興起時如何獲得道德合法性作出了新的闡釋，為資本主義發(fā)生學(xué)提供了一個更加一般性的視角。
赫希曼發(fā)現(xiàn)，在資本主義興起的過程中，一直在進行著一場有關(guān)人性這一概念的戰(zhàn)爭，幾百年來，“人被普遍視為一個舞臺，上演著理性與欲望之間慘烈而無法預(yù)見的戰(zhàn)斗，后來則是不同欲望之間的戰(zhàn)斗” 。 揭示這場戰(zhàn)斗的劇情，回顧有關(guān)人性的辯論，就是本書的核心。
赫希曼將這一漫長的戰(zhàn)斗描述為一個內(nèi)生的過程：17、18世紀的歐洲思想家們從欲望中分解出“利益”，使之成為一種不同于其他欲望的特殊欲望，以用這種溫和、無害的欲望來平抑和馴化其他暴力、有害的欲望。從而，利益成為溝通、平衡欲望和理性的橋梁，使欲望變成融入“理性”的欲望，使理性成為替“欲望”服務(wù)的理性。這種從利益的角度處理欲望的方式，促成了古老的人性論的一次制度主義轉(zhuǎn)折，使得商業(yè)社會與資本主義獲得了正當性。
閱讀本書，就像在觀察當代一位大思想家與古人的對話。 作者簡介
阿爾伯特?赫希曼（Albert Otto Hirschman，1915—2012），1915年生于德國柏林。1941年移民美國，先后在加州大學(xué)伯克利分校、耶魯大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)和哈佛大學(xué)從事研究與教學(xué)工作，1974年加入普林斯頓高等研究院直至去世。其學(xué)術(shù)研究涉及經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)和思想史等多個領(lǐng)域，著有《經(jīng)濟發(fā)展的策略》（1958）、《退出、呼吁與忠誠：對企業(yè)、組織和國家衰退的回應(yīng)》（1970）、《轉(zhuǎn)變參與：私人利益與公共行動的新描述》（1982）、《反動的修辭：保守主義的三個命題》（1991）《自我顛覆的傾向》（1995）等。
目錄：
中譯者序 | 馮克利
序 | 阿馬蒂亞?森
20周年紀念版自序
致 謝
導(dǎo) 論
第一部分 如何用利益抑制欲望
一、榮譽觀及其衰落
二、“真實的”人
三、抑制和馴服欲望
四、欲望制衡原理
五、“一般利益”和馴化欲望的“利益”
六、作為新范式的利益
七、受利益支配的世界之優(yōu)點：可預(yù)見性和持久性
八、賺錢和商業(yè)既無害又溫和得體
九、賺錢是一種平和的欲望
第二部分 對經(jīng)濟擴張改善政治秩序的期望
一、一種學(xué)說的主要內(nèi)容
1.孟德斯鳩
2.詹姆斯?斯圖亞特爵士
3.約翰?米勒
二、相關(guān)但不一致的觀點
1.重農(nóng)學(xué)派
2.亞當?斯密與一種觀念的終結(jié)
第三部分 對一個知識史事件的反思
一、孟德斯鳩和斯圖特的設(shè)想錯在哪里
二、受利益支配的世界的承諾與基督教新教倫理
三、當代評論
跋 | 杰里米?阿德爾曼
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